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林清玄散文——《玫瑰与刺》、《凋零之美》【名家经典】
玫瑰与刺
在为玫瑰剪枝的时候,不小心被刺刺到,一滴血珠渗出拇指,鲜红的血,颜色和盛放的红玫瑰一模一样。
玫瑰为什么要有刺呢?
我在心里疑惑着。
我一边吸着手指渗出的血珠,一边想着,这作为情侣们爱情象征的玫瑰,有刺,是不是也是一种象征呢?
象征美好的爱情总要付出刺伤的代价。
把玫瑰插在花瓶,我本想将所有的刺刮去,但是并没有这样做,我想到,那流入玫瑰花的汁液,也同样流入它的刺,花与刺的本质原是一样的;就好像流入毛虫的血液与流入蝴蝶的血液也是一样的,我们不能只欣赏蝴蝶,不包容毛虫。
流在爱情里的血液也是一样呀!
滋润了温柔的玫瑰花,也滋润了尖锐的棘刺。
流出了欢喜与幸福的,也流出了忧伤与悲痛。
在闪动爱的泪光中,也闪动仇恨的绿光。
但是我始终相信,真正圆满纯粹的爱情,是没有任何怨恨的,就像我们爱玫瑰花,也可以承受它的刺,以及偶然的刺伤。
凋零之美
坐在仁爱路一家楼上咖啡屋,看着路上的菩提树叶子,一片一片地辞别枝极,飘落下来,有时一阵风来,菩提叶竟是满天翻飞旋舞,在凋零中,有一种自在之美。
有几株落得早的菩提树已经增生新叶,菩提树的嫩叶介于鹅黄与粉红之间,在阳光下,美丽如水月,透明似琉璃。
在晶明的落地窗前,看见菩提树的调零与新叶,使我想起憨山大师的一首诗:
世界光如水月,身心皎若琉璃。
但见冰消涧底,不知春上花枝。
这凋零与新生,原是同一个世界,涧底的冰雪融化了,与春景里枝头的花开,原是同样的美。
或者,溪涧中的雪是滋润过花的雨水与露珠;也或者,那灿烂的花颜是吸了冰雪的乳汁而辉煌的吧!
一切因缘的雪融冰消或抽芽开花都是自然的,我们尽一切的努力也无法阻止一朵花的凋谢,因此,开花时看花开,凋谢时就欣赏花的飘零吧!
我们尽一切努力,也不能使落下来的任何一片叶子回到枝头,因此要存着敬重与深情的心,对待大地这种无言的呈现呀!
【读后感】
读过很多散文,我最心仪的,是林清玄先生的。
最早读过林先生的“菩提系列”,那时就被林先生的清新淡雅的文风,深厚的底蕴,以及对人生、对世界的参悟深深地吸引了。
最近,我又特地购买了一本《林清玄散文集》,本书是从林清玄这位多产的台湾作家数百万字的作品中,遴选出的二十余万字的散文精华,是沙海中淘出的金子,令人百看不厌。
过后,许多片段泊在记忆中,不时地熠熠闪光。
对这本书,我更是爱不释手,常置于桌边案头,不时拿来欣赏。
林先生的散文,最适合在平静的夜晚,冲上一杯淡淡的香茗,独坐在发出温和的光的台灯下,静静地欣赏,享受散文带给人的平和与智慧。
曾经多少次,在自己心情烦乱的时候,《林清玄散文集》陪在我身边,安抚我的心灵,让我一次次平静下来。
这些文章,犹如一道道山泉,带着它的淙淙流水声缓缓地走到我们心中,让我们去慢慢品味生活的甘辛。
林清玄的散文总有一种哲学的意味和一点“禅”的味道。
读他的散文犹如一次心灵的洗礼,总能给人深深的启迪。
林先生的文章总是远离庸俗与污秽,更没有咄咄逼人的气势,而是清丽悠远,沁人心脾。
这些文字里,有花的鲜美、月的皎洁、风的温柔、自然的博大,更有人性的芬芳。
它如同生长在人心中的一株树,虽然孤独,但忠实地为我们守住了天上皎洁的月,让生活在纷繁世界中的我们看到,在世界上的某些地方,还存有一些纯净。
他的散文是唯美的,淡淡地道来,慢慢地述说,绝少雕饰,犹如“清水出芙蓉”;而他的故事也是很平民的,就发生在我们身边,他写的就是我,就是你,就是他。
这些个文章,初读自是清新异常,再品更是心开意解。
他的文字每每读后都会让我们的内心充满宁静与关爱。
文如其人,没有高雅的品味和水晶般纯净的心,怎能写出美得沁入人心的文章?
一双筷子何以毁掉一个国家(人民论坛)
秦强
《人民日报》(2014年07月25日04版)
《韩非子·喻老》中载:
“昔者纣为象箸,而箕子怖。
”贵为一国之君的纣王做了一双象牙筷子,就让身为三贤之一的太师箕子感到恐怖,原因在于,箕子害怕的不是象牙筷子本身,而是由象牙筷子引发的一系列后果。
象牙筷子肯定不能配土瓷瓦器,要配犀碗玉杯;犀碗玉杯肯定不能盛粗茶淡饭,要配山珍海味。
吃山珍海味就不能粗布葛衣、茅草陋屋,而要锦衣华车、琼楼玉宇……箕子“畏其卒,怖其始”,从一双象牙筷子身上看到了纣王的欲望难平,为殷商王朝的前途命运感到担忧。
果然,“居五年,纣为肉圃,设炮烙,登糟丘,临酒池,纣遂以亡。
”
一双小小的象牙筷子何以能够毁掉一个泱泱大国?
显然,毁掉殷商王朝的是筷子背后的奢靡享乐。
纣王制作使用象牙筷子,就意味着他抛弃勤俭节约,选择奢靡享乐。
历史和现实莫不证明,勤俭节约不仅是一种生活方式,同时还是基本道德底线。
奢华的潘多拉盒子一旦打开,欲望的多米诺效应就会立刻显现:
一个欲望推动着另一个欲望,一种贪婪紧随着另一种贪婪,各种贪欲接踵而至,永无尽头。
“俭节则昌,淫佚则亡”,当无限膨胀的贪婪欲望遇到了不受节制的恣意权力,结局就是意料中事。
“静以修身,俭以养德”。
对个人来说,德为立身之本,俭为养德之道。
勤俭节约可以降低人的物质欲望,减少外物的刺激需求,通过清心寡欲来修身养性,提升内在的道德修养。
而奢靡享乐则是欲望膨胀的开始,是走向腐化堕落的第一步。
一旦迈开这一步,就会利欲熏心,最后欲壑难填而自取灭亡。
历史上,富甲天下的邓通饿死街头,富可敌国的石崇收监问斩,贪恋专权的刘瑾招致凌迟,国之巨贪的和珅狱中自缢……这些生前锦衣玉食、不可一世之人,最后结局无一不是财尽人亡、身死名灭。
对国家来说,勤俭节约是立国之本,也是治国之道。
俭可以养廉,廉可以治国。
即使是处在繁荣盛世的贞观之治时期,魏征仍不断谏劝唐太宗要“居安思危,戒奢以俭”。
历史表明,勤俭和廉洁如同一对孪生兄弟,克勤克俭往往能实现国家的长治久安。
今天,对于各级干部来说,勤俭廉洁是为官从政的最低要求和道德底线。
勤俭节约所要求的清静寡欲、淡泊节制,可以消解和克制人内心的贪婪和欲望,有效防止国家公权力的腐败滥用和官吏的贪污腐化,实现廉洁自律的内在要求。
在这个意义上,勤俭节约不仅是敦风化俗的重要手段,也是防腐倡廉的重要途径。
勤俭不兴,贪欲不止;节约不行,欲壑难平。
考究不少落马的豪贪巨蠹,其贪污腐化的直接起因,往往是一包名烟、一瓶美酒、一顿大餐、一块好表,之后就慢慢放弃了勤俭节约底线,渐渐养成了奢靡享乐恶习,最后走上了违法犯罪的不归路。
最近爆出的一些触目惊心的“老虎案”,无一不是背弃了节俭节约原则,走上了奢靡享乐歧途,在贪腐堕落的泥坑中越陷越深,最终沦为国家的罪人。
各级干部应当懂得,惟有把勤俭作为一种境界去修养、作为一种品格去恪守,才能自由行走在清正的大道上。
牢记战争与和平的辩证法
——写在中日甲午战争爆发120周年
本报记者吕岩松吴绮敏赵成胡泽曦
《人民日报》(2014年07月25日03版)
1894年的今天,中日甲午战争爆发,这是一场日本蓄意发动的对中国的侵略战争。
甲午,中国近代史上意味深长的纪年;7月25日,中华民族情感日历特别标注的一天。
非同寻常的时间节点,整整两个甲子的时空穿越。
历史没有丝毫褪色。
炮声隆隆,硝烟弥漫。
在巨浪滔天的黄海战场,北洋水师官兵和来犯倭寇厮杀声中,两个东方国家关系格局易位,东亚秩序按照丛林法则重塑。
无以复加的屈辱,刺痛心灵的拷问,沸腾奔涌的热血。
这一刻,习近平总书记今年4月访问欧洲时的一段演讲在我们耳畔回响:
历史是现实的根源,任何一个国家的今天都来自昨天。
只有了解一个国家从哪里来,才能弄懂这个国家今天怎么会是这样而不是那样,也才能搞清楚这个国家未来会往哪里去和不会往哪里去。
维护世界和平、反对战争,实现中华民族伟大复兴的中国梦。
甲午战争是一本沉甸甸的历史教科书,让我们在深刻的反思中始终保持清醒,凝聚信心和力量,肩负起时代赋予的光荣使命。
(一)
一切都没有忘记,一切都不能够忘记。
水陆并进,攻城略地。
旅顺城内,日军四天三夜虐杀清军战俘和手无寸铁的男女老幼两万余人。
偌大旅顺城,只是因为遍布街巷的尸体需要掩埋,才有36个苦力活了下来。
辽东半岛、台湾全岛及所有附属岛屿,“割让”给日本。
二万万两库平银,“赔偿”日军抢占中国领土、屠杀中国人民的军费。
强盗也知道,如此庞大数额的赔款,清朝政府无力一次交出。
于是乎,第一次赔款交清后,余款要按年加每百抽五之息……
对领土的侵占,对财富的掠夺,更有对精神意志的摧残。
想议和?
清朝政府代表谁来出任,要日本指定。
马关“会商”,中国人只有一件事可做,那就是捧起日本人摔过来的条款,数日内作出“明确答复”。
定远号是北洋水师引以为傲的主舰?
击毁还不算完,碎片也要运到和中国隔海相望的福冈,建起“定远馆”。
炫耀日军武功,弹痕累累的甲板被改造成门板……
“幢幢华裔,将即为奴;寂寂江山,日变其色”;
“四万万人齐下泪,天涯何处是神州”;
“吾民精华已竭,膏血俱尽,坐而垂毙”……
甲午战争的重压以及这场战争引发的列强瓜分狂潮下,东方文明古国尊严扫地。
笼罩神州大地的悲伤、愤懑、压抑氛围中,整个民族的精气神犹如微弱烛光风中摇曳。
甲午战争,不仅仅是清朝苦心经营的一支舰队在实力相当的对手面前输得精光的军耻,也不仅仅是昔日文明导师被后起岛国打败的国耻。
甲午战争之于中国究竟意味着什么?
恩格斯站在人类社会文明演进的历史高度,给出自己的答案:
“古老中国整个传统的经济体系将完全崩溃”,“在中国进行的战争给古老的中国以致命的打击”。
(二)
也正如恩格斯所指出的,没有哪一次巨大的历史灾难,不是以历史的进步为补偿的。
毛泽东曾说过,日本军国主义侵略中国是一件坏事,但它唤起了中国人民的觉悟。
中国人民觉醒了,掀起了抗日运动,进行了抗日战争,一盘散沙团结起来了,睡狮觉醒了。
同伟大的抗日战争结局截然相反的甲午战争,给中国人上了怎样一课?
从第一次鸦片战争到第二次鸦片战争,再到中法战争,清朝被西方列强坚船利炮敲打得一蹶不振。
然而,清朝政府并未痛定思痛,走出自我蒙蔽的怪圈。
英国人赫德主持清朝海关近半个世纪。
这位零距离旁观者有过这样一段形象的描述:
“恐怕中国今日离真正的改革还很远。
这个硕大无朋的巨人,有时忽然跳起,呵欠伸腰,我们以为他醒了,准备看他作一番伟大事业。
但是过了一阵,却看见他又坐了下来,喝一口茶,燃起烟袋,打个呵欠,又朦胧地睡着了。
”
修修补补、搞点洋务,充其量不过是困境下的一种应激反应。
但就是这种难成气候的应激反应,竟造就了清朝臣民头脑中的“同光中兴”,编织出一段“太平盛世”。
“吾国四千年大梦之唤醒,实自甲午战败割台湾、偿二百兆始。
”甲午战争带来的亡国灭种之危终于让中国人睁开双眼,实实在在掂量出落后就要挨打这句话的分量。
找回现实感还远远谈不上真正的觉醒。
真正的觉醒,是崇高人格精神的回归、炽热爱国情怀的释放,是拼了性命也要革除痼疾、闯出一片新天地的血性,是一个民族、一个国家精神世界的荡涤升腾。
在丧权辱国的甲午战争中,这种精神、这种情怀和这种血性,如啼血杜鹃惨烈绽放。
北洋水师致远号管带邓世昌在炮弹垂尽之际毅然下令撞击日舰吉野号。
致远号不幸被鱼雷击中,邓世昌坠海后拒绝部下的救助,甚至将救主的爱犬按入水中,用生命践行了“誓与日舰同沉”的诺言。
《纽约时报》对甲午战争有过这样一则报道:
“三名中国海军将领,北洋舰队司令丁汝昌将军、右翼总兵兼定远号舰长刘步蟾将军和张(文宣)将军,在目前的战争中表现出了比他们的同胞更加坚贞的爱国精神和更高尚的民族气节,他们值得中国的人民引为骄傲……他们向世人展示:
在四万万中国人中,至少有三个人认为世界上还有一些别的什么东西要比自己的生命更宝贵。
”
三军可夺帅也,匹夫不可夺志也;富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈;先天下之忧而忧,后天下之乐而乐;人生自古谁无死,留取丹心照汗青;天下兴亡,匹夫有责……有如此强大的文化传统支撑,有为国捐躯者的精神感召,中华民族再一次历经磨难而不倒。
公车上书、戊戌变法、同盟会成立、辛亥革命、五四运动、中国共产党诞生……从甲午惨败到抗战胜利,中国又走过了整整半个世纪的历程。
中华民族以坚忍不拔的意志,在苦难辉煌的交织中找回了赖以生存的精气神。
(三)
每一次从战争走向和平、从衰落走向复兴,无不是以涂炭生灵、捣毁民生、中断社会发展进程为代价的。
中华民族如何才能摆脱近代以来浴火重生的宿命,始终作为一个强国守住尊严、永续发展?
在意大利史学家克罗奇眼中,一切历史都是当代史。
为了从甲午战争中获得更为深刻的启迪,我们需要回望更加久远的过去。
自康熙经雍正至乾隆的130多年,是中华民族历史上又一辉煌盛世。
这一时期,中国社会的各个方面在原有的体系框架下达到极致。
乾隆末年,中国经济总量占世界第一位,被誉为“举世最优美、最古老、最广大、人口最多而治理最好的国家”。
然而,康熙、雍正、乾隆三代有为君主,对世界范围内工业革命历史性大变动浑然不觉。
时代大潮汹涌澎湃,中国这艘古老的大船却在落日的辉煌中搁浅了。
马克思1858年在《鸦片贸易史》一文中写道:
“一个人口几乎占人类三分之一的大帝国,不顾时势,安于现状,人为地隔绝于世并因此竭力以天朝尽善尽美的幻想自欺。
这样一个帝国注定最后要在一场殊死的决斗中被打垮”。
如果说“殊死的决斗”预言了“陈腐世界”同工业化造就的“最现代的社会”之间的历史性碰撞,马克思对中国人精神气质的描述,则道出了大清江山百余年间沦为“纸糊的破屋”的缘由。
无视世界大势、固步自封、作茧自缚,注定导致国家和民族的衰亡。
生死攸关,奋起一搏方有转机可言。
可悲的是,大清帝国既找不到变革制度的勇气、更新战略的智慧,更没有置之死地而后生的豪壮。
无人照看的国家没落涣散,大官唯争权,小官唯争宠,百姓唯争利,军队丧失战斗力。
美国驻华公使田贝向白宫密报甲午战况时写道:
“中国人中之最无智识而最愚笨者成为统治者。
中国政府几乎无官不贪,无事不贿,上下相欺,大小相欺。
中国军队中贪污吃空额、营私,盗窃公物,扣饷以为常……”
1894年12月13日,《伦敦每日新闻》报道称,只要外国公司引诱或贿赂他们(清廷官员),再老掉牙的枪支或陈旧的弹药他们都会购买……看看这些枪是什么货色吧:
外观上还像那么回事,但托盘根本没有加工好,枪口也挫得十分粗糙,螺丝上得敷衍了事,有些螺帽都掉了,连接处都松开了。
日本战时刊物《日清战争实记》如此描述自己的对手:
有将军携带妓女的,有打着蝙蝠伞的,有带着鸟笼的,队伍里有唱歌的,有怒骂的,有快走的,有慢走的,千差万别、千奇百怪。
“在战争中,精神之于物质是三比一。
”拿破仑这句话给清朝甲午惨败提供了有力注解,也道出一个民族把握命运、一个国家长盛不衰的关键所在。
(四)
悠悠岁月,刻骨铭心的伤痛难以抚平。
“我亲爱的同胞,我想告诉你们的是,不是祖国母亲不想要我们,而是祖国母亲那时太弱,她爱我们,却保护不了我们。
甲午海战中国战败,人家要钱得给钱,人家要地得割地,祖国母亲别无选择……”
一位老人在纪念台湾光复60周年的活动上的发言让在场中国人痛哭失声。
又逢甲午,悲怆历史的镜鉴发人深思。
“120年前的甲午,中华民族国力孱弱,导致台湾被外族侵占。
这是中华民族历史上极为惨痛的一页,给两岸同胞留下了剜心之痛。
”
“甲午,对中国人民和中华民族具有特殊的含义,在我国近代史上也具有特殊的含义。
回首我国近代史,中华民族遭受的苦难之重、付出的牺牲之大,在世界历史上是罕见的。
”
习近平总书记忧深思远的讲话在海内外中华儿女心中激起强烈共鸣。
一切向前走,都不能忘记走过的路;走得再远、走到再光辉的未来,也不能忘记走过的过去。
忆往昔,峥嵘岁月,艰苦卓绝。
在中国共产党领导下,中国人民战胜重重艰难险阻,赢得了民族解放。
一个崭新的国家,昂然屹立在世界的东方。
看今朝,中国已经崛起,中国特色社会主义道路越走越宽广,中国作为一个负责任大国走到世界舞台的中央。
两个甲子,沧海桑田,耻辱的一页彻底翻过去了,积贫积弱、落后挨打的时代一去不复返。
满怀“天翻地覆慨而慷”的豪迈,中国人民为实现中华民族伟大复兴的中国梦砥砺前行。
中国梦蕴涵强军梦,强军梦薪火相传,生生不息。
死里逃生的北洋水师管带萨镇冰,参与重建民国海军,担任新中国中央人民政府人民革命军事委员会委员,直到去世前还赠诗毛泽东:
“尚望舟师能再振”。
回望甲午,警钟长鸣。
当今世界,天下还不太平。
我国安全的隐忧在增大,我们家门口生乱生战的可能性在增大。
能战方能止战,准备打才可能不必打,越不能打越可能挨打。
这就是战争与和平的辩证法,我们必须牢记,须臾不可放松警惕。
中国走和平发展道路,其他国家也都要走和平发展道路。
我们必须有强大的实力守护和平,让那些企图扰乱中国和世界安宁的人不敢轻举妄动。
中国发展得越强大,世界和平越靠得住。
回望甲午,坚定信念。
今日中国,比历史上任何时期都更接近中华民族伟大复兴的目标,比历史上任何时期都更有信心、有能力实现这个目标。
但中华民族伟大复兴绝不是轻轻松松、顺顺当当就能实现的,我们越是发展壮大,面临的阻力和压力就会越大,遇到的风险和挑战就会越多。
伟大的梦想,需要伟大的精神作支撑。
没有振奋的精神、没有高尚的品格、没有坚定的志向,一个民族不可能自立于世界民族之林。
实现中国梦,要求我们不仅在物质上强大起来,也要在精神上强大起来。
以史为鉴,更好前进。
我们不会耽搁在甲午战争的苦难上唉声叹气,而是从历史中塑造伟大的民族精神、民族魂。
如鲁迅所言:
“惟有民魂是值得宝贵的,惟有他发扬起来,中国才有真进步”。
以史为鉴警钟长鸣(钟声)
《人民日报》(2014年07月25日03版)
甲午,对中国人民和中华民族而言,具有特殊含义。
120年前的甲午战争,是日本发动的对中国的侵略战争,在中国近代史记忆中重重写下了一个“败”字,愤愤烙下了一个“耻”字,深深刻下了一个“警”字。
念之、思之、痛之,我们更应牢记战争与和平的辩证法,担当起维护世界和平、反对战争的历史重任。
为什么,物华天宝的中国一次次被经济总量、人口规模、领土幅员远远不如自己的国家打败?
为什么,近代以后,中华民族遭受的苦难之重、付出的牺牲之大,为世界历史所罕见?
目睹顶着“亚洲第一”虚名的北洋水师覆没的滔滔沧海要问,血战到底、饮恨牺牲的英魂忠骨要问,奋起抗争、前仆后继誓志拯救中华民族于水火的志士仁人要问,肩负实现中华民族伟大复兴重任的当代中国人还要问。
回答这个问题,首当其冲、痛彻心腑的就是一个大大的“腐”字!
国运殇失、战场溃败、民族危难的背后,都有清朝晚期陈腐、贪腐、腐朽的深刻烙印。
陈腐的思维,何以御强邻入侵。
铁的事实告诉人们,海战决定胜负,海权就是主导权。
然而,长期闭关锁国、夜郎自大的清朝政府海权观念淡薄,把海权问题矮化为“海防”问题。
殊不知,马汉的制海权理论当时已风靡欧美及日本,成为海洋强国海军战略的重要指导理论。
在“海军力量,以之攻人则不足,以之自守尚有余”这一消极防御思想影响下,清军“专守防御”“避战保船”,并寄希望于欧洲列强居中调停,委曲求全之举等于未打先输。
一支只知近岸守土的海军惨败于另一支满腹经略大洋野心的海军,难道不是势所必然吗?
贪腐的堕落,终致堤溃蚁穴。
买官卖官,训练荒废,纪律败坏,已是清朝军队中的普遍现象。
“南北洋购买外洋枪炮、船只、机器暂停两年”之际,却为慈禧太后修建北海、中海、南海和颐和园而挪用海军军费。
有御史上奏停止建园以保海军军费之时,慈禧却回应“今日令吾不欢者,吾亦将令彼终身不欢”。
腐朽的无望,更加激活了列强贪婪的胃口。
那是多么黑暗屈辱的一页:
一方面,清廷昏聩,任由“无官不贪,无事不贿,上下相欺,大小相欺”现象蔓延肆虐;另一方面,帝国主义列强加紧侵略中国,清政府被迫签订丧权辱国条约,割地赔款,一再让步,中华民族的危机空前严重。
总结历史教训,需要深入的民族自省。
甲午战争失败的内因,正是清末腐朽至极的观念、制度、官吏。
腐至而殇,腐盛而败,朽极而亡。
总结历史教训,也需要认清世界。
甲午战争的年代,日本已从明治维新中崛起为一个近代强国,而中国还是一个旧式的王朝帝国。
落后于时代和世界,失察于侵略者的野心和能量,以被腐败掏空的躯壳去进行抗争,注定了失败的命运。
当然,正所谓物极必反,惨烈的失败催生了民族觉醒,激起了救亡图存的爱国民族精神。
由此发端,中国相继出现了轰轰烈烈的反帝爱国运动、维新运动和革命运动,形成了中国近代思想解放的强大潮流。
“周虽旧邦,其命维新”,“天行健,君子以自强不息”。
无惧厄运和苦难的中国人民决不屈服于帝国主义侵略者的铁蹄,最终在中国共产党领导下找到了实现中华民族伟大复兴的正确道路,掌握了自己的命运。
推翻“三座大山”,中国站起来了。
改革开放,中国发展起来。
中国和平发展,书写人类历史的宏大篇章。
居安思危,我们必须从历史经验中清醒认识到,和平发展不会一帆风顺,我们不惹事,但也不能怕事。
在涉及我国核心利益的问题上,我们必须敢于划出红线,亮出底线。
能战方能止战,准备打才可能不必打,越不能打越可能挨打,这就是战争与和平的辩证法。
天下之患,莫大于不知其然而然。
120年前中国任人欺侮的一页虽然彻底翻过去了,但是我们必须在深刻认识历史教训的基础上保持高度警醒。
毕竟,当今时代也非天下太平,霸权主义、强权政治和新干涉主义仍在大行其道,现实和潜在的战争威胁依然存在。
我们需要以放眼世界的战略思维,居安思危的战略清醒,强国安邦的战略筹划,在中国共产党领导下,沿着中国特色社会主义道路,脚踏实地稳步前进,为实现凝聚了几代中国人夙愿的中国梦而不懈奋斗。
坚定信心,以史为鉴,警钟长鸣。
与人约架,不如与己“约架”(民生观)
2014年07月25日05:
06来源:
人民网-人民日报
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与人约架,不如与己“约架”(民生观)
要想告别约架冲动,外部约束外,还要靠“内部约架”
7月23日,两位“足球记者”——据后来查证其中一位只是个草根大V,一位在沈阳,一位在南京,由于看足球意见不同引发对骂,进而微博约架到济南,引起网友围观。
约架还要选个中间城市,可能是以示公平。
岂不知,除了少数看热闹者以外,大多济南人并不欢迎,不想让这座城市添了暴戾之气。
而当天上午,济南公安发了条劝架微博:
“济南以泉水而闻名,泉寓意着宁静、安详和甜美……我们不希望更不欢迎任何人打破这种宁静!
”
末了软中有硬:
“无论是谁,在济南涉及违法犯罪的,一视同仁,绝不姑息!
”
由于公安及时出手,架没打起来。
其中一个干脆没来,让一些人失望了。
这就好像两个街头青年起了口角,约好“明天河边打架,谁不去谁是孬种”。
第二天都没露面,闪了一圈看客。
“约架”一词,不知起于何时。
上网一查,才知“一般情况下,约架的双方都是有一定知识背景的人”。
可见,约架还有门槛,没文化的人只能叫打架,再低端些估计只能叫掐架了。
既有“知识背景”,通过舌战辩个输赢、论个高低,未尝不可,又何必像街头混混那样大打出手斯文扫地呢?
约架者别忘了,好歹咱也是个文明人儿呢。
文明的演化和进步,是对野蛮和暴力的控制、征服。
拳击台、足球场,都是基于规则之下人类暴力倾向的释放和转移。
只是,台上分输赢有奖金,约架的却是双输,丢人现眼。
当打架成为“秀”,也就变了形、变了味。
平时的粉丝成了推波助澜的看客,起哄的,看热闹的,唯恐打不起来的,到头来分不清自己是在围观还是成了玩物。
而这种事情对社会秩序和文明底线的坏影响,不言而喻。
要想告别约架冲动,外部约束外,还要靠“内部约架”,要战胜那
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