富那奇缘品第二十九.docx
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富那奇缘品第二十九.docx
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富那奇缘品第二十九
富那奇缘品第二十九
如是我闻,一时佛在舍卫国祇树给孤独园。
尔时放钵国,有一长者,名昙摩羡(此言法军),于彼国中,巨富第一。
阿难尊者说,就像我所听闻的,一时佛住在舍卫国的祇树给孤独园。
那时候放钵国有一位长者,叫做法军,他是那个国家的首富。
时长者妻,生一男儿,值出军征伐余国,因字其儿,号曰羡那(此言军也)。
当时长者的妻子生了一个男孩,正赶上国家出兵要讨伐它国,所以就把他的儿子取名为军。
后复生儿,值王出军征讨得胜,复字其儿比耆陀羡那(此言胜军)。
二子长大,各为娶妻。
后来又生一个儿子,正值国王出兵征讨得到胜利,就给孩子取名为胜军。
两个孩子长大,都给他们娶了妻子。
尔时长者,遇疾困笃,数召诸医,瞻养其病,看视医师,甘膳尽供。
医贪利养,欲遣残病,逆怀奸诈,更与余药,使病不瘥。
有一次长者生了重病,一直好不了,数次地请医生们来诊治疾病,对那些来看病的医生供养各种美食。
医生贪著利养,想留下一些病不治,以便长时得到供养,他们怀着奸诈的心又给他其他的药,使得他的病不能好。
时有一婢,供养长者,饮食汤药,恒知时宜,白长者言:
从今以去,此诸医师,不足更唤,恶意相误,病更不瘥。
今我自当,如前法度,随病所须,更莫唤医。
婢便看养,长者得瘥。
当时有个婢女专门供养长者饮食、医药,她都知道时宜,知道什么合适什么不合适,她就对长者说:
“以后这些医生就不要再叫了,他们都怀着恶心要延误您的病,病就不会好了。
现在我应当按照前面的这种治疗方法,随着您的病情所需来给您服药,不要再叫这些医生了。
”这样这位婢女就很好地照顾主人,长者的病也就好了。
于是其婢,白长者言:
大家!
我看大家,瞻视供养,病得除瘥,唯当垂愍赐我一愿。
这样婢女就对长者说:
“老爷,最近我也给老爷看病、照顾,使得您的病好了,唯愿您满足我一个愿望。
”
长者告曰:
卿求何等?
时婢便言:
欲得大家与我共通,若不见违当从我志。
长者不逆,即遂其愿。
交通已竟,便觉有身。
长者就问:
“你想求什么?
”婢女就说:
“我想跟老爷交会,如果您不反对,就请求满足我的愿望。
”长者没有拒绝,就满了她的心愿。
这样他们交会完毕,婢女就觉得自己有了身孕。
时婢怀妊,十月已满,生一男儿。
其愿满足,故因字其儿,名富那奇(此言满愿)。
当时这个婢女怀孕十个月满足,生了一个男孩。
她的愿望得以满足,也就给这个孩子取名为富那奇,就是满愿的意思。
端正福德,宜于钱财,善能估贩。
种种治生,倍获盈利,所至到处,无有不吉。
这个孩子长相很端正,很有福德,而且他非常会料理钱财,很擅于贩卖经商。
他不管做什么生意,都能够获得很多的利润,所到之处没有不吉利的。
虽复禀受长者遗体,才艺智量,出过人表,然是厮贱婢使所生,不及儿次,名在奴例。
虽然他也是长者亲生的孩子,是长者的血肉,而且他有超人的技艺、才能、智慧,可是他是一个下贱的仆女所生的,不能列为长者的子女,只是把他排在奴婢的行列。
尔时长者,复婴痼疾,困笃着床,将死不久。
后来长者又一次身患重病,一直卧病在床,将要死了。
遗言殷勤,告其二子:
吾设没后,慎勿分居。
长者被病,虽服医药,不能救济,奄致命终。
长者知道自己不久于人世,就留下遗言,殷勤地告诉两个孩子:
“我死了以后,你们千万不要分居。
”当时长者疾病缠身,虽然请医服药,但是也救不过来了,很快就命终了。
尔时二子,承用父教,共居一处,经历年戴。
当时两个孩子就按照父亲的吩咐,在一起共住,经过了很多年月。
值时有缘,欲至他国,贾作治生,各以家居妇儿,付嘱富那奇:
为我看视斯等大小,及家余事,悉用相累。
正尔别去。
当时刚好赶上有机会到外国去经商,他们两兄弟各自以他们的家庭、妻儿托付给富那奇,说:
“你给我们照顾这一家老小,以及家里的其他的事,这些都要麻烦你了。
”他们就这样离别到外国去做生意了。
于时富那奇,即受其教,营理家事。
时二兄子,数往其所,求索饮食及余所须,时富那奇,称给其意,随其所求,买索与之。
这样富那奇就按照两个兄长的吩咐管理这一家的事务。
当时两个兄长的孩子常常都来向他要饮食和其他需要的东西,富那奇也都满足他们的心意,随他们要什么,都买来给他们。
卒值一日无钱持行,胜军小儿,白富那奇:
我今饥渴,与我饮食。
偶然赶上有一天,富那奇没带钱就上路了,他的二兄长胜军的小孩对富那奇说:
“我现在饥渴,给我饮食。
”
手中无钱,索食叵得。
小儿嗔恚,往语其母:
今富那奇,怀情不普。
见伯父儿,随意给称,我从索食,独不见与。
当时富那奇手上没钱,也买不到饮食。
小孩生了嗔恚心,回来就跟他母亲说:
“今天富那奇偏心,见到伯父的孩子,随他的意都满足他,我跟他要饮食,他就单单不给我。
”
母闻儿言,恨心便生,云:
此婢子,敢怀偏心。
他的母亲听到儿子这么说,就生了一种嫌恨心,说:
“这个仆女的贱子,他敢偏心对我儿子。
”
胜军还家,其妇及儿忿心未息,具以上事,向胜军说。
胜军闻之倍怀愤怒:
此婢子奴,敢违我教,薄贱我儿,吾当杀之。
后来胜军做生意返回家里,他的老婆和儿子心里的气还是消不了,就一五一十把上面的事跟胜军说了。
胜军听了,更加愤怒,他说:
“这个婢女的下贱儿子,竟敢违背我的吩咐,虐待我儿子,我要杀了他。
”
怀情已定,求兄分居。
兄敬父敕,即时不可。
胜军懊恼,数求不止,兄见意盛,察其所规,知弟怀恚,意不得已,即可其言,听各分居。
他已经决定要杀掉富那奇,就找兄长吵着要分居。
兄长尊重父亲的吩咐,当时就不答应。
胜军心里懊恼,多次不断地求分家,兄长见他的心这么强,就观察他的行为,知道他怀着嗔恚的心,不得已之下,也就答应他,听任各自分居。
弟以家财,一切所有,养生园宅,用作一分。
以富那奇,用作一分。
以此二分,恣兄取之。
谓兄取财,规自取富那奇,而欲杀之。
当时弟弟就把家庭的财富和一切养生的园林、舍宅作为一分,把富那奇作为另一分,以这两分,任兄长挑选。
他以为兄长肯定会取财富,让自己取富那奇,那就好把他杀掉。
兄知胜军心害富那奇,慈心怜愍,取富那奇,空将妻子,单罄来出,依余家住。
兄长知道胜军不怀好意,想害掉富那奇,他以一种怜愍慈心就取了富那奇,然后他家就没有了财富、房屋、住所等等,把妻子和孩子叫出来,依在别人家居住。
时富那奇,问其嫂曰:
与我少钱,欲用买薪。
兄嫂答曰:
唯有五钱。
即解用与。
当时富那奇问嫂嫂:
“给我一点钱,我要去买柴。
”嫂嫂说:
“只有五文钱。
”这样就取出来给了他。
时富那奇,持此五钱,诣市买薪,见一束薪,卖索五钱。
时富那奇,即买其薪,雇以五钱。
寻见牛头栴檀香木在薪束中,意甚欢喜,持薪归家,取此香木,分为十段。
再说富那奇拿着这五文钱到市场上去买柴,见到一捆柴刚好价格是五钱。
他就买了这捆薪柴,花掉了五钱。
不久,他见有一束牛头栴檀香木在这捆柴里面,他非常高兴,拿着柴回了家,取下里面的牛头栴檀香木,分成了十段。
值王夫人热病之极,当须牛头栴檀香木,摩以涂身以除其病,举国推觅求之叵得,即令国内:
谁有香木一两,当与黄金千两。
时富那奇,往应王募,持一小段,用奉王家。
王如本令,偿千两金。
如是展转,十段香木,悉皆售尽,得金万两。
因用起居,园田舍宅,象马车乘,奴婢畜生,家业于是,丰富具足,过踰于前,合居数倍。
当时正值国王的夫人得了很重的热病,需要牛头栴檀香木涂在身上来除她的热病,当时全国寻找都得不到,就向国内通报:
谁有一两香木,我用一千两黄金交换。
当时富那奇就去应国王的召募,用一小段给国王,国王就按照承诺,赏给了他一千两金子。
像这样辗转有十次,十段香木全部卖出去,得了一万两黄金。
这一下子就暴富了。
就用这些钱,作为起居生活的费用,而且买大量的田园、建造舍宅,又购来了象马、车乘,雇来了奴婢,养了畜生,从此家业就非常地富裕满足,超过了过去兄弟合居的时候好多倍。
尔时复有五百贾客,相与结要,欲入大海,唤富那奇,共为伴侣。
当时又有五百个商客,他们结伴作了商议决定,想到大海里去取宝,而且叫富那奇一起结伴同去。
富那白兄:
求共采宝。
兄即听之,给其所须。
及伴往至大海,如意取宝,自重而还。
当时富那奇就对哥哥说:
“我想跟商人一起去采宝。
”哥哥就同意了,而且给了他一切路上需要的用品。
他们就结伴去了大海,也都如愿地取到了宝贝,载着很多宝贝回来了。
来至中道崄难之处,众人咸见阎浮提内有三日现,怪问导师:
今三日出,是何端应?
他们到了海中央的险滩那里,大家都见到了阎浮提内出现三个太阳,就惊奇地问导师:
“现在三个太阳出来,是什么兆头?
”
导师答言:
汝等当知,一是正日,二是鱼眼。
其间白者,此是鱼齿。
今水所投,黑冥之处,是鱼口也,最为可畏。
我等今者,无复活路,临至鱼口,定计垂死。
向导回答说:
“你们要知道,你们认为三个太阳,其实一个是太阳,两个是鱼的眼睛。
中间白的是鱼的牙齿。
现在水正投到黑暗处,那是鱼的口,那是最可怕了。
我们今天没有活路了,已经快进入鱼口,一定会死。
”
有一贤者,敬信佛道,告语众贾:
唯当虔心称南无佛。
三界德大,无过佛者,救厄赴急,矜济一切,最能覆护苦厄众生。
唯佛神圣!
愿救危险,济此诸人,毫牦之命。
当时有一位贤者,对佛法有敬信之心,他对商人们说:
“现在没别的路了,只有虔心地称念‘南无佛’。
三界里没有比佛功德更大的了,只有佛能够救济危难,怜愍一切,最能够保佑苦难中的众生。
只有佛具有神圣的力量,愿佛救度危险,救济这些人的微末生命。
”
时摩竭鱼,闻称佛名,即还闭口,沈窜海底。
众贾于是,安隐还国。
当时,摩竭鱼一听到众人称念“南无佛”,他就闭口沉到海底,于是众商人得以安稳返国。
时富那奇,取大金案,以诸妙宝摩尼珠等,庄累积满,奉兄羡那。
长跪仰望,白大兄言:
我已为兄,积畜财宝,舍宅所有一切具足。
子孙七世,食用不尽,唯愿大兄,听我出家。
当时富那奇取了一个大金案,在上面庄严地堆满了各种的妙宝、摩尼珠,奉献给兄长羡那。
然后他长跪在地,仰望着兄长,对兄长说:
“我已经为兄长积蓄了财宝,舍宅的一切都完备不缺。
这些财富子孙七世都享用不尽,唯愿大哥听许我出家。
”
羡那答曰:
吾不相违,但卿少年,未达人伦。
佛法要重,持之甚难。
比更数年,乃可遂意。
他哥哥回答说:
“我也不会违逆你的心愿,但是你还年轻,还没到成人的年龄。
佛法是很重大的事,要守持很难。
你再等几年,我可以满你的心愿。
”
富那奇曰:
大兄当知,人命无常,斯须难保。
前在大海,值摩竭鱼,吸船趣口,命危垂死,蒙佛神恩,得济余命。
唯念垂许,听在道次。
兄即听之。
当时富那奇说:
“大哥,要知道人命无常,生命在旦夕之间,很难保全。
前次在大海里,赶上摩竭陀鱼快要把大船吸入口中,生命垂危之际,幸亏蒙佛恩救度,才能捡回这条命。
所以我唯一的所愿,就是您能允许我出家修道。
”兄长就答应他了。
时富那奇,与其五百采宝之众,咸以信心至舍卫国。
当时富那奇和那五百个采宝的商人,一起以信心到了舍卫国。
他们要来佛这儿出家,因为他们都是蒙佛的恩泽保全性命的,所以对佛有信心,所以五百个商人和他都发心去出家。
到于佛所,礼敬问讯,因具白佛,求索出家。
佛即许可,听使入道,赞言:
善来!
便成沙门。
佛为种种,苦切说法,五百比丘,心意开解,尽诸苦际,成阿罗汉。
唯富那奇,结使深重,佛为说法,未能畅达,精诚困笃,始入初果。
勤精修习,无有休懈。
他们一行来到佛这里,首先是向佛恭敬顶礼、问安,然后全体向佛禀白,乞求佛能度他们出家。
佛当即答应,允许他们入道,而且说“善来”,他们就成了沙门。
佛给他们作种种苦切的说法,五百比丘听了就心开意解,穷尽了苦边际,证得了阿罗汉果,所以他们证果是特别快的。
只有富那奇因为烦恼深重,佛为他说法的时候,他还不能当下无碍地通达,但是他有个特点,非常地精诚刻苦,由于他这样求道,才证入了初果。
以后他还是一直精勤地修习,没有休息懈怠的时候。
时诸比丘,安居日近,佛听各各随意安居。
时富那奇往白佛言:
弟子欲往至放钵国安居三月,唯愿见听。
当时已经临近比丘安居的日子,佛听许每个人随意安居。
那时富那奇来到佛这里说:
“弟子想去放钵国安居三个月,愿佛开许。
”
于时世尊,告富那奇:
彼国人恶,信邪倒见。
汝今初学,于佛法中,未能具足佛法圣行,设为彼人见毁辱者,当奈之何?
当时世尊就跟他说:
“那个国家的人很邪恶,他们都信一些邪见。
你现在还是初学,在佛法里还不能具足佛法的圣行,如果被他们污辱的时候,你该怎么办呢?
”
富那奇曰:
设令被人极理毁辱,但莫见害。
富那奇说:
“就算是被他们极度地毁辱,只要不加害我就可以。
”
世尊又告:
彼人极恶,设被害时,当复云何?
世尊又说:
“那些人极端地暴恶,假设被他们加害时,你会怎么样?
”
富那奇曰:
世尊当知,正使彼人毁辱加害,莫断我命,犹戢其恩。
富那奇说:
“世尊你要晓得,假使他们对我毁辱而且作各种伤害,只要不断我的命根,我会一直感恩他们。
”
佛又告曰:
汝往至彼,忽遭恶人,残害汝命,无益于汝,当如之何?
佛又进一步说:
“如果你去那里,忽然遭到恶人残害你的生命,对你做非理的事,你又怎么对待?
”
富那奇言:
世尊当知,一切万物,有形归无。
彼若杀我,分受其死。
富那奇说:
“世尊您要知道我的心,一切的万物,凡是有形的,终归于无。
也就是说凡是有形的东西,它终究要归于坏灭。
他们如果要杀我,我会认为那是分里应该死的。
”
于时世尊告富那奇:
彼诸恶人,毁辱加害,及未断命,汝当嗔不?
佛又考问他:
“如果那些恶人对你作各种污辱、损害,还没到断命的那个时候,你会起嗔心吗?
”
富那奇曰:
不也。
世尊!
正使彼人无根见谤毁辱,极世不轨之事。
设加刀杖,打害次杀,复未残戮,临当断命,终不一念生起恚心。
富那奇说:
“我不会嗔。
世尊,假使那些人无理诽谤我、污辱我,作极度无理的事。
即使他用刀杖来捶打伤害我,然后要杀戮我,还没有完全残杀,快要断命那一刻,我终究不起一念嗔恚之心。
”
佛即赞言:
善哉善哉!
弟子所行,唯是为快。
佛就赞叹:
“善哉善哉!
弟子所行,最合我的意了。
”意思是说,这才是沙门所行。
我们通过这一段就已经明白,沙门的四行是什么:
人若打我,我不还打;人若骂我,我不还骂;人若嗔我,我不还嗔;人若毁我,我不还毁。
这就是沙门修安忍的意思。
时富那奇,摄持衣钵,礼佛辞退,至放钵国。
当时富那奇就收拾好衣钵,向佛礼拜告辞,这样就独自地来到了放钵国。
明日晨旦,入城乞食,至一大富婆罗门家。
时婆罗门,见是比丘,即怀恶心,而来骂逐,比丘即往异家乞食。
再说富那奇已经到了放钵国,就像世尊所说,这是一些暴恶人居住的地方。
到了第二天清早,富那奇就进了城市乞食,他来到了一个大富的婆罗门家里。
当时这个婆罗门一见是比丘,就怀着恶心跑出来骂他、追赶他,比丘就到其他家里去乞食。
自其明日,续其舍乞食,时婆罗门,复挝打极手。
比丘欢喜,颜色不变。
到了第二天,又到婆罗门家里乞食,这一回婆罗门更加生气,他就大打出手。
比丘一直住在欢喜心当中,他的脸色、表情没有丝毫变化。
时婆罗门,睹此比丘,见毁被害,苦困垂死,而无怨色,不生嗔恨,便自悔责,忏谢已过。
当时婆罗门见到比丘被污辱、毁骂乃至被残害,打得快死的时候,还是没有任何怨恨的表现,不生嗔恨,当时他自己就悔恨、自责起来,向比丘忏悔已造的过失。
时富那奇,于彼国中,勤修不懈,尽诸结使,心忽开解,获无漏证。
当时富那奇在放钵国安居期间,他一直不松懈地勤修,结果这三个月里断尽了烦恼,忽然间心开意解,证得了无漏圣果。
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