人教版高中历史必修3第一单元 《中国传统文化主流思想的演变》单元测试题解析版最新教育文档.docx
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第一单元《中国传统文化主流思想的演变》单元测试题
语文课本中的文章都是精选的比较优秀的文章,还有不少名家名篇。
如果有选择循序渐进地让学生背诵一些优秀篇目、精彩段落,对提高学生的水平会大有裨益。
现在,不少语文教师在分析课文时,把文章解体的支离破碎,总在文章的技巧方面下功夫。
结果教师费劲,学生头疼。
分析完之后,学生收效甚微,没过几天便忘的一干二净。
造成这种事倍功半的尴尬局面的关键就是对文章读的不熟。
常言道“书读百遍,其义自见”,如果有目的、有计划地引导学生反复阅读课文,或细读、默读、跳读,或听读、范读、轮读、分角色朗读,学生便可以在读中自然领悟文章的思想内容和写作技巧,可以在读中自然加强语感,增强语言的感受力。
久而久之,这种思想内容、写作技巧和语感就会自然渗透到学生的语言意识之中,就会在写作中自觉不自觉地加以运用、创造和发展。
一、选择题(每小题只有一个正确答案)
单靠“死”记还不行,还得“活”用,姑且称之为“先死后活”吧。
让学生把一周看到或听到的新鲜事记下来,摒弃那些假话套话空话,写出自己的真情实感,篇幅可长可短,并要求运用积累的成语、名言警句等,定期检查点评,选择优秀篇目在班里朗读或展出。
这样,即巩固了所学的材料,又锻炼了学生的写作能力,同时还培养了学生的观察能力、思维能力等等,达到“一石多鸟”的效果。
1.“为了与佛老思想相抗衡,北宋五子将儒家的忠、孝、节、义提升到了‘天理’的高度,形成了一套囊括天人关系的严密思想体系,这就是理学,又称新儒学。
”由此可见,两宋时期的儒家学说在理论上取得了重大突破,主要是指()
要练说,先练胆。
说话胆小是幼儿语言发展的障碍。
不少幼儿当众说话时显得胆怯:
有的结巴重复,面红耳赤;有的声音极低,自讲自听;有的低头不语,扯衣服,扭身子。
总之,说话时外部表现不自然。
我抓住练胆这个关键,面向全体,偏向差生。
一是和幼儿建立和谐的语言交流关系。
每当和幼儿讲话时,我总是笑脸相迎,声音亲切,动作亲昵,消除幼儿畏惧心理,让他能主动的、无拘无束地和我交谈。
二是注重培养幼儿敢于当众说话的习惯。
或在课堂教学中,改变过去老师讲学生听的传统的教学模式,取消了先举手后发言的约束,多采取自由讨论和谈话的形式,给每个幼儿较多的当众说话的机会,培养幼儿爱说话敢说话的兴趣,对一些说话有困难的幼儿,我总是认真地耐心地听,热情地帮助和鼓励他把话说完、说好,增强其说话的勇气和把话说好的信心。
三是要提明确的说话要求,在说话训练中不断提高,我要求每个幼儿在说话时要仪态大方,口齿清楚,声音响亮,学会用眼神。
对说得好的幼儿,即使是某一方面,我都抓住教育,提出表扬,并要其他幼儿模仿。
长期坚持,不断训练,幼儿说话胆量也在不断提高。
A.从关注天道自然转向研究人们的行为准则
课本、报刊杂志中的成语、名言警句等俯首皆是,但学生写作文运用到文章中的甚少,即使运用也很难做到恰如其分。
为什么?
还是没有彻底“记死”的缘故。
要解决这个问题,方法很简单,每天花3-5分钟左右的时间记一条成语、一则名言警句即可。
可以写在后黑板的“积累专栏”上每日一换,可以在每天课前的3分钟让学生轮流讲解,也可让学生个人搜集,每天往笔记本上抄写,教师定期检查等等。
这样,一年就可记300多条成语、300多则名言警句,日积月累,终究会成为一笔不小的财富。
这些成语典故“贮藏”在学生脑中,自然会出口成章,写作时便会随心所欲地“提取”出来,使文章增色添辉。
B.创立出与佛道学说截然对立的新儒学理论
这个工作可让学生分组负责收集整理,登在小黑板上,每周一换。
要求学生抽空抄录并且阅读成诵。
其目的在于扩大学生的知识面,引导学生关注社会,热爱生活,所以内容要尽量广泛一些,可以分为人生、价值、理想、学习、成长、责任、友谊、爱心、探索、环保等多方面。
如此下去,除假期外,一年便可以积累40多则材料。
如果学生的脑海里有了众多的鲜活生动的材料,写起文章来还用乱翻参考书吗?
C.探寻出格物致知和本心体悟两种明理方法
D.确立关于礼乐秩序和伦理道德的终极解释
2.有学者评论战国时期某学派说:
“他们都是些注重实践的政治家……他们认为贵族的存在已不合时宜……他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人。
”这一学派是( )
A.儒家
B.道家
C.墨家
D.法家
3.针对程朱理学和阳明心学在研究学问上的不足,明末清初批判思想家提出了()
A.工商皆本
B.格物致知
C.经世致用
D.发明本心
4.黄宗羲在一首诗中感叹:
“近来学人少,谁何识真伪。
遂以科举学,劫人之听视。
括帖上下文,原无真实义。
推之入理窟,涂车可略地。
有明三百年,人物多憔悴。
”该诗主要抨击明朝( )
A.君主专制加强
B.八股取士的科举制度
C.理学的空疏学风
D.土地兼并现象
5.有人将李白“我本楚狂人,凤歌笑孔丘”中的“狂”作了这样的解释:
“狂,是自信的表现,是对人格尊严的充分肯定,是对束缚人的社会习惯势力的蔑视。
”遗憾的是在宋朝以后,中国很少再出现像李白这样的诗人了。
造成这一状况的思想文化因素是()
A.君主专制得到加强
B.“存天理,灭人欲”思想的熏陶
C.宋代以后词风盛行
D.市民阶层价值取向趋于现实主义
6.朱熹是宋代理学的集大成者,他认为()
A.“有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾……”
B.“天有春夏秋冬……人有仁义礼智,皆以四者相为用也。
”
C.“破山中贼易,破心中贼难。
”
D.“诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。
”
7.儒学从先秦时期的民间学说到汉代转变为官方学说,主要是因为()
A.儒学内部的改造
B.统治集团的斗争
C.杜会环境的变化
D.其他学说的衰落
8.孟子说:
“君有过则谏,反覆之而不听,则去。
”而董仲舒说:
“唯天子受命于天,天下受命于天子。
”相对于孟子,董仲舒的主张( )
A.修改了儒家学说中的君臣关系
B.强调对君主暴政的制约
C.弥补先秦儒学的重大理论缺陷
D.适应了争霸战争的需要
9.从孔子提出“仁”到孟子主张“仁政”,再到荀子强调“仁义”,儒家思想的早期发展始终贯穿的一条主线是()
A.从强调个人的道德修养入手描绘设计一个礼乐文明的社会
B.统治者要“仁者爱人”,被统治者要“克己顺服”
C.依靠礼仪法制的教化规范,把小人变成君子,凡人变成圣人
D.从强调“三纲五常”入手构建一个大一统社会
10.史书载:
“萧(萧何)、曹(曹参)为相,填(镇)以无为,从民之欲,而不扰乱……”它反映的汉初这一思想居于支配地位的历史时期是()
A.从汉高祖到汉武帝即位
B.从西汉建立之前到汉武帝即位
C.从汉文帝到汉武帝即位以后
D.从西汉建立之前到汉武帝以后
11.“始信心非明镜台,须知明镜亦尘埃;人人有个圆圈在,莫向蒲团坐死灰。
”该诗反映了()
A.董仲舒的“独尊儒术”
B.朱熹的“理学”
C.王阳明的“心学”
D.王夫之的“理在气中”
12.《三国志》中记载:
“初,亮自表后主曰‘成都有桑八百株,薄田十五顷,子弟衣食,自有余饶。
至于臣在外任,无别调度,随身衣食,悉仰于官,不别治生,以长尺寸。
若臣死之日,不使内有余帛,外有赢财,以负陛下。
’”其中的表白体现出()
A.中国古代官员具有勤政廉洁的传统
B.三国时期的监察制度具体完善
C.“修身齐家”的儒学观念深入人心
D.西汉确立的社会核心价值观影响深远
13.两宋时期是中国传统文化主流思想演变的重要阶段。
在这一时期( )
A.尊道礼佛之风盛行
B.心学广泛传播
C.以“理”为核心的新儒学体系形成
D.出现了批判君主专制的民主思想
14.董仲舒说:
“天有阴阳,人亦有阴阳。
……故曰:
以类合之,天人一也。
国家将有失道之败,而天乃出灾害以谴告之;不知自省,又出怪异以警惧之;尚不知变,而伤败乃至。
”他的这一思想主张()
A.糅合了法家的法治思想
B.强调维护等级秩序的重要
C.宣扬天理为万物的本原
D.意在约束君主的政治行为
15.曾被康熙帝称为“集大成而绪千百年绝传之学,开愚蒙而立亿万世一定之规”,且其著作成为后世科举考试依据的儒学思想家是()
A.孟子
B.荀子
C.董仲舒
D.朱熹
16.黄宗羲指出“治天下者既轻其赋敛矣,而民间之习俗未去,蛊惑不除,奢侈不革,则民仍不可使富也。
”对该观点理解正确的是( )
A.发展商业,工商皆本
B.治贫须与治愚相互结合
C.整顿吏治,惩治腐败
D.统治者应实行轻徭薄赋
17.孔子说:
“以道事君,不可则止。
”孟子说:
“君有大过则谏,反复之而不听则易位。
”孔子和孟子都强调()
A.臣子必须绝对服从君主
B.君臣要各安其位,各守其职
C.臣子要为君主做出牺牲
D.君臣的“离合”,以道是否相同为前提
18.明末清初,王夫之主张“有其力者治其地”,黄宗羲提出“授民以田”“田土均之”,顾炎武力主“均田”,这些主张( )
A.具有浓厚的复古色彩
B.目的是维护清朝统治
C.体现了重农抑商思想
D.表达对个体小农的关注
19.明末清初思想家黄宗羲的《明夷待访录》在清代被列为禁书,其主要原因是该书( )
A.将“人性”与“天理”对立起来
B.质疑孔子的权威性
C.主张儒、佛、道三教合一
D.抨击君主专制制度
20.董仲舒新儒学与先秦儒家思想的主要区别是()
A.宣扬仁和礼
B.主张仁政
C.宣扬人性本善
D.提出“天人感应”
21.宋代,儒学家们开始从一个新的角度来思考人世间的伦理纲常。
这个新角度是( )
A.从矛盾对立转换出发
B.从天人感应出发
C.从万事万物本原出发
D.从人的本性出发
22.某中学历史探究课上,学生从穿衣的角度表达他们对诸子百家思想的理解。
甲生说:
应合乎大自然四季的变化来穿衣,天气冷多穿一点,天气热少穿一点。
乙生说:
穿衣服要看你的身份地位,什么身份及何种地位,该穿什么样的衣服就穿什么样的衣服。
丙生说:
讲究穿着是一种浪费,穿得简单甚至破烂的衣服也未尝不好。
丁生说:
何必麻烦,由上面规定,大家都穿一样的制服不就好了吗?
他们的描述所对应的思想是( )
A.甲—儒,乙—墨,丙—法,丁—道
B.甲—道,乙—儒,丙—墨,丁—法
C.甲—儒,乙—法,丙—墨,丁—道
D.甲—道,乙—墨,丙—法,丁—儒
23.湖北郭店楚墓出土的竹简,对于研究儒家思想具有极高的学术价值。
以下记载中强调教育民众的是()
A.“民以君为心,君以民为体。
”
B.“凡动民必顺民心,民心有恒,求其永。
”
C.“富而贫贱,则民欲其富之大也。
贵而能让,则民欲其贵之上也。
”
D.“乐也者,圣人之所乐也,而可以善民心。
”
24.《元史》以前的《列女传》,可以说是优秀女性的集成。
元朝以后就不同了,一是数量大增,《元史》收入了一百八十七个,《明史》则收入了三百零八个。
二是这些女性基本上都是所谓“贞、孝、节、烈”的典型。
这主要反映了( )
A.理学影响了国家法律
B.妇女地位的大幅提高
C.理学思想的广泛影响
D.文化主流思想的变化
25.在中国古代史上,宋代以前,社会生活的舞台上能见到妇女的身影;宋代以后,妇女逐渐被边缘化了。
造成这种变化的主要原因是( )
A.“三纲五常”思想的提出
B.儒学是诸子百家中的蔚然大宗
C.纲常伦理观念的强化
D.儒家思想开始成为中国社会的正统思想
二、非选择题
26.春秋战国是一个学术思想十分活跃的时期。
阅读下列材料:
材料一 殷人尊神,率民以事神,先鬼而后礼。
务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。
……未能事人,焉能事鬼。
——《论语》
材料二 夫仁者,
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