第 6 章 大学写作第五级.docx
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第6章大学写作第五级
第6章大学写作第五级
[教学目的和要求]使学生弄清楚主题深刻的含义、方法,学习掌握联想、想象的种类和方法,分类,学习短篇小说的含义、分类、特点,了解短篇小说的基本写作要求。
[教学重点]主题深刻的方法、联想、想象的基本方法。
[教学难点]主题深刻的方法。
[教学过程]
(第1次课)
6.1.主题深刻
6.1.1.主题深刻的含义
指主题揭示客观事物的本质和规律达到了一定的深度。
如:
《北京文学》一九八一年第六期发表的陈建功的《飘逝的花头中》:
小说以第一人称来叙述,秦江小说获奖,我去采访,秦江说也是文艺界马老的儿子,叫马明,又说出了自己的经历。
他文革期间在船上工作,先前很颓废,一次遇见了考上大学的沈萍,她出身不好,逆境中才考取大学。
秦江受到激励,发奋向上考上了沈萍所在的大学,小说也发表了,而沈萍却追求名利,图谋虚荣,攀附清华大学某名流的子弟,甚至委身于他,结果还是被人玩弄了。
小说前半部分反映青年人在逆境中的奋斗精神,后半部分主题深化,说明了青年人奋发向上的目标应当正确。
又如:
吴戈平《踯躅长街》
王野小说获奖,得到120元奖金,就携全家去高档饭馆就餐,却遇到大款和老外。
孩子要吃这吃那,弄得老婆将公款垫付了饭钱。
回来后在妻子的怂恿下贩烟,结果被有关人员所抓获。
小说前半部分反映物质消费不均:
后半部分反映新时代人们思想滑坡的问题。
又如:
《古玩》两个古玩商为了不让日本人把宝鼎夺走,将宝鼎投入火炉炼掉。
若能将宝鼎保存下来,献给国家,主题则要深刻些。
6.1.2.主题深刻的思路
1、从物质到精神,开拓深化主题
《我的妈妈》
材料:
从生活(让我吃好的、黑夜给我盖被子),到思想(还别人东西、不说谎话)。
2、从形象(具体)到抽象
《春》:
春天的大好景色、春天中的一件事是具体的:
十一届三中全会象春天、人的精神焕发象春天是抽象的。
《灯下》老师在灯下辛勤工作、母亲多次在灯下为我衬衣是具体的:
在知识的灯下我前进、在党的教育之灯下进步是抽象的。
3、从个人到集体(社会)
如:
我的姑姑,姑姑从国外回来给我们全家买东西是个人的:
给村里小学捐款是集体的。
《钱被风刮跑以后》老汉自己拾被风刮跑的钱是个人的;而大家拾起来钱都有交给老汉是集体精神。
4、从局部到全局
《三峡再见》三峡库区搬迁时,一村委主任为本村居民争搬迁费是局部利益;动员居民搬迁是整体利益。
5、从份内到份外
《我的老师》对本职工作负责是份内的事;发现学生有思想问题能进行教育是份外的事。
6、从现象到本质
《我的同桌》好踢足球、好游泳、吃田鸡是表面现象;踢足球、打破教室玻璃不赔、游泳见死不救、吃田鸡踩坏庄稼是表现了本质。
7、从自然属性到社会属性
《我的小表弟》表现生物性的是尿裤子、咬手指,而表现他折毛衣针是社会性。
8、从轻到重
表现一个人的吃苦精神是轻的;表现一个人的牺牲精神是重的。
9、从生产斗争、科学实验到阶级斗争
如例文:
《鹈鹕与鱼》
郑振铎
夕阳的柔红光,照在周围十余里的一个湖泽上,没有什么风,湖面上绿油油的象一面镜子似的平滑。
一望无垠的稻田。
垂柳松杉,到处点缀着安静的景物。
有几只渔舟,在湖上碇泊着,渔人安闲的坐在舵尾,悠然的在吸着板烟。
船头是站着一排士兵似的鹈鹕,灰黑色的,喉下有一大囊鼓突出来。
渔人不知怎样的发了一个命令,这些水鸟们便都扑扑的钻没入水下面去了。
湖面被冲荡成一圈圈的粼粼小波。
夕阳光跟着这些小波浪在跳跃。
鹈鹕们陆续的钻出水来,上了船。
渔人忙着把鹈鹕们喉囊里吞装着的鱼,一只只的用手捏压出来。
鹈鹕们睁着眼睛望着。
平野上炊烟四起,袅袅的升上晚天。
渔人拣着若干尾小鱼,逐一的抛给鹈鹕们吃,一口便咽了下去。
提起了桨,渔人划着小舟归去。
湖面上刺着一条水痕。
鹈鹕们士兵似的齐整的站立在船头。
天色逐渐暗下去。
湖面上又平静如恒。
这是一幅很美的画面,富于诗意,诗人和画家都要想抓住的题材。
但隐藏在这静美的画面之下的,却是一个惨酷可怖的争斗,生与死的争斗。
在湖水里生活着的大鱼小鱼们看来,渔人和鹈鹕们都是敌人,都是蹂躏它们,致它们于死的敌人。
但在鹈鹕们看来,究竟有什么感想呢?
鹈鹕们为渔人所喂养,发挥着它们捕捉鱼儿的天性,为渔人干着这种可怖的杀鱼的事业。
它们自己所得的却是那么微小的酬报!
当它们兴高采烈的钻入水面以下时,它们只知道捕捉,吞食,越多越好。
它们曾经想到过:
钻出水面,上了船头时,他们所捕捉、所吞食的鱼儿们依然要给渔人所逐一捏压出来,自己丝毫不能享用的么?
它们要是想到过,只是作为渔人的捕鱼工具,而自己不能享用时,恐怕它们便不会那末兴高采烈的在捕捉、在吞食罢。
渔人却悠然的坐在船梢,安闲的抽着烟,等待着鹈鹕们为他捕捉鱼儿。
一切的摆布,结果,都是他事前所预计着的。
难道是“运命”在播弄着的么,渔人总是在“收着渔人之利”的;鹈鹕们天生的要为渔人而捕捉、吞食鱼儿;鱼儿们呢,仿佛只有被捕捉、被吞食的份儿,不管享用的是鹈鹕们或是渔人。
在人间,在沦陷区里,也正演奏着鹈鹕们的“为他人作嫁衣裳”的把戏。
当上海在暮影笼罩下,蝙蝠们开始在乱飞,狐兔们渐渐的由洞穴里爬了出来时,敌人的特工人员(后来是“七十六号”里的东西),便象夏天的臭虫似的,从板缝里钻出来找“血”喝。
他们先拣肥的,有油的,多血的人来吮、来咬、来吃。
手法很简单:
捉了去,先是敲打一顿,乱踢一顿,——掌颊更是极平常的事-----或者吊打一顿,然后对方的家属托人出来说情。
破费了若千千万,喂得他们满意了,然后才有被释放的可能。
期间也有清寒的志士们只好挺身牺牲。
但不花钱的人恐怕很少。
某君为了私事从香港到上海来,被他们捕捉住,作为重庆的间谍看待。
囚禁了好久才放出来。
他对我说:
先要用皮鞭抽打,那尖长的鞭梢,内里葳的是钢丝,抽一下,便深陷在肉里去,抽了开去,留下的是一条鲜血痕。
稍不小心,便很受一掌、一拳、一脚。
说时,他拉开裤脚管给我看,大脚上一大块伤痕,那是敌人用皮靴狠踢的结果。
他不说明如何得释,但恐怕不会是很容易的。
那此敌人的爪牙们,把志士们乃至无数的无辜的老百姓们捕捉着,吞食着,且俭、且骗、且抢、且夺的,把他们的血吮着、吸着、喝着。
爪牙们被喂得饱饱的,肥头肥脑的,享受着有生以来未曾享受过的“好福好禄”。
所有出没于灯红洒绿的场所,坐着汽车疾驰过待的,大都是这些东西。
有一个坏蛋中的最坏的东西,名为吴世宝的,出身于保镖或汽车夫之流,从不名一钱的一个街头无赖,不到几时,洋房有了,而且不止一所;汽车有了,而且也不止一辆;美妾也有了,而且不止一个。
有一个传说,说他的洗澡盆是用银子打成的,金子熔铸的食具以及其它用具,不知有多少。
他享受着较桀纣还要舒适奢靡的生活。
金子和其它的财货一天天的多了,更多了,堆积得恐怕边自己也不知其数。
都是从无辜无告的人那里榨取偷夺而来的。
怨毒之气一天天的深,有无数的流言怪语在传播着。
群众们侧目而视,重足而立;吴世宝这三个字,成为最恐怖的“毒物”的代名辞。
他的主人(敌人)觉察到民怨沸腾到无可压制的时候,便一举手的把他逮捕了,送到监狱里去。
他的财产一件件的被吐了出来。
——不知到底吐出了多少。
等到敌人,他的主人觉得满意了,而且说情的人也渐渐多了,才把他释放出来。
但在临释的时候,却嗾使折狗咬断了他的咽喉。
他被护送到苏州养伤,在受尽了痛苦之后,方才死去。
这是一个最可怖的鹈鹕的下场。
敌人博得了“惩”恶的好名,平息了一部分无知的民众的怨毒的怒火,同时却获得了吴世宝积恶所得的无数掳获物,不必自己去搜括。
这样的效法喂养鹈鹕的渔人的办法,最为恶毒不过。
安享着无数的资产,自己却不必动一手,举一足。
鹈鹕们一个个的上场,一个个的下台。
一时意气昂昂,一时却又垂头丧气。
然而没有一个狐兔或臭虫视此为前车之鉴的。
他们依然的在搜括、在捕捉、在吞食、不是为了他们自己,却是为了他们的主人。
他们和鹈鹕们同样的没有头脑,没有灵魂,没有思想。
他们一个个走上了同样的没落的路,陷落在同一的悲惨的运命里。
然而一个个却都踊跃的向坟墓走去,不徘徊,不停步,也不回头。
6.2.联想丰富
6.2.1.什么是联想
联想是由一事物想到另一事物的心理活动。
是客观事物的普遍联系在人的大脑中的反映。
宇宙间的客观事物,会在某种意义上取得联系,又可能在另外的意义上同其它事物联系在一起。
拿月亮来说,由月亮想到太阳,由太阳想到地球,由地球想到篮球、足球、排球,这是因为都有圆形这一意义而将它们联结在一起进行思考的。
月亮、湖泊、镜子联系在一起思考,却又因它们都是反射光线的圆形物体的另一意义。
这便是联想。
6.2.2.联想的种类与方法
6.2.2.1.接近联想
接近联想就是对两种或两种以上的事物在空间或时间接近的基础上所产生的联想。
①空间接近联想
在空间接近基础上产生的联想是空间接近联想。
同一空间,在不同的时间里会存在和发生不同的事物。
当作者某时处于这一空间,就会由于空间上的接近,想起别的时刻在这一空间发生的事。
登上长城,我们眼前会浮现古代劳动人民在这崇山峻岭间修筑长城的情形;走进故宫,我们的耳边会响起历代朝臣跪拜于地,口颂万岁的山呼声。
这种联想就是由于空间相同所引起的。
比如余秋雨来到敦煌莫高窟,他想起了:
“公元366年,一个和尚来到这里。
他叫乐樽,戒行清虚,执心恬静,手持一支锡杖,云游四野。
到此已是傍晚时分,他想找个地方栖宿。
正在峰头四顾,突然看到奇景;三危山金光灿烂,烈烈扬扬,像有千佛在跃动。
”于是乐樽和尚就在此筑窟造像,经过一千多年的续建,莫高窟成了中华民族的一块举世瞩目的瑰宝。
余秋雨踏在乐樽和尚曾经踩过的莫高土地上,这就为他联想造就了契机。
②时间接近联想
在时间接近的基础上产生的联想即为时间接近联想。
换句话说,处于同一时间,而引发了作者对此时不同空间的事物的联想。
杜甫的《月夜》就用此种联想写成:
今夜廊州月,闺中只独看。
遥怜小儿女,未解忆长安。
香雾云鬓湿,清辉玉臂寒。
何时倚虚幌,双照泪痕干。
安史之乱,作者困于沦陷区长安时,写了这首诗。
“今夜”点明了时间相同,但空间不同;他在长安,而妻儿却在廊州(今陕西富县)。
由于时间相同,引起了他对异地妻儿的思念。
在联想的基础上,他又运用了推测想象,勾画了妻儿在廊州思念丈夫的情形。
6.2.2.2.类似联想。
是由两种或两种以上的不同事物在某一点上相似,因此而展开的联想。
类似联想又分为四种:
实似联想。
指的是两种或两种以上客观事物在形状、颜色、气味等方面相似,所引起的联想。
形状相似。
如:
弯弯的月儿,小小的船儿两头尖。
“月儿”和“小船”,在形状上有“弯”和“尖”的共同点,引起了诗人的联想。
颜色相似。
如:
鲜红的军旗,熊熊燃烧的火焰,战士的鲜血,彩霞飞扬的九天!
气味相似。
如《围城》里,方鸿渐和沈氏夫妇相逢,他闻到了沈太太身上有股异味,作者写道:
“这真是从法国新回来的女人,把巴黎大菜场的'臭味交响曲’都带到中国来了。
”
虚拟联想。
指的是两种或两种以上的事物在抽象意义上相似所引发的联想。
如秦牧的《土地》中,作者记叙了晋公子重耳逃亡时乞食于老农,跪受赠土的故事后,写道:
“古代中国皇帝把疆土给公侯时,就有这么一种仪式;皇帝站在地坛上,取起一块泥土,用茅草包了,递给被封的人。
上一个世纪,当殖民主义强盗还处在壮年时期,他们大肆杀戮太平洋各个岛屿上的土人,强迫他们投降,有一种规定的投降仪式,就是要土人们跪在地上,用砂土撒到头顶。
许许多多地方的部落,因为不愿跪着把神圣的泥土撒上天灵盖,就成批成批地被杀戳了。
”这几件事它们的意义相似。
这就是,统治者看重土地,因为“土地代表着上天不可思议的赏赐,代表着财富和权力!
他们知道,只要掌握了土地的所有权,就可以永无休止的榨取农民的血汗。
”由于意义相似,作者用联想把它们统一起来。
化实联想,就是指通过联想,把某种抽象的概念、思想、认识或感情转化为与之相似的形象化事物的方法。
如教材所引冯至的诗就是如此。
“寂寞”是一种感情,作者把它化作一种形象化的事物——长蛇,让它从自己的恋人那儿把她的梦衔来。
再如《包身工》中,由资本家剥削包身工的制度,联想到船户养墨鸭捕鱼,也是如此。
化虚联想,就是指由形象化的事物到抽象的概念、思想、认识和感情所展开的联想。
如许地山的《落花生》,落花生是一种形象化的事物,作者通过花生的特点——没有华丽的外表,“只把果子埋在地底”,联想到一种品质,一种“有用的,不是伟大,好看的”品质。
6.2.2.3.对比联想
就是由一种事物引发对与之相对立的另一事物的联想。
客观事物总是相比较而存在的,有时会存在相对立的矛盾或方面。
有美必有丑,有恨必有爱,有善必有恶,有真必有假,诸如此类。
通过对比联想,可以使两种事物的特征更加显明,更能提示事物的本质,比如古诗:
赤日炎炎似火烧,野田禾稻半枯焦。
农夫心里如汤煮,公子王孙把扇摇。
这首诗把农夫和公子王孙对待酷旱的不同态度描绘出来,表现了阶级对立的本质。
同时,两种事物进行对比,互为反衬,使他们各自的特征——农夫的焦灼、公子王孙的悠闲——更为明显。
6.3.想象独特
6.3.1.什么是想象
想象,就是人对自己头脑中已有的表象进行加工改造并造出新形象的过程。
表象,是客观事物在人的头脑中留下的印象。
人在自然界和社会生活中,看到9或观察到)的事物——日月星辰、山川河海、花草树木等——的形状、姿态,通过人的视觉器官反映到人的大脑中,会留下原初的印象。
这些印象,对客观事物来说,有的是完整的,有的不完整,有的清晰,有的模糊,有的甚至是歪曲了客观事物的错误印象。
想象是在表象的基础上进行的,它要运用人脑中已有的表象进行加工创造,客观事物的表象通过感官进入了人的头脑,会被人用记忆的形式储存起来。
以后,它会在一定的条件下重新浮现或加工重组成新的形象,这就构成了想象。
照此说来,想象需要记忆的帮助,但想象和记忆又是不同的。
想象运用的是人的记忆库中的表象材料,而人的记忆库存中不仅只有表象材料,还有抽象材料。
比如概念、观点、定理、公式等等。
表象材料只是其中一部分。
用意大利维柯的话来说,“记忆有三个不同的方面:
当它记住事物时,它是记忆:
当它改变或模仿事物时,它是想象:
当它使事物具有一种新的面貌,或是把事物摆在恰当的秩序和关系里,它是创造”。
另外,记忆反映的是人过去感知过的事物的形象:
想象则反映人过去未曾经历过或现实不存在的事物的形象。
有同学认为,想象就是胡编乱造。
我们说,想象就是编造,但不是胡编乱造,也不是胡思乱想。
想象是以现实生活为基础的。
不管你如何想象,你想象出来的东西都受现实生活的制约。
比如说《西游记》中的孙悟空,尽管他是作者想象出来的现实中不存在的猴形人性的怪物,但毕竟是作者在现实生活中“人”和“猴”两种事物的表象基础上加工改造、想象出来的。
因为这两种事物是当时的社会生活中存在的事物,是作者感知过的。
他绝对不会想象出机器人来,因为那时机器人是不存在的。
吴承恩若靠想象在孙悟空的头上装个电脑,那才是真正的怪事。
联想和想象既对立又统一。
联想是想象的初级形态。
有的想象(如再造想象),只重现客观事物的表象,因而它是单向的,比如看到或听到“月亮”这个概念时,大脑就会重现自己记忆中月亮的表象;有的想象类型则是双向的,它得有联想的参与。
如前所说,梁信要创作吴琼花这个形象,他在现实生活中接触到许多苦大仇深而走上革命道路的妇女。
他选择其中三位,把他们融合在一起,组合成新形象。
这一想象过程中,就要运用联想。
由东北在地主家逃跑十几次的丫头,联想到海南干革命女干部刘秋菊,又联想到那个与公鸡拜堂、逃跑抓回后又被活埋、侥幸免死的童养媳。
6.3.2.想象的种类与方法
6.3.2.1.再造想象
是根据现成的语言文字、图片、影像、录音等对某一事物的描述,经过构想,在自己的头脑中再造出相应的新形象的过程。
读书,看影视,听录音的过程,正是如此。
比如读者看鲁迅的《故乡》里闰土“管瓜“的情形,会根据文字描述和自己的经验,想象出闰土的形象:
圆脸、头上戴着小毡帽、脖子上头挂着银项圈。
可是想象出的样子不能等同文字,有的同学没见过项圈,就会把它想象成如今的项链了。
而且读者不同,再造想象也不同。
难怪有人说,一千个人看《哈姆莱特》,就有一千个哈姆莱特。
这种不同,就是因为再造想象已经对客观事物进行了改造。
在写作中,再造想象的形式主要有:
①看图作文。
是根据题目所提供的图形进行想象。
图上的线条、色彩是作者进行构想的线索和依据,作者要用自己的经验来补充、丰富图画所提供的内容。
比如课本上的漫画“有这样一种人”,画中第二幅图左边的小树被折断,地上散落着枝叶。
这是怎样造成的呢?
是大风所为,还是小孩损害?
这个细节材料,就要作者进行补充了。
有人想象成小孩折坏的,有人想象成大风刮坏的。
不管如何,想象出来的已是新的形象了。
②看“文”作文。
就是依据某种文字描述所进行的想象作文。
如1990年全国高考作文题,是阅读材料,加以想象,为两个小姑娘作肖像描写。
题目中对小姑娘的肖像未作任何描绘,但考生不能作随意的描写。
而只能根据这两个小姑娘在材料中表现出来的个性特点-----一个勇敢乐观;一个怯懦忧郁——来进行描写,这就有了想象的规定性。
考生可以依据这一性格特征来展开想象。
如下文:
“一个的头发似乎特别硬,头上辫子总是翘着,而另一个的头发却似乎特别软,小辫子柔柔地垂在脑后;一个总爱撅着嘴似乎老在生气,一个总是翘着嘴,似乎有着说不完的高兴事。
”这一想象就比较合理,符合人物的性格特点。
6.3.2.2.创造想象,
是根据预定的目的,不以现成的描述作依据,而在头脑中独立地创造出新形象的过程。
创造想象和再造想象一样,都要运用头脑中已有的表象创造新的形象。
但再造想象有图片、文字等的描绘作为基础。
所有表象必须围绕这个基础来创造。
而创造想象是围绕某一目的,在自己的记忆中,寻觅、选择适合于这一目的的表象材料,把它们解剖、粉碎、变形、重新组合为新的形象。
文学作品中塑造形象就是如此。
正如高尔基所言,“假如一个作家能从二十个到五十个,以至几百个小店铺老板、官吏、工人中每个人的身上,把他们最有代表性的阶级特点、习惯、嗜好、姿势、信仰和谈吐等等抽取出来,再把它们综合在一个小店铺老板、官吏、工人的身上,那么这个作家就能用这种手法创造出'典型’来”。
鲁迅也说过,他“所写的事迹,大抵有一点见过或听到过的缘由,但决不会用这事实,只是采出一端,加以改造,或生发开去,到足以几乎完全发表我的意思为止。
人物的模特儿也一样,没有专用一个人”,而是“杂取种种人,合成一个”,“往往嘴在浙江,脸在北京,衣服在山西,是一个拼凑起来的角色”。
梁信在谈起电影《红色娘子军》里吴琼花形象的创作经过时,说她是“从三方面的生活素材里选择、集中、演变而写成的。
即:
过去和我在一起工作的几位女同志;海南已故的妇女革命家刘秋菊:
一位娘子军烈士”。
6.3.2.3.3、幻想想象。
是受想象者愿望支配下的远离现实生活的想象。
实际上,幻想想象也是一种创造想象。
只不过它是创造想象的一种特殊形式。
一般的创造想象是与现实生活紧密结合在一起的。
创造出来的新形象符合历史或现实的逻辑。
而幻想想象不与现实生活相结合,创造的新形象不符合以往的生活逻辑。
因而幻想想象是不真实的,有的甚至是荒诞不经的。
比如,中国古代神话传说中的“女娲补天”、“羿射九日”,外国希腊罗马神话中的“普罗米修斯盗取天火”、“潘多拉魔盒”等等,都是幻想想象的产物。
课本上所引席勒《欢乐颂》中所创造的形象欢乐女神,亦为此类。
6.3.2.4.推测想象。
是根据世上客观事物具有普遍联系的原则,从已知到未知,从原因到结果,从进去到现在以至将来进行推测的想象。
比如春天苹果花开了,我们推测它秋天会长成累累果实;上午天上乌云密布,我们可以推测下午会有暴雨发生。
推测想象和幻想想象不同。
推测想象要依据现实生活的逻辑去想象。
今年花开想象秋天会结果,是因为去年已有这样的事实,因而它可能如此。
这就是说,客观事物是按自身规律发展的,当人们通过观察和思考,掌握了它的发展规律以后,据此对未来的事物进行合理的推测想象,进而预知未来是可能的。
推理小说、电影等即用此种方法进行创作。
而幻想想象则不合现实逻辑,比如,想象出树上结出面包、人生双翅是幻想想象。
(第2次课)
6.4.文体训练:
短篇小说
6.4.1.小说的含义
一、小说概念的形成和演变
小说一词,二千年以前的《庄子?
外物》篇中说:
“饰小说以干县令,其于大道亦远矣。
”这里所说的小说一词,实际上是指与谈论宇宙、人生社会的大道理相对而言的琐屑的言谈,不同于高文典策,与后来的小说概念了也相去甚远。
汉代的桓谭在《新论》中说:
“小说家合丛残小语,近取譬论,以作短书,治身治家,有可观之辞。
”还说,“庄周寓言乃云尧问孔子;《淮南子》云共工争帝,地维绝,亦皆妄作。
故世人多云短书不可用”。
由此可见,他说的小说短书,是批寓言、杂记之类。
这里的小说一词,虽比《庄子?
外物》篇里的有所发展,与后来的小说概念也有某些相近,而且,小说也被称作一家,但是,小说仍仅限于“短书”。
东汉班固作《汉书?
艺文志》,在九流十家之末列有小说家一类,这才出现了最初的正式标名小说的作品,而且录了小说家书十五种,可这些书,已经散佚,据少数佚文和班固记载,它们中间有一类比较接近于杂传野史,又带有神话成份,关于它们的来源,班固认为:
“小说家者流,盖出于稗官,街谈巷语、道听途说之所造也。
”从班固的记载来推测,这时所谓的小说,大概是属于来自民间的野史轶闻和传说故事。
还不完全同于后来作为文学作品的小说。
先秦两汉应该说,还没有严格意义上的小说,只能称为小说的孕育期。
这时的神话传说、寓言故事,野史杂记以及史传意义上的小说,只能称为小说的孕育期。
这时的神话传说、寓言故事,野史杂记以及史传文等,为小说的产生作了多方面的准备。
比如上古神话《女娲补天》、春秋战国时期的《孟子?
拔苗助长》、汉代的《史记》等。
到了魏晋南北朝时,出现了志人志怪小说,志怪的如干宝的《搜神记》,其中有一篇《干将莫邪》;志人的如刘义庆的《世说新语》,其中如《过江诸人》、《石崇要客宴集》等。
唐代才是小说的形成时期。
唐代的小说称“传奇”,是因为裴鉶有一本书名叫《传奇》。
正如鲁迅所说的那样,“小说到了唐代时,却起了一个大变迁,……六朝时之志怪与志人底文章,都很简短,而且当作记事实;及到唐时,则为有意识的作小说,这在小说史上可算是一大进步”。
宋代出现了话本和拟话本。
话本是勾栏瓦肆中说话人所用的底本。
拟话本是后来产文人模仿话本的形式所创作的小说,比如《三言二拍》。
明清则出现了小说的繁荣时期。
中国古典小说四大名著就产生在这一时期。
二、结论——小说的含义
是指以塑造人物形象为中心、通过完整的故事情节和具体的环境描写,来反映社会生活的一种文学体裁。
三、小说的三要素
让我们一起去探索小说的奥妙吧!
小说是和诗歌,散文,戏剧并列的文学的基本形式之一。
小说以刻画人物形象为中心,通过完整的故事情节和具体的环境描写来广阔的反映社会生活。
在人物,情节和环境三要素中,情节是一系列有组织的生活事件,情节是小说的灵魂,小说的线索和悬念属于小说的情节要素。
小说线索安排和悬念设置的技巧是形成小说情节魅力的关键。
这些技巧可以增进情节的曲折,可以凸现人物形象,可以增大小说内容含量,更深刻反映现实生活,最终达到深化,升华小说主题的目的。
高尔基说,情节是人物性格成长的历史;
德国的弗莱塔克说,情节是根据主题思想安排的事件。
《写作》上说,情节是事件发展的过程和矛盾冲突;
托马舍夫斯基在《主题》中说,“本事就是实际发生过的事情,情节是读者了解这些事情的方式。
”(见《情节概论》李洁非,人复文论,92年)
英国的爱?
摩?
福斯特说,情节是有着因果关系而这种关系可以无限展开的故事。
李运抟《小说结构
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