读教育名著有感给教师的100条建议.docx
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读教育名著有感给教师的100条建议
读教育名著有感——《给教师的100条建议》
读一本好书,犹如交一个益友。
近期我认真地阅读了苏霍姆林斯基的教育著作——《给教师的100条建议》,感受颇多。
其书中的第2条立马吸引了我的眼球,因这正是我所困惑的:
教师的时间从哪里来?
一昼夜只有24小时啊!
的确,做教师的都知道,每天必须做的几件事占用了我们绝大多数的时间:
备课、上课、批改作业、课外辅导、处理学生间的种种问题、与家长沟通……还要抽出时间来读书。
我真不知如何才能尽善尽美地做好所有的工作。
在书中,苏霍姆林斯基告诉我,教师的时间从读书中来。
只有每天不间断地读书,跟书籍结下终生的友谊,就像书中所说的,如潺潺小溪,每日不断,注入思想的大河一般。
一如书中那位成功的历史教师说的:
“对这节课,我准备了一辈子。
而且,总的来说,对每一节课,我都是用终生的时间来备课的。
不过,对这个课题的直接准备,或者说现场准备,只用了大约15分钟。
”
读到这儿,我突然间明白了,为何特级教师们能在课堂上得心应手、进退得宜,让人觉得听课是一种享受;而自己上课时尽管精心准备,设计得环环相扣,但在课堂上却往往显得捉襟见肘,疲于应负。
因为用一辈子来备课与用课前的几小时亦或是几天来备课,效果定是大不相同的。
大师让我知道了读书不是为了应付明天的课,而是出自内心的需要和对知识的渴求。
要知道作为教师,在知识的海洋里,我们所教给学生的教科书里的那点基础知识,只是沧海一粟啊!
若我们没有“源头活水”,又怎能教出好学生来呢?
书,一本好书,的确是我们的良师益友。
为此,今后更要读书,读好书,同时倡导并支持我的学生读书,读万卷书行万里路,做一个称职的教师。
读教育名著有感—《爱的教育》
说起对我影响最深的一本书那就是—《爱的教育》.泰戈尔曾说:
“爱是亘古长明的灯塔,它定晴望着风暴却兀不为动,爱就是充实了的生命,正如盛满了酒的酒杯。
”《爱的教育》这本书读完后给我的第一感触,那就是——爱。
这本书是以一个小男孩——安利柯的日记,来透视日常生活中的学校和家庭关系,老师和学生的关系以及父母,兄弟姐妹间的天伦之爱。
爱的教育文字虽然简单朴实,所描写的也是极为平凡的人物,但是,其中流露出人与人之间的真挚情感,会让人感受动不已。
例如,每月故事中——马可尔万里寻母的故事。
文中讲到了因父母负债,马可尔的妈妈决定去工资丰厚的布宜洛斯艾利斯工作.妈妈刚离开时,还和家里保持着联络。
可自从上次马可尔的妈妈写信说身体有些不适后,就和家里失去了联络。
家里用尽各种方式寄去的信也石沉大海。
收不到妈妈的信,家里更冷请了。
父子三人每日以泪洗面,马可尔想妈妈想的快死了。
终于,13岁的马可尔自告奋勇决定去找妈妈。
马可尔的坚持使父亲无奈地相信了这个理解事物程度并不逊于成年人的孝子一定能成功。
筹备好了一切,马可尔开始了万里寻母的旅程。
途中,他历尽了各种艰难险阻,尝遍了人生的酸甜苦辣,不知过了多长时间,凭借着马可尔坚持不懈的努力加上人们的帮助,终于找到了失去了生活意识的奄奄一息的妈妈。
马可尔的出现使母亲找到了生命的价值,在医生的帮助下,马可尔和妈妈终于重逢了……读到这里,我不禁为马可尔对母亲深深的爱感到肃然起敬。
再想想现在的孩子,他们和马可尔差不多的年龄,可是却显得样无知,那样渺小,只要发生一点芝麻绿豆的小事,就会把火往妈妈身上撒,真是太不应该了……
“爱”是我们每个人经常挂在嘴边的一个字,可是有的时候,我们也常会忽略周围的爱:
如父母对子女无微不至的爱、老师对学生循循善诱、朋友间互相安慰……这些往往都被我们视为理所当然,而没有细细地加以体会。
现在如果我们加以体会,就会感觉到人生,这是一个多么美好的东西啊!
有时候,当我们遇到挫折时,常常会怨天尤人,就好像全世界都在跟我们作对一样,甚至抱怨这世上没有人爱自已,有的想更悲观,则会自杀,表示他的抗议,这多可悲呀!
其实,如果我们能够静下心来,细细去品味我们周围的一切,你就一定会发现,在这个世界上,居然有那么多人疼你、爱你、帮助你、让你感到这是多幸福呀!
当你能够感受那份极为普通的爱的时候,相信你一定不会吝惜付出你的爱心给一些需要帮助的人,是不是?
朋友们、请你带着一颗圣洁的爱心,投入到全世界中。
你会发现:
只要人人都献出一点爱,世界将变成美好的明天。
请乘上“爱”的小舟,走完属于你自己的爱的人生。
《爱的教育》中,把爱比成很多东西,确是这样又不仅仅是这些。
我想,"爱是什么"不会有明确的答案,但我知道"爱"是没有限制的,小到同学之间的友好交谈,老师对学生的鼓励,父母对孩子无微不至的关爱,甚至萍水相逢的人们的一个微笑……大到捐献骨髓,献血,帮助希望工程……虽然如同空气般的爱有时会被"污染","稀释",甚至"消失",所以希望更多的人去感受一下朴实语言中深厚的爱,我想这部好小说将会把这种美好的感受带给更多更多的人。
读《陶行知教育名著》有感
读书是一种幸福,是一种乐趣,是一种享受。
是的,圣人有云:
书中自有黄金屋,书中自有颜如玉。
黄金虽然贵重,但只要我们读好书,就会得到比黄金更贵重的东西——文化知识。
一个人的一生中之所以能不断提高,与其始终如一的学习是分不开的,所谓活到老学到老,庄子说,吾生也有涯,而知无涯。
知识是没有穷尽的,坚持学习让人始终处于不败之地。
反之,没有知识的不断补充和积累,人便会落后于时代。
歌德说过,谁落后于时代,就将承受那个时代所有的痛苦。
特别是在现今知识爆炸的年代里,不能接触新的知识便会被时代所淘汰。
对于我们教师来说,学习新的知识来面对新的挑战,更是不可忽视的。
它能提供给我们精神动力和智力支持。
正如高尔基所说,没有任何力量比知识更强大,用知识武装起来的人是不可战胜的。
但是由于工作的限制,我们又不可能向学生那样坐在课堂里学习,因而读书就成了我们最有利的知识武器,通过读书我们可以充分利用业余间,也不受空间的限制,方便地学到新的东西,扩展新的思路。
陶行知是一位为世人敬仰、怀念的人民教育家。
他以毕生的精力,批判旧教育,探索新教育,致力于教育改革并付诸实践。
陶行知先生平生教育教学研究与实践的精髓,行文深入浅出,通俗易懂,从“教学合一”,“学生自治”,“平民教育”,“学校观”,“创造的儿童教育”,“民主教育”等各个方面集中体现了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的独特教育思想,经过八十多年的考验,不仅仍有很高的学术价值,而且对今天的中国教育改革具有很强的借鉴价值和指导意义。
“爱满天下”是陶行知先生毕生追求的教育真谛;“热爱每一个学生”这是陶行知的人生格言;“为了孩子,甘为骆驼。
干人有益,牛马也做”陶行知先生以其睿智的目光、博大的胸襟,倡导并实践了爱的教育。
教师爱学生,就有教育,学生爱教师,于是教育产生效果。
“四块糖果”这个耳熟能详的故事,在教育界一直传为佳话,也成为许多教育工作者学习和仿效的范本。
(一)有感于《陶行知的“四块糖果”》
陶行知先生在担任育才小学的校长时,一次他看到男生王友用泥块砸班上的同学,当即制止了他,并要他放学后到校长室去。
放学后,陶行知来到校长室,王友已经站在那里准备挨训。
可一见面,陶行知却掏出一块糖果递给他,并说:
“这是奖给你的,因为你按时来到这里,而我却迟到了。
”王友惊疑地接过糖果。
随后,陶行知又掏出一块糖果放在他手里,说:
“这块糖也是奖给你的,因为当时我不让你再打人时,你立即就住手了,这说明你很尊重我。
”王友更诧异了,眼睛睁得大大的。
陶行知又掏出第三块糖果塞到王友手里,说:
“我调查过了,你用泥块砸那些男生,是因为他们不守游戏规则,欺侮女生。
你砸他们,说明你很正直善良,有跟坏人作斗争的勇气!
”王友感动极了,他流着泪后悔地说道:
“陶……陶校长,你……你打我两下吧!
我错了,我砸的不是坏人,而是自己的同学呀!
”陶行知满意地笑了,说:
“你能正确地认识错误,我再奖励你一块糖果,可惜我只有这一块糖果了,我的糖给完了,我看我们的谈话也该完了吧!
”说完,就走出了校长室。
(选自《陶行知教育文集》)
我们应该从陶校长教育学生的事例中受到启发,他的教育方法很值得我们借鉴,当然我们并不是完全依照他的事例,也去准备一些糖果,而应该学习他的教育思想。
我们应该从陶校长的四块糖果中引发以下思考:
一、让学生做到的自己先做到
“凡是要求学生做到的,自己必须首先做到”早在2005年上海普陀区就把这一项列入《中小学教师守则》,成为教师必须遵守的行为规范。
这一项也列入了《影响教师一生的100个好习惯》的内容上。
回顾一下,要求学生做到的我们都做到了吗?
陶校长让王友放学后到校长办公室等候,因为自己没有及时赶到,而深表谦意,并送给王友一块糖果。
类似这样的事例我们当教师的可能也经历过,某个学生犯事了,我们让学生在某个时间到某个地方等候处理,而最后我们教师要么没及时赶去,要么把这件事忘记,要求学生做的,如果我们没做到,不管什么理由,什么原因,我们也应该向陶校长那样表示谦意,必要时还要向学生解释清楚
二、要善于发现学生的闪光点
“闪光点”即优点、长处。
老师要用多视角的眼光看待充满生机活力和个性化的学生,要多角度全方面地评价学生,多给学生掌声和喝彩,让每一个学生都抬起头来走路。
陶校长看到王友用泥块砸自己班上的同学,当场制止时,王友也立即停手,他就发现了王友是一个听话的、尊重师长的学生,正是看到了他的这一闪光点,才又给了王友第二块糖果。
当然要想发现学生的闪光点,这就要求我们教师要有一双善于发现的“慧眼”,要做一个从多角度透视的“有心人”,善于发现学生的闪光点。
特别是班上的学困生、智障生,我们更要善于挖掘他们的闪光点,多鼓励表扬他们,使他们能够正确的认识自己、树立自信、消除自卑。
三、处理学生问题要认真调查
陶校长遇到王友拿泥块砸班上同学的事,其实可以交给班主任来处理,但身为校长,却不摆架子亲自处理,认真调查。
最后调查得知,王友之所以砸那个同学,是因为他欺负女同学,考虑到王友是正义之举,又给他了第三块糖果。
我们教师在处理学生问题时都认真调查了吗?
处理后学生双方都满意吗?
我们教师在处理这类事情时,往往也是问个谁有理谁无理,责罚一下无理者了事。
结果违反学生双方的意愿,甚至把矛盾进一步激化,受罚学生口服心不服。
有理方看到无理方受罚也过意不去;无理方也可能因为受罚而小题大做,记恨同学或老师,埋下报复的祸根。
如果遇上愧疚心理重或逆反心理强的学生,以后有矛盾就不再找老师,私下解决,以致打架斗欧。
教师处理学生问题重在让学生从情、理、法的角度认识行为过程中自己的对与错,引导学生从问题中提高思想认识。
教师要用的是情、理、法而不是“罚”。
因此,在处理学生问题时,教师应以朋友的姿态出现,缩短学生与教师的距离,增强学生对教师的信任。
四、对犯错学生不能揪住不放
陶校长对犯错误的学生不是揪住不放,而是耐心教导、用心感化。
看到王友流着眼泪后悔的喊道:
“陶┅┅陶校长,你打我两下吧!
我砸的不是坏人,而是自己的同学啊┅┅”陶校长又拿出第四块糖果笑着说:
“为你正确的认识错误,我再奖你一块糖果。
”人非圣贤,孰能无过。
青少年学生正处于世界观、人生观、价值观的形成时期,对事物的判断能力相对较弱,在成长的过程中出现这样那样的错误,这是正常现象。
我们教师要善待犯错误的学生,学生犯了错误并不可怕,只要他能够认识到错误,勇于改正错误,他就是可造之才。
对犯错误的学生不能揪住不放、小题大作。
如果动辄横眉冷对,大发雷霆,这样不仅“熄灭”了学生心中已存的悔意,而且产生了对老师的逆反心理。
如果教育方法正确,问题处理得当,可以使犯错的学生迷途知返,步入正轨。
五、对学生要充满爱心
陶校长教育王友的整个过程中无不渗透着对学生的关爱,他始终以一颗赤诚的爱心,去感化犯错的学生王友,在给王友第三块糖果时,王友已经感动的热泪盈眶、泣不成声。
热爱学生是教师应该遵循的最基本的道德准则,从学生的基本心理需求上讲,爱也是他们最渴望得到的。
爱心是情感的理解与沟通,爱心是情感的付出与牺牲,教师的爱心付出能使学生更健康地成长。
对于成绩优秀、思想进步的学生,教师的爱心要侧重于锤炼其意志,帮助其心理健康成长。
对有生理缺陷或家境贫困的学生,教师的爱心要侧重于使之摆脱自卑、充满自信。
对于调皮捣蛋、错误屡犯的学生,教师的爱心侧重于让他们重新振作、改过自新。
教师要用爱心去开启学生心灵的窗户,用爱心去点燃教育理想的火焰,用爱心去为学生美好人生铺设道路。
(二)有感于《陶行知的教学合一》
陶行知先生作为一名留洋的教育家,在深刻了解了中国的文化和社会现实的基础上,所提出的教育学说,既强调了教育的显示功能,又关住了教育的终极目的,是适合中国国情的。
他的理论和实践,应该成为中国教育血液的重要成分。
他的“捧着一颗心来,不带半根草去”的敬业精神让人感动,我也为之折服。
在读到《教学合一》这节时,陶行知先生提出了教学要合一的观点,有三个理由。
第一,先生的责任不在教,而在教学生学;第二,新的法子必须根据学的法子;第三,先生不但要拿他教的法子和学生学的法子联络,并须和他自己的学问联系起来。
简而言之,就是一,先生的责任在教学生学。
二,先生教的法子必须根据学的法子。
三,先生须一面教一面学。
我仔细阅读,细细品味,联系我的教学,我感觉陶公所提出的“教学合一”的观点很有道理。
反思我自己的课堂教学,我曾经有过那么多的无奈:
当我把自己“精心设计”的教案“有条不紊”地实施,以期达到“行云流水”的效果时,我的孩子偏偏喜欢“节外生枝”;当我给孩子们出示我费尽心机做出来的课件,欲赢得孩子们惊奇和喝彩时,却见孩子们一脸漠然,没有兴趣……多年来,我虽然在教师这个工作岗位上兢兢业业,用心良苦,一次次“告诉”,一声声“叮咛”,一遍遍“咀嚼”,可谓“捧着一颗心来,不带半根草去”……然而我却失望地发现,我的“投入”,我的“痴迷”,我的“煞费苦心”,从来都是自己的“一厢情愿”和“孤芳自赏”,孩子们并不“领情”。
于是,我也曾委屈、也曾困惑,也曾大发其火,也曾百思不解:
我的教育怎么了?
我的孩子怎么了?
但回顾一下,觉得自己有时只是一味地追求学生成绩的提高而教学,这样工作下来,我虽然很累,但学生每次的成绩却不如人意。
教学生学,予以学生一定的学习方法,找出规律,学会举一反三,学以致用,学生也会在这种学习中找到一种知识的满足感。
教育的对象是学生,教师的课堂设计应适合本班学情,根据学情有目的,有针对性地实施教学,那么这样学生就会乐学了。
教师除了正常的教学工作外,确实还需要不断的学习,用丰厚的知识去充实自己,不是有句话“教师要给学生一碗水自己就必须有取之不尽,用之不竭的活水吗?
”《学生的精神》中提到三点;
(一)学生求学必须具有科学的精神;
(二)要改造社会必具有委婉的精神。
(三)应付环境必具有坚强人格和百折不回的精神。
我想说说我自己的感受。
现在的学生正如陶公所说容易“自满”,自己刚刚对这个知识点有一定的领悟,就沾沾自喜,但真正实践做题时,却无从下手。
学生对学习缺少一定的目标,很多学生不知道自己到学校来接受教育是为了什么。
每当找学生谈话时,我便会问“你准备读完干什么?
”学生的回答:
“不知道。
”他们从来很少会想过我以后的路该怎么走?
会是什么样?
这就导致学生在学习上不想下功夫,更不愿意吃苦,对于周围的环境学生很少从自身找原因,而是把更多的原因归纳在外界的环境上。
例如,一学生作业未完成,当问其原因时,学生回答无非这几种“我不知道什么时候交作业?
”“我不会做。
”“我不知道做哪道题?
”“我忘记交作业啦!
”“课代表交作业时没告诉我!
”诸如此类的冠冕堂皇的理由让人无可奈何,更多的时候我在问自己:
“我们的学生到底是怎么了?
是什么原因让他们变成这样?
”
回首这几年的教学,我在不断的告诉自己:
你一定要学会去转变角色了,你现在已经是一名教师了,陶行知先生的《教育名著》中师范生的第一变——孙悟空,也是这样告诉我的,只有先知道怎样做一个好学生,才能培养出来许多好学生。
可是为什么是变成孙悟空呢?
陶行知先生说孙悟空有目的,有远虑,有理想。
他是抱着一种目的去拜师的,这无形中就告诉了我们如何做一个好学生。
《师范生的第二变——变个小孩子》中说道;“小孩子懂得什么?
”在这个态度下,牛顿被认为是笨,伯瓦特是被认为凡庸,爱迪生是被认为坏蛋。
这章的内容在告诉我们,在教学的过程中,在参与班级管理的过程中,把教师威严的架子给放下来,学会融入到学生中,师生成为朋友,这样你会发现他能做许多我们不能做的事,也能做许多我们认为他不能做的事。
我们再重新的审视他们,发现他们其实也有可爱之处,真正地与学生沟通,这样会更有利于班级管理。
这本《教育名著》中,给我印象最深刻的就是陶公提出的“学做一个人。
”他的“学做一个人”有三个条件,
(一)要有健康的身体——身体好,身体是革命的本钱啊,要做一个八十岁的青年,可以担负很重的责任。
(二)要有独立的思想——要能虚心,要思想透彻,有判断是非的能力。
这就要求我们在平时的教学和学习中,有自己独特的见解,不能人云亦云,不能在讨论问题时,与对方争辩不过就放弃自己的见解。
(三)要有独立的职业——要有独立的职业,为的是要生利,生利的人,自然可以得到社会的报酬。
择业时要根据个人的才干和兴趣。
做事要有快乐,所以我们要根据个人的兴趣来择业。
但是我们若要做事成功,我们必要有那样的才干。
读完此文,我深思,在当今社会中我们还需要怎样努力做陶公文中所倡导的“人”呢?
陶行知所研究和实验的教育问题,直到今天,让感到很中肯,很新鲜,仍有进行试验的价值。
他的“第一流的教育家”,“教学合一”,“我们的信条”“生活及教育”等这些诸多观点让我叹服,不断地从他的教育名篇汲取丰厚的营养,来充实自己的教育理论知识,他的著作又如一盏明灯,在教育的海洋中引领我们去找寻属于我们自己的目标。
读完此本名篇,我除了感动之余,更多的是佩服,佩服他的为人,更佩服他在那个时期所提出的一些鲜明的观点,也正如鲁迅所说:
“读完此书,我和一个高尚的灵魂接触了!
”我将努力去充实自己,丰富自己的业务素质。
(三)有美的生活,就有美的教育-----陶行知《生活即教育》有感
以前,也看过不少书,但有时看过了,有的只有一道淡淡的印象留在心底,更多的是书过无痕。
但是在一次查阅资料时,翻看了陶行知先生的教育名著,给我留下了深刻的印象,使我有很深的感悟。
陶行知认为:
“生活教育是生活所原有,生活所自营,生活所必须的教育。
教育的根本意义是生活之变化。
生活无时不变,即生活无时不含有教育的意义。
因此我们又可以说:
‘生活即教育’。
到处是生活,到处是教育;整个社会是生活的场所,亦即教育的场所。
因此,我们又可以说:
‘社会即学校’。
“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。
教育的根本意义是生活之变化。
生活无时不变,即生活无时不含有教育的意义。
”到处是生活,即到处是教育;整个社会是生活的场所,亦即教育的场所。
既然生活教育是人类社会原来就有的,那么是生活便是教育,所谓“过什么生活便是受什么教育;过好的生活,便是受好的教育,过坏的生活,便是受坏的教育”。
他还指出,“生活教育与生俱来,与生同去。
进棺材才算毕业”。
生活教育强调的是教育要以生活为中心,反对传统教育以书本为中心,认为不以生活为中心的教育是死的教育。
生活教育是在批判传统教育脱离生活实际的基础上产生的,是单纯知识教育的对立物。
读了陶行知先生的这一席话,让我对他的教育名言“生活既教育”有了更深刻的理解和认识。
他把生活教育提高到这么一个高度,让人为之震撼,震撼于他的精辟和深刻,同时感叹教育家的前瞻性,这不就是我们现在提倡的素质教育吗?
在学习新课程理念,开发园本课程,研究有效教学的今天,我们再回头品位陶行知先生的话,是预见?
还是巧合?
在震撼的同时,我想更多还是思考和学习。
在学习中领悟教育家的教育理念,在学习中整合理论与实践的研究,在学习中进行自我提高。
教师不仅是给学生传道授业解惑,也还要让他们学会生活,学会劳动,学会学习。
也就是陶行知的教育名言:
千教万教,教人求真,千学万学,学做真人。
这也就是我们现在所推崇的教育的目的。
按照他的思想,“生活即教育”就是说“生活即教育”是人类社会原来就有的,自有人类生活产生便有生活教育,生活教育随着人类生活的变化而变化。
其次,“生活即教育”与人类社会现实中的种种生活是相应的,生活教育就是在生活中受教育,教育在种种生活中进行。
第三,“生活即教育”是一种终身教育,与人生共始终的教育。
只有在生活中。
我们的教育才具有鲜明性,脱离了实际生活,教育就只是空洞的说教。
(四)爱满天下——读陶行知教育名著有感
作为一名耕耘者,自己心中充满爱的阳光,把爱的种子播种在泥土里,就能让娇嫩的幼苗在阳光的沐浴下茁壮成长。
陶行知先生说:
“你的教鞭下有瓦特,你的冷眼里有牛顿,你的讥笑中有爱迪生。
”我们当教师的,在教育中若能始终想着两句话“假如我是孩子”和“假如是我的孩子”,这样的情感体验就能使我们对学生少一份苛求,多一份理解;少一份指责,多一份尊重,学生内心那颗爱的种子便会在教师的精心呵护之下生根、发芽。
“爱满天下”是陶行知先生毕生追求的教育真谛;“热爱每一个学生”这是陶行知的人生言;“为了孩子,甘为骆驼。
干人有益,牛马也做”。
爱的教育是中小学教育的基本原则和方法。
陶行知先生的“爱满天下”更把爱的教育发扬光大。
教师对学生的爱在教育中具有重要的作用。
师爱能营造出和谐、温馨、亲切的师生关系。
在这种师生关系中,学生不仅乐学,而且个性会得到充分发展,形成积极向上的精神状态。
这是创造能力形成的心理基础。
教师对学生爱是高尚职业道德的体现。
热爱学生,喜欢学生,以慈详的态度、和蔼的语言对待他们,使他们与自己越来越贴近。
没有对学生爱,即使教学也没有激情。
没有课堂上师生间心的相通、情的交融,也就不可能产生教学所需的智慧和吸引学生的技巧。
只爱一部分学生,意味着对另一部分学生冷漠,那是偏爱,偏爱是一种非理智的情感。
陶行知特别反对“纯以面貌美丑为取舍”的选拔法,他做到了如谚语所说的那样:
“漂亮的孩子人人都喜欢,只有爱难看的孩子才是真正的爱。
”由此我想到,教师对学生的爱应是一种理智的诚实的公正的稳定的师爱,它是高尚情感和科学的严格要求相结合的产物。
教师对后进生应要有一颗爱心,它不埋在胸膛里,而应擎在手上,高高举起,让学生看得见,摸得着,时时感觉到。
老师对后进生更要倾注真诚的爱心,使学生感到老师的亲切、集体的温暖,从而树起生活的信心,提高学习的积极性。
学习陶行知“捧着一颗心来,不带半根草去”献身教育的品格、“爱满天下”的高尚情怀,发扬“因为差,更要抓”“因为差,更要爱”的敬业精神。
爱的教育确是一门深而活的学问,让我们每一个人学习陶行知,用爱的实践写下自己珍贵的而值得回味的一页吧!
(五)读《陶行知教育名著》有感①
在家拜读了伟大的教育家陶行知先生的文章,觉得陶公虽已离开了我们这么多年,但他的思想放在我们今天还是非常实用的,他在转化后进生的问题上颇有独特见解。
陶行知曾经说过:
要蹲下来和学生说话,要和学生做朋友。
确实如此,作为一名教师,如果不走进学生的心灵,就无法和孩子沟通,更无法真正的让学生掌握知识,尤其是对后进生,这一点就更为重要。
我们班有一个姓张的同学作业完成的非常慢,每次交作业,他都是最后一个,而且要老师和组长三番五次的催,他才会慢吞吞的做完。
有时他不想做时,动之以情也好,晓之以理也好,严肃批评也好,他就是无动于衷,好像任何批评表扬都与他无关,你越是急他就越是慢。
静下心来我决定不再盯住他,开始几天,他照例不能按时完成作业,后来,发展到什么作业也不做了,我估计他这样做是为了引起老师的注意,于是,一天放学后,我把他带到办公室,和他聊聊天,问一问他最喜欢干什么,说实话,这孩子见我跟他笑眯眯的,一点都没有以前催作业时的严肃样,他完全放松了警惕,像朋友一样的和我聊起了天,此后,我一有空就找他聊天,上课也多找他的闪光点,并不适时机的当众表扬他,渐渐的,他的作业再也没有拖拉的现象。
陶行知有句名言:
你的教鞭下有瓦特,你的冷眼里有牛顿,你的讥笑里与爱迪生。
的确是这样。
每个孩子都有自尊心,可是好学生与后进生相比,好学生得到老师的表扬和同学的赞扬要更多一些。
而后进生就经常成了被人遗忘的对象,在他们的内心深处,他们更渴望得
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