山东省高考语文二轮复习考点集训15 文学类文本阅读散文.docx
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山东省高考语文二轮复习考点集训15 文学类文本阅读散文.docx
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山东省高考语文二轮复习考点集训15文学类文本阅读散文
文学类文本阅读——散文
(时间:
90分钟 满分:
90分)
(36分)
一、(2015·山东卷)阅读下面的文章,完成1~4题。
(18分)
四堡雕版
冯骥才
①心里一团如花似锦的猜想,在四堡灰飞烟灭。
②在宋代四大雕版印刷基地中,福建的建阳一直承担着那片大地上文明的传播。
其他几个雕版中心如汴梁、杭州等,总是随着战乱与京都变迁或兴或衰,唯有这“天高皇帝远”的建阳从中古一直走到近代。
我喜欢建安【注】图书的民间感。
它自始就服务于平民大众,也就将先民们的阅读兴趣与审美观念融入坊间。
明代以来,杭州、苏州,以及相继崛起的金陵派和徽派刻印的图书,一窝蜂地趋向文人之雅致,建安图书却始终执拗地固守着它的平民性。
大众日常消遣的故事、笑话、野史,农家应用的医书、药书、占卜以及专供孩童启蒙的读物,都是建安版常年热销的图书。
今天看来,这种由民间印坊养育出来的纯朴的气质便是建安版特有的审美品格了。
③然而,建安图书真正的福气,是它至今还保存着一个雕版印刷之乡——四堡。
中国古代雕版基地大都空无一物,只剩下建安的这个“活化石”。
它犹然散发着书香墨香文明之香吗?
④四堡身在闽西,肩倚武夷山脉,地远天偏,这种地方正是历史的藏身之处。
但现代化法力无边,近几年古镇也热闹起来了。
不过令我吃惊的是,这里居然还完整地保留着二百年来声震闽西的印书世家邹氏的坊间与宅第。
大大小小一百四十间房子,组成客家人典型的民居——“九厅十八井”。
在四堡,这种房子都是一半用于生活,一半用于印书。
可是,无论陪同我的主人怎样指指点点地讲述,我也无法想象出往日那种奇异又儒雅的景象来。
⑤倘若留意,那又细又弯高高翘起的檐角,鸟儿一样轻灵的木雕斗拱,敷彩的砖雕,带着画痕的粉墙,还残存一些历史的优雅。
但挤在这老宅子里生活的人们,对此早已视而不见。
历史走得太远了,连背影也看不到。
高大的墙体全都糟朽,表面剥落,砖块粉化;地面的砖板至少在半个世纪前就全被踩碎了;门窗支离破碎,或者早已不伦不类地更换一新;杂物堆满所有角落,荒草野蔓纠缠其间。
唯一可以见证这里曾是印坊的,是一些院子中央摆着的一种沉重的石缸。
它是由整块青石雕出,岁月把它磨光。
当年的印房用它来贮墨,如今里边堆着煤块或菜,上边盖着木板;有的弃而不用,积着半缸发黑和泛臭的雨水。
⑥生活在这拥挤的黏湿的腐朽的空间里,是一种煎熬。
特别是电视屏幕上闪现着各种华屋和豪宅的时候,人们会巴望着逃脱出去,切盼现代化早日来到,把它们作为垃圾处理掉。
这就是发明了印刷术的古国最后一个“活化石”必然的命运么?
⑦应该说当地还是有些有心人的。
他们将邹氏家族的祠堂改造为一座小型博物馆,展示着从四堡收集来的古版古书,以及裁纸、印书、切书、装订等种种工具。
还将此地雕版的源起、沿革、历代作坊与相关人物、都做了调查和梳理,并在这小展馆中略述大概。
可是当我问及现存书版的状况时,回答竟使我十分震惊——只有一套完整的书版!
难道这块生育出千千万万图书的沃土已然资源耗尽,贫瘠得连几套书版也找不出来?
⑧其实并非如此。
直到今天,无孔不入的古董贩子还在闽北和闽西各地进村入乡、走街串巷去搜罗古书古版。
四堡人穷,自然就拿它们换钱。
文化受到自己主人的轻视才是真正的悲哀。
⑨四堡的雕版印刷肇始何时,仍是一个谜。
但它作为建安版的一个产地,自然属于中华雕版印刷史源头的范畴。
特别是宋代汴京沦落,文化中心南移,印刷业便在福建西北这一片南国纸张的产地如鱼得水地遍地开花。
明清两代,建安图书覆盖江南大地,这也正是四堡的极盛时代。
可是到了19世纪,西方的石印与铅印技术相继传入,四堡的雕版便走向衰落。
从大文明的系统上说,中华文明传承未断;但在许许多多具体的文化脉络上,我们却常常感受到一种失落!
⑩在龙岩、泉州和厦门,我都刻意去古董店考查建安书版的流散状况。
在四堡见不到的书版,在这些商店里很容易见到。
不过一位贩子对我说:
“你出大价钱也买不到明代的版子了。
”我相信他的话。
受制于经费的拮据,在这些文化沃土上,到处是古董贩子,反倒很少看到专家的身影。
⑪四堡现有的书坊不会坚持太久,残剩在民间的古版又会很快灭绝。
照此说来,最终的结果是,我们这个曾经发明了印刷术的古国就不再有“活态的见证”可言了?
⑫那么,谁救四堡呢?
(节选自《癸未手记》,有删改)
【注】历史上,建安、建阳二县多次分合。
印刷业兴盛时,建阳等地的印坊多沿用建安之名。
1.简析第②段在文中的作用。
(4分)
答:
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2.赏析文中画线句子的表现手法与表达效果。
(4分)
(1)心里一团如花似锦的猜想,在四堡灰飞烟灭。
(2分)
答:
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(2)历史走得太远了,连背影也看不到。
(2分)
答:
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3.请根据本文概括四堡雕版及其文化衰落的原因。
(4分)
答:
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4.文中的五个问句,意蕴丰富,设置巧妙。
请结合全文谈谈你的认识。
(6分)
答:
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二、(2014·山东卷)阅读下面的文字,完成5~8题。
(18分)
浣花草堂
黄 裳
到四川来以前,在行箧里放进了几册旧书,其中清初朱鹤龄的《杜诗辑注》是部头最大的。
虽然觉得有些累赘,可是终于还是放进去了。
半月以来,枕上灯前,有时间就拿来翻翻,真也给旅途平添了无限趣味。
尽管已经是平日熟读了的,可是在蜀道上重读,就会给你带来更为新鲜的感受。
诗人的写景抒情、用字遣词,有时候也只有面对真实的山川风物才体会得出那严肃的创作态度和可贵的才华。
杜甫在成都住过一段不短的时间,在集子里留下了四五卷诗,约占他全部留下来的作品的六分之一。
人们就从他的诗里追寻他当日居住的草堂的遗址。
从宋代开始,人们就在成都西郊为他建了一座祠堂,这就是“浣花草堂”。
历代经过十次以上大小的修缮,直到今天,更修整得焕然一新,成为游赏的登临胜地。
走出西郊,经过青羊宫、百花潭,沿着公路走去,二三里后更左折走上一条田间小径,就可以远远望见一丛浓绿,那就是草堂的所在了。
这里有好大的一座庭院,四面是连绵不断的围墙,远远绕过去,才看得见那山门。
走进去又是照例的几重佛殿,伽蓝,天王,佛像,这些都给迫切想要看到工部祠的人们增添了焦急的心情。
一直走到最后的一层大殿,才在一块石碑上看到,这原来是草堂寺,还不是草堂。
从大殿里出来,向和尚问了路,才又从右面的一道侧门里穿出去,来到真正要拜谒的地方。
从侧门出,迎面就可以看到用青花碎瓷片叠起来的“草堂”两个大字,再转过去,就是一条曲折的、为两堵矮矮的红墙围起来的夹道。
那暗红色的夹墙,碎石的泥径,墙外的翠竹幽篁,幽静极了。
古建筑里经常使用的这种暗红颜色,不知怎的,自然会产生那样庄严宁静的气韵。
从夹墙里穿出去,眼前展开了一个新的天地,几十棵参天的翠柏、香楠矗立在绿草如茵的庭院里。
一套四座厅堂,由石径小桥连接起来,这就是草堂的一系列主要建筑了。
穿过花径,走到工部祠去。
这是草堂几组厅堂的最后一座。
小小的殿宇,前面的院子里散布着几株用石坛围起的大树。
洁净无尘。
这时候,云影微破,秋天金黄色的太阳洒了下来,穿过翠柏的枝叶,留下了满庭稀疏的日影。
走进祠里去看,厅内一排三龛,当中塑着杜甫的像。
虽然是一般化的塑像,却也还清疏,没有怎样的仙气,不能不说是难得的了。
旁边两座龛里是陆游和黄庭坚两位宋代诗人的塑像。
好像是怕他独居寂寞,所以才陪了一起在这里排排坐的。
黄、陆都有石刻像,都比泥塑高明得多。
在这间厅堂背后的墙上,还嵌着两块更旧的杜甫石刻画像碑。
草堂后身是一座小小的土山,一道溪水从草堂的右侧绕了出去。
前面有回廊曲槛,可以凭栏欣赏池里的圆荷。
草堂简朴却也不失规模,给人一种清疏而幽峭的感觉,和杜甫当年居处的风格是近似的。
这个新修缮的草堂,和几百年前重修的原样相去不远,在最外面一进过厅墙上有一块石刻旧图,看那里勾勒出来的轮廓,和今天是十分相近的。
像这种地方,不用说,大红大绿的建筑,大屋顶之类的铺陈,都是完全不合适的。
这里还新修了一个文物陈列室。
在外面的柱子上,看到郭沫若先生所题的一副对联:
世上疮痍,诗中圣哲
民间疾苦,笔底波澜
这是一副出色的对联,它概括了诗人伟大成就的主要方面。
人们一直非常喜欢杜甫,说他的作品是“诗史”,在中国文学史上留给他一个最光辉的席位——诗圣。
坐在水槛上休息。
默默地在心里复诵一下杜甫的草堂诗,会使你像一个梦游者似的走入四时不同、风光各异的如许境界。
仿佛看到了在晓雾里沾湿了露水的笼竹,呢喃的定巢燕子,冉冉发出幽香的红蕖,往还追逐的蝴蝶,相并相亲的白鸥,随风的柳絮,逐水的桃花,袅袅有如少女腰肢的垂柳,轻得只禁受得起两三个人的野渡,柴门月色,江路梅香……
老杜是一个多么勤恳的诗人!
他从不放过一切刻画现实的机会。
他的诗里有丰富的人民生活的写照,可是也不缺乏自然风物的描写。
因为这一切都出现在祖国的土地上,也都是诗人所挚爱的。
杜甫写出了多么美好的自然景色,多么可爱的和平环境!
可有人提到杜甫描写自然的草堂诗,总不免有些惴惴然,仿佛这些诗里的“人民性”总看不大清楚,这恰恰把诗人的伟大处缩小了。
一九五六年十月十五日,成都
(选自《黄裳散文选集》,有删改)
5.这篇游记为什么从杜诗写起?
(4分)
答:
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6.理解文中画线句子的含意。
(4分)
(1)虽然是一般化的塑像,却也还清疏,没有怎样的仙气,不能不说是难得的了。
(2分)
答:
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(2)默默地在心里复诵一下杜甫的草堂诗,会使你像一个梦游者似的走入四时不同、风光各异的如许境界。
(2分)
答:
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7.文中作者对杜甫有哪些新的认识?
请加以概括。
(4分)
答:
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8.要全面地认识一个诗人,作者的做法给了我们哪些启示?
(6分)
答:
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(54分)
三、阅读下面的文字,完成9~12题。
(18分)
你为什么要流走
鲍尔吉·原野
①布尔津河像长方形的餐桌,碧绿色的台面等待摆上水果和面包的篮子。
河水在岸边有一点小小的波纹,好像桌布的褶皱。
②我坐在山坡上看这张餐桌,它陷在青草里,因此看不见桌子腿。
这么长的餐桌,应该安装几百条腿,结实的橡木和花楸木腿。
小鸟从餐桌上直着飞过去,检查餐桌摆没摆酒杯和筷子。
其实不用摆筷子,折一段岸边的红柳就是筷子。
红柳开满密密的小红花,花瓣比蚊子的翅膀还要小。
这么小的花瓣好像没打算凋落,像不愿出嫁的女儿赖在家里。
红柳的花瓣真的可以在枝上待很久,没有古人所说的飘零景象。
③来会餐的鸟儿飞过了许多拨儿,它们什么也没吃到,失望地飞走了。
有的鸟干脆一头扎进“桌子”里面,冒出头时,尖尖的喙已叼着一条银鱼。
这就是河流的秘密,吃的东西藏在桌子底下。
④青草和红柳合伙把布尔津河藏在自己怀里,从外表看,它不过是一张没摆食物的餐桌。
为了防止人或动物偷走这条河,红柳背后还站着白桦树。
白桦树的作用是遮挡窥视者的视线。
青草、红柳和白桦树,每次看到藏在这里的布尔津河干净又丰满,心里就高兴,它们竟可以藏起一条河。
但它们没想到,布尔津河一直偷偷往西流。
表面看,河水一点没减少,仍像青玉台面的长餐桌,但水流早从河床里面跑了。
假如有一天青草知道了布尔津河竟然一直在偷偷流,它一定不明白河水要流到什么地方去,还有比喀纳斯更好的地方吗?
⑤青草喜欢这里,它不愿意迁徙的理由是河谷的风湿润,青草在风中就可以洗脸。
青草身上的条纹每天都洗得比花格衬衣还好看。
这里花多,金莲花开起来像蒺藜一样密集。
这一拨儿花开尽,有另一拨儿花开。
到六月,野芍药开花,拳头大的鲜艳的野芍药花开遍大地,青草天天生活在花园里。
可是,布尔津河你为什么要流走呢?
⑥现在野芍药打骨朵了。
我用手捏了捏,手指肚大的花蕾能开出碗大的花。
我想把山坡的野芍药的花骨朵全都捏一遍,好像手里捧过百万玫瑰,但我怎么捏得过来呢?
把花捏得不开放怎么办?
草地、悬崖上都有野芍药花。
开在白桦树脚下的野芍药花一定最动人,它像一个人从泥土里为白桦树献花。
白桦树的小碎叶子如一簇簇黄花,仔细看,这些黄花原来是带明黄色调的小绿叶子。
能想象,它在阿勒泰的蓝天下有多么美,而它的树身如少女身上的白纱。
当晨雾包裹大地又散开后,你觉得白桦树收留了白雾。
我甚至愚蠢地摸了摸树干,看了看自己的手指肚,又用舌头舔了舔——没沾雾,白桦树就这么白。
既然这样,布尔津河你为什么要流走呢?
⑦有一天,我爬上了对面的山。
草和石头上都是露水,非常滑,但我没摔倒。
登上山顶,看到了我住的地方的真实样子。
黑黑的云杉树如披斗篷的剑客,从山上三三两两走下来。
更黑的那块草地并不是一片云杉长在了一起,那是云朵落在草地上的影子。
⑧布尔津河在视野里窄了,像一条白毛巾铺在山脚下,毛巾上摆着圆圆的小奶球,有一些奶球连在了一起。
它们是云朵,这是蒙古山神的早餐。
云,原来还可以吃,这事第一次听说。
山神那么大的食量,不吃云就要吃牛羊了,一早晨吃一群羊,还是吃云吧。
雾从河上散开,一朵一朵的云摆在河上,山从雾里露出半个身子,准备伸手抓云吃。
昨晚下过雨,木制的牛栏和房子像柠檬一样黄。
不一会儿,天空有鹰飞过,合拢翅膀落在草地上,想要抓自己的影子。
野芍药开花了,山神早上在吃云朵,偷偷流走的布尔津河,把这些事情告诉给了远方的湖泊。
(选自《北方河流笔记》)
9.从前三段看,文章把布尔津河比成餐桌,有何妙处?
(4分)
答:
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10.第⑥段写景富有特色,试作分析。
(4分)
答:
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11.“你为什么要流走”在文中反复出现,有哪些作用?
(4分)
答:
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12.在人与自然的关系上,作者给了我们哪些启示?
(6分)
答:
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四、阅读下面的文字,完成13~16题。
(18分)
废 墟
周晓枫
①第一次到圆明园,我还是个热衷郊游的小学生。
记得那辆被临时征用的公共汽车,记得我们在颠簸中奋力地合唱。
然而来自历史的耻辱并不能在孩子的心里累积重量,我们只是惊讶于自己被汽车倾泻到一堆断壁残垣旁边。
②我们没有耐心去听老师语气庄重的讲解,没有兴致辨识图像混沌的黑白照片,连大石头上浮雕的植物和异兽也不能吸引我们——何况,它们只剩下片断的花纹。
除了能在荒凉开阔的野地里追逐奔跑,这里毫无乐趣。
留下来的印象,唯有残石上的西式雕凿,像生硬的石膏花,泛着与材质不符的脏奶油色;还有夕照中的一片芦苇,诗意萧索,如殉葬的植物。
③第二次去圆明园,我迷失在万花阵之中。
这座用四尺高的雕花砖墙组成的迷宫,复建不久。
我不断碰壁,气馁不已。
尽管,“迷宫”是个分外魅惑的概念。
我知道,在古老的中秋之夜,宫妃们曾手执莲灯在万花阵里嬉戏,笑靥生动。
月光,如同弥散整个世界的金色花药;这圆瓣的巨型石头花里,藏匿着绝色的歌伶与舞姬……迥异于今天,那是已逝的情怀。
讲求效率的工业社会需要的是直接、简明、不走弯路;万花阵相反,它是一座自我封闭的娱乐场,在蓄意的误导中,在重复的缭绕中,迷宫制造智力和体能上的惩罚,从而使身陷其中的人获得乐趣。
④……我丧失方向感,越走越焦灼,很长时间没找到万花阵的出口。
我觉得自己笨,像只慢蜗牛。
万花阵也像封建社会遗留下来的一只蜗壳吧?
石形圆阵,移走不动;中间被蚀空全部的血肉。
很奇怪,我恰巧在镂刻的石纹间发现了一只附着其上的真蜗牛:
壳体脆薄,行动迟缓,对它来说砖墙上的图案已是阻碍前行的迷宫。
天线般的触角,那么细,在空气中小心试探。
当它胆怯、疲倦时,它就蜷缩进完美的螺旋之中,进入由一条线组成的迷宫。
⑤圆明园曾作为艺术村盛极一时,集中着渐渐声名鹊起的画家和诗人,也不乏以艺术为名的骗子。
当代艺术品被天价拍卖的神话时代尚未到来,彼时彼境,这些底层艺术家多在困顿中挣扎和坚持——圆明园艺术村,体现着二十世纪最后的浪漫。
几年之后,树倒猢狲散。
圆明园艺术村就像现代迷宫,凭借金羊毛找到出口的人成为英雄,也有无名者被无名的怪兽吞噬。
⑥潮涌潮退,圆明园的名字就像遗留在沙滩的一枚罕世珍贵的鹦鹉螺,无论拥有多少旧武士的尊严,也与我的生活无关。
及至中年,我对圆明园的了解才略多于中学历史课本上普及的知识。
⑦圆明园与北京众多古迹的不同之处在于:
它是废墟。
⑧世界上有些圣地,带有明显的废墟感,比如庞贝、吴哥窟、罗马斗兽场,空旷、盛大而神秘,远比新建筑令人尊重。
所谓废墟,必然经过毁灭,但正是毁灭使之比完整之物更具力量。
巨大的时间溶解在废墟里。
如果说时间是有具体形状的,它就是骨殖、化石和连绵的废墟。
废墟是所有伟大之物的终年,但我们甚至说不清废墟的生死。
方死方生,方生方死,它漠然超越生死交界的那座短桥。
废墟并非被魔鬼摧毁,仿佛出于对时间的信仰而甘愿瓦解。
废墟见识过杀戮、离乱、掠夺,见识过足够的眼泪、嘶喊以及足够的鲜血和焦骸,却保持地老天荒般的沉静。
⑨夕阳下的圆明园,有着略带沉重的末日感和亡灵乐于沉入其中的寂静。
废墟,这个词的意义在于,使建筑像花朵一样享有自己的凋谢;废墟的非凡也在于,置身它的绝对寂静里,仿佛就能立即回到它的全盛时代。
那是一种通过悠久的死亡而进入的永生。
据说,圆明园是伟大的奇迹,其实它是从神明般不容怀疑的封建集权出发,由每个工匠身上的智慧来实现,如同夕阳下每粒尘埃都散发碎金的光芒。
我从没想到美,还可以包括令人战栗的封建集权以及随后的摧残——或者说,只有不能被摧毁的才成为大美。
我在废墟上看日落汹涌,看晚霞燎烈,无边席卷,就像许多年前的那场浩荡的火。
⑩圆明园毁于大火。
⑪火焰过后,空无一物。
然而,圆明园剩下的灰烬依然富可敌国。
世间有什么东西,烧灼之后依然美得惊心动魄?
“圆明园”,这几个字仿佛经过煅烧的绝世珠宝。
美的生命力如此强大,甚至它的灰烬。
圆明园,曾经的醉生梦死,曾经的国殇,它的来历与毁灭……到最后什么都不重要了,美的分量重于羞耻。
⑫其实,圆明园的美正在于它的消失,在于它只剩下一个等同奇迹的名字。
这朵不能从火焰里复活的玫瑰,这个我们从未目睹的地方,成为巨大而至美的幻境。
它符合神话的所有气质:
瑰丽而虚幻,悲伤而至尊。
它像亡灵般拥有全部的褒义词。
⑬美若深渊,不可测探。
圆明园:
一座成为神话的想象建筑,一个被经常谈论却从未彰显的奇迹……我想说,天堂的性质莫不如此。
(有删改)
13.联系全文,谈谈作者为什么以“废墟”为题。
(4分)
答:
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14.根据①~⑤段文字,回答下列问题。
(4分)
(1)请简要概括作者小学时第一次游圆明园的感受。
(2分)
答:
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(2)文中多次出现“迷宫”一词,作者主要写了哪几种“迷宫”?
(2分)
答:
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15.作者认为作为废墟的圆明园主要具有哪些“美”?
请简要分析。
(4分)
答:
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