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7第七章十九世纪中期欧美文学
第七章十九世纪中期欧美文学
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学习本章,要了解欧美批判现实主义文学形成的社会历史和文学方面的原因;了解这一文学思潮的特点及其进步性与局限性;了解这一时期欧美批判现实主义文学和无产阶级文学发展的概况;掌握重要作家作品,尤其是掌握斯丹达尔、巴尔扎克、狄更斯、果戈理、屠格涅夫、陀思妥耶夫斯基等作家的思想特点及创作成就。
第一节概述
十九世纪中期欧美文学的主潮是批判现实主义文学。
批判现实主义是十九世纪三十年代首先在西欧的法国、英国等地出现的文学思潮,以后波及俄国、北欧和美国等地,成为十九世纪欧美文学的主流,也造就了近代欧美文学的高峰。
由于批判现实主义文学具有强烈的社会批判性,高尔基称之为“批判现实主义”。
批判现实主义在英、法等国是资本主义制度确立、巩固时期的产物,在俄国是封建制度走向消亡、资本主义逐渐兴起时期的产物。
激烈的阶级斗争、唯物主义哲学的发展、自然科学上的新成就,为批判现实主义文学的形成和发展提供了社会基础与哲学基础。
一、批判现实主义文学的产生背景及主要特征
批判现实主义文学的产生背景:
批判现实主义文学是西欧资本主义制度确立和发展时期的产物。
1830年法国爆发“七月革命”,从此,法国资产阶级取得了统治地位;1832年英国实行了议会改革,英国资产阶级的统治地位得到了进一步巩固。
这两大政治事件,是西欧资本主义制度确立的标志。
欧洲各国在英、法资本主义势力的影响下,相继经历了从封建制度向资本主义制度的历史性过渡。
这种特定的社会政治经济形势,直接影响着文学,成为批判现实主义文学形成与发展的决定性因素。
社会政治经济结构形态的剧变,引起了人的道德观念和文化价值观念的变化。
资本主义的发展,人们的物质利益观念不断加强,金钱成了衡量人的主要的和唯一的尺度,人与人的关系恶化。
人在挣脱了封建的束缚从而获得一定程度的人身自由后,又在物质财富面前丧失了精神的、心理的、人格的自由;在热衷于创造物质财富和依赖物质财富的生存环境中,人对人的压迫与剥削以新的形态表现出来。
这样的社会现实告诉人们:
启蒙主义者的民主、自由、平等、博爱并不存在;浪漫主义的者那脱离现实的“理想”也不过是画饼充饥。
一些清醒的观察家们,不得不用冷静的眼光来观察社会,思考人的命运的问题,从更现实的角度去寻求改善人的生存处境的方法。
这种观察和思考反映在文学作品中,就出现了如实细致描写社会,揭露社会黑暗,展示物挤压下人的心态,并倡导社会改良的文学作品。
而这种作品正适应了特定历史条件下读者的审美心理,于是,这种写实和批判性很强的批判现实主义文学思潮就应运而生了。
可以说,批判现实主义思潮的形成是社会对文学的必然要求的结果。
十九世纪的自然科学得到了长足发展,突出的是细胞学说、能量转换学说和进化论三大成就。
自然科学成就打开了人们的视野,改变了人类对世界的看法,也带来了哲学观念的更新。
不少作家将动物学、生理学、解剖学等自然科学成果用于创作,将自己看作社会的研究家、解剖家、记录员(如福楼拜)。
黑格尔的辩证法、费尔巴哈的“人本学说”和孔德的实证哲学等都是十九世纪现实主义文学的理论基础。
此外,法国空想社会主义(揭露资本主义社会贫富不均现象,主张改良资本主义社会)也催化了批判现实主义的分析批判精神。
除以上外部原因,十九世纪批判现实主义思潮的形成又有其自身的发展规律和内部原因。
作为创作方法和艺术精神,现实主义在古希腊文学中就已存在,从亚里士多德的“模仿说”,到浪漫主义文学系里描写的深刻性以及对大自然细致入微的描摹,都被纳入了十九世纪批判现实主义文学的艺术视野。
它是现实的创新,也是历史的继承。
批判现实主义文学的基本特征:
思想特征:
首先,批判现实主义把文学作为分析与研究社会的手段,为人们提供了特定时代丰富多彩的社会历史画面,具有很高的认识价值。
叙事文学从古代史诗到近代小说的演变中,历史意识逐渐淡化而虚构意识逐渐加强,这是文学不断摆脱历史的范畴而走向文学自身的过程。
但是,十九世纪自然科学和历史科学的成就,改变了人们的思维方式,科学主义成为一种时代风尚,作家们都以研究和分析社会为己任,把广阔真实的反映时代的风俗史作为文学创作的最高理想。
文学中的历史意识重新受到高度重视,并成为作家的自觉选择。
巴尔扎克在写《人间喜剧》时宣称:
“法国社会将是一个历史家,我只能当它的书记。
”还说他要力求“写出许多历史家所遗忘了的历史,即人情风俗史”。
确实,他的《人间喜剧》分为“风俗研究”、“分析研究”和“哲学研究”三大类,对法国十九世纪上半期的社会生活作了细致的分析与研究。
列夫·托尔斯泰被列宁称为“俄国革命的镜子”,就是因为他的小说反映了新旧交替时代俄国社会各阶层人的精神心理风貌,展示了“无与伦比的俄国生活的图画”。
斯汤达、狄更斯、果戈理等一大批批判现实主义作家,也都在反映生活的广阔性、深刻性方面取得了重大成就。
因此,这些作家的作品具有珍贵的历史文献价值和很高的社会认识价值。
这不能不说是文学对历史的回归。
其次,批判现实主义作家以人道主义为武器,深刻揭露与批判社会的黑暗,同情下层人民的苦难,提倡社会改良。
批判现实主义作家在分析与研究社会的过程中,既看到了金钱社会中贵族阶级的腐化堕落和新兴资产阶级的贪婪卑劣,也看到了下层人民以及小资产阶级知识分子的不幸遭遇,因此,对现存制度的合理性有所怀疑,表现出社会改良的愿望。
当然,他们把人道主义作为一种普遍的历史观和世界观去分析社会,就往往缺乏阶级分析的眼光,也难以找到解决社会矛盾的正确方法与途径,因而,现实主义文学常常表现出悲观主义思想。
但从社会伦理道德的角度看,这种揭露和批判可以帮助人们认识资本主义制度的某些本质的东西,具有道德的感召力和艺术感染力,其进步意义和积极作用是不可否认的。
第三,批判现实主义文学普遍关心社会文明发展进程中人的生存处境问题,表现出作家们对人的命运与前途的深切关怀。
资本主义的发展,一方面推进了西方社会的文明进程,一方面又使人物化、异化。
现实主义作家对这种现象普遍表现出反抗意识。
他们力图通过文学创作解剖物欲驱动下人的心灵世界的千奇百怪,反映资本主义文明的历史进程中出现的种种反人性的弊病,从而警告人们:
不可沉湎于物质的追求中而忘却人的精神本质。
表现出深度意义上的人道主义,显示出现实主义的深刻性。
艺术特征:
首先,批判现实主义追求艺术的真实,强调冷静地观察和客观地描写现实,力图真实地反映社会生活的本来面貌。
乔治·桑对巴尔扎克说:
“你描绘人类如你所眼见,我按照我希望于人类的来描绘。
”可见现实主义与浪漫主义的区别。
为了达到真实的艺术效果,现实主义作家反对在作品中显示“自我”,而要让作者的思想与情感在具体的情节描写与人物塑造中自然而然的流露出来,让文学对生活表现出镜子般的忠实。
如福楼拜所说:
“艺术家不应该在作品中露面,就像上帝在世界上一样,到处存在又到处不见。
”为了真实的描写生活,现实主义作家特别注重细节的真实,为了达到细节的真实,他们不惜作实地考察,收集大量正确无误的事实材料。
巴尔扎克和福楼拜在这方面是非常典型的。
当然,批判现实主义作家追求艺术的真实,但他们不可能让他们的文本世界等同于生活,他们主张在作品中隐退“自我”,却并不至于丧失自我。
他们的创作实践说明:
“按照生活本来的样子描写生活”只不过是特定文化背景下的艺术理想;优秀的现实主义文学所反映的生活,都体现了作家们对生活的感受、体验和评价,表现了他们在特定生活激流中的情感、心绪的演变,因而这些作品提供的是熔铸了作家主观情感与个性特征的变了形的生活图画,而并非对生活的机械模仿。
其次,批判现实主义文学重视人与社会环境关系的描写,塑造典型环境中的典型性格。
受自然科学和唯物主义哲学的影响,批判现实主义作家认为人是社会环境的产物。
他们往往通过对典型环境中的典型性格形成过程的描写,全面真实的展示现实生活及其本质特征,反映整个时代的风貌。
所以恩格斯说:
“除了细节的真实外,还要真实的再现典型环境中的典型人物”。
在这种原则指导下,批判现实主义作家笔下的人物形象,往往既贴近生活,又有很强的概括性,他们往往是时代精神的体现者,在他们身上显示出社会历史的盛衰。
因此,批判现实主义文学在人物塑造方面大大超越了以前的西方文学,为世界文学史创造了一系列不朽的典型形象。
第三,批判现实主义文学具有内倾性和外倾性两种倾向。
现实主义强调真实的反映生活,而人类的生活是外部世界与内部世界(心理领域)的双重组合。
批判现实主义作家由于各自审美心理机制和艺术思维方式的差异性,在真实的反映生活时,在外部世界和内部世界的艺术把握上就有所侧重。
司汤达、托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基等作家侧重于表现内部心灵世界的真实性,而巴尔扎克、狄更斯、果戈理等作家侧重于表现外部社会形态,因此,批判现实主义文学中存在着反映生活上的内倾性与外倾性两种倾向。
这两种倾向在不同作家的创作中常常兼而有之,并非互相对立。
因此,批判现实主义的成就既表现在反映外部社会生活的广阔性上,又表现在内部心灵世界揭示的深刻性上,而沿着这两种倾向,十九世纪现实主义与二十世纪文学沟通了联系。
第四,批判现实主义以叙事文学为主,小说创作特别是长篇小说走向成熟与繁荣。
在科学主义的影响下,十九世纪作家企图通过文学创作去研究和分析社会,社会也要求文学真实的反映生活,回答时代和生活提出的一系列问题。
在这种精神文化条件下,叙事型的小说就比抒情性的诗歌具有显著的生存与发展优势。
批判现实主义的长篇小说通常都是广泛概括和分析现实生活的社会小说,它往往在科学意识和历史意识的指导下,综合反映整个时代、社会各阶层的生活风俗,真实的展现错综复杂的历史事件和社会历史画面。
巴尔扎克、托尔斯泰、狄更斯的小说就是这方面的典范。
在作家们的共同努力下,十九世纪现实主义小说在叙事艺术、情节结构和人物描写方面都比以往的小说更成熟,他以前所未有的辉煌成就成为这一时期文坛最重要的艺术形式。
二、批判现实主义文学发展概况
在欧洲,批判现实主义形成于十九世纪三十年代,它的出现是对浪漫主义的反拨,但并不是对浪漫主义的彻底否定。
它最初是打着浪漫主义的旗号登上文坛的,许多批判现实主义作家都是从浪漫主义转向现实主义的(如普希金、莱蒙托夫等),直到十九世纪五十年代初,“现实主义”这个名词才在欧洲盛行,现实主义才成为一个自觉的流派,司汤达、巴尔扎克等才被人们追认为现实主义的典范作家。
在欧美范围内,现实主义的发展总体上可分为前后两个时期。
十九世纪三十至六十年代为前期,其中心在法、英等国;七十年代至二十世纪初为后期,其中心在俄国、北欧和美国等地。
法国文学:
法国是欧洲批判现实主义文学的发源地。
三十、四十年代的法国批判现实主义文学以描写封建贵族与新兴资产阶级的矛盾以及资产阶级内部矛盾为主,在表现出对现实强烈的批判性和揭露性的同时,也流露了对封建时代的依恋情绪。
司汤达(第二节专论)、巴尔扎克(第三节专论)是法国批判现实主义的奠基人。
1823至1825年,司汤达陆续发表文学评论集《拉辛与莎士比亚》,文中提出了文学反映现实,为现代人服务的创作原则,它是第一部现实主义的宣言书。
1830年,他的长篇小说《红与黑》实践了现实主义创作原则,他的发表,标志着批判现实主义文学的形成。
巴尔扎克的《人间喜剧》使现实主义从理论到创作都臻于完善,它代表了西欧现实主义的最高成就。
此外还有一批秀的作家创作出大量的社会小说,使法国文学进入鼎盛时期。
欧仁·苏(1804—1857)的长篇小说《巴黎的秘密》(1843)揭发了法国社会的弊病。
普罗斯佩尔·梅里美(1803—1870)是一位具有浪漫主义艺术品格的现实主义作家,他创作诗歌、戏剧和历史小说,但主要以中短篇小说赢得文学史上的地位。
他喜欢描写异国题材,塑造纯朴真诚而又骠悍粗犷的人物,表现反现代道德文明的主题。
比较著名的作品有《高龙巴》(1840)和《嘉尔曼》(1845)。
其中代表作《嘉尔曼》塑造了个性鲜明的女性嘉尔曼的形象,这是一个资本主义文明的叛逆者形象。
她真诚坦率又放荡不羁,蔑视任何法律和道德规范,表现出对个性自由的绝对追求。
小说以“绝对自由”否定资本主义文明,但“绝对自由”也毁了嘉尔曼自己。
女小说家乔治·桑(1802—1876)的创作,从妇女问题小说到社会问题小说,再发展到田园小说。
《康素爱萝》以十八世纪的欧洲黑暗丑恶的现实为背景,塑造了一个不慕虚荣、不畏强暴的女歌唱家形象。
这是一部热情澎湃的音乐小说。
《安吉堡的磨工》(1845)通过磨工与贵妇的爱情纠葛,表现作家解决社会问题的理想,反映了他的空想社会主义思想。
《魔沼》是乔治·桑最成功的田园小说,赞美了善良质朴的农民,他笔下的农村生活充满了诗情画意。
缪塞(1810—1857)是一位才华横溢的浪漫主义诗人、小说家。
《一个世纪儿的忏悔》是其自传体小说,他塑造了一个“世纪病”患者阿克达夫的形象。
阿克达夫属于第一帝国时期出生的一代青年,他们在战鼓和硝烟中长大,仰慕父辈们随拿破仑转战欧洲的战绩和功名,但王权和神权的恢复使他们失去了信仰和追求,于是,他们在放荡的生活中消磨青春,在闲暇和厌倦中度日。
作者通过阿克达夫的形象表达对复辟王朝压抑人性的不满。
大仲马(1802—1870)写过大量历史小说,《三个火枪手》塑造了性格各异的一组人物,比一般的通俗小说略胜一筹。
《基度山伯爵》在以情节曲折、对话生动、形象鲜明、一气呵成见长的通俗小说中,也是一部典范作品。
小仲马(1824—1895)是大仲马的私生子,小说家、戏剧家。
小说代表作《茶花女》(1848)通过妓女玛格丽特同阿尔芒的爱情悲剧,揭露了虚伪的社会道德和门第观念。
戏剧《私生子》、《放荡的父亲》等揭露了金钱、门第和虚伪的道德对婚姻爱情的摧残。
从五十年代起,法国现实主义强调科学精神,表现出客观冷峻的风格,早期现实主义的社会批判精神有所消弱。
这种创作风格的倡导者和代表人物是福楼拜。
福楼拜(第四节专论)是巴尔扎克以后法国最重要的作家。
他的长篇小说《包法利夫人》(1856)通过讲述女主人公不幸的婚姻、恋爱遭遇,描绘了法国庸俗腐朽的社会生活,揭露了经济繁荣掩盖下的残酷剥削。
福楼拜创作具有独特风格,其中已有自然主义因素。
十九世纪三十年代到四十年代法国批判现实主义文学的基本特色:
把批判的锋芒指向封建贵族和大资产阶级,形象地表现了封建统治必将让位于资本主义的历史规律,有力地揭露了资本主义社会的丑恶现实,具有广阔的社会画面、丰满的艺术典型和深刻的批判力量。
十九世纪中期,法国文坛上出现了唯美主义和象征主义。
戈蒂耶(1811—1872)的主张和代表作品。
(见教材359页)波德莱尔(第五节专论)的主张和代表作品。
十九世纪三、四十年代,法国出现了工人诗歌这种萌芽状态的无产阶级文学,其中最有影响的是以杜邦(1821—1870)为首的“七星诗人”的创作。
(见教材353页)
英国文学:
十九世纪三、四十年代,英国文坛上诞生了令人注目的宪章派文学,这是世界文学史上早期的无产阶级文学,主要成就是诗歌。
宪章派诗歌是三十、四十年代英国宪章运动高涨时期出现的一种群众性的文艺现象。
工人们以诗歌和歌曲等形式,配合他们反抗资产阶级的斗争。
琼斯(1819~1869)和林顿(1812~1897)是宪章派文学中的优秀诗人。
(见教材353—354页)
英国是欧洲资本主义发展最早最快的国家,因而,英国的批判现实主义文学较多的表现了劳资矛盾以及“小人物”的悲惨命运和苦难生活,人道主义和改良主义色彩特别浓。
英国批判现实主义于三十年代产生,到四十、五十年代达到繁荣,在这一阶段,产生了马克思所称赞的“一派出色的小说家”,他们是狄更斯、萨克雷、夏绿蒂·勃朗特、盖斯凯尔夫人等。
狄更斯(第六节专论)是英国批判现实主义文学的杰出代表。
萨克雷(1811—1863)是一位讽刺作家,他认为道德训诫是作家的重要职责。
他善于描写社会中、上等阶层人与人之间风雅而又虚伪的关系。
他的作品忠实于生活,细腻刻画人物的情绪状态,并以生动风趣的叙述、描写、对话及评论吸引读者,情节丰富而生动。
他的短篇小说集《势利者集》(1847)刻画了社会各阶层的形形色色的势利者。
他的代表作《名利场》(1848)以十九世纪二十年代为背景,主要描写两个生活态度截然不同的妇女的命运,一个是穷画匠的女儿蓓基·夏泼,一个是有钱人家的小姐爱米丽亚。
小说主要描写了前者的形象,她是一个不择手段的小资产阶级野心家、冒险家,冷酷而自私,迎合上流社会的道德标准,利用一切人往上爬,是一个十足的野心家。
小说通过描写这个人物的冒险事迹,写出资本主义金钱社会是一个冷酷自私、趋炎附势、尔虞我诈、弱肉强食的名利场,写出上层社会那些貌似风雅的绅士们伪善、卑劣的精神世界,揭露了资本主义社会金钱的权威,嘲讽了势利者们追名逐利的恶德败行。
小说的副标题“没有主人公的小说”,正好说明了再者金钱权势挤压下的名利场中正面人物的丧失,金钱才是真正的主人公。
《纽克姆一家》也是萨克雷的重要作品。
盖斯凯尔夫人(1810—1865)的长篇小说《玛丽·巴顿》(1848)描写了宪章运动时期的无产阶级生活,突出了劳资矛盾。
这是欧洲文学史上最早接触劳资矛盾的小说。
作品描写经济萧条时期工人和资本家的矛盾冲突,作者同情工人的不幸,但又用基督教的方式解决劳资双方的冲突,在各自都悔悟了之后互相宽恕、互相谅解,重新合作。
勃朗特姐妹的作品在当时英国文坛引人注目。
夏洛蒂·勃朗特(1816—1855)的《简·爱》塑造了简·爱这个追求心灵自由和人格独立,具有反抗精神的知识妇女形象。
《简·爱》的副标题是“一部自传”,故事情节又女主人共简·爱以第一人称“我”加以叙述,其内容大致如下:
我出生于一个穷牧师家庭。
幼年时,父母因伤寒病相继去世。
我被送到舅母里德太太家抚养。
在那里,我度过了10年被轻视、受虐待的生活。
后来,里德太太把握送到罗沃德孤儿院。
院长是个冷酷无情的伪君子,用种种方法从精神和肉体上摧残孤儿;我也受到他多次无理惩罚。
我从孤儿院毕业后,留在那里作了两年教师,但我对那里的生活厌烦透了,便应聘到桑菲尔德庄园去当家庭教师。
我发现庄园主人罗切斯特是个很有个性的人,他表面盛气凌人,但内心似乎很痛苦。
他很神秘,而正因为神秘,我渐渐对他感兴趣,甚至爱上了他。
桑菲尔德庄园也很神秘,不断发生奇怪的事情:
夜里突然响起令人毛骨悚然的大笑声;罗切斯特的卧室莫名其妙地着火……罗切斯特突然向我求婚,我接受了。
但是,正当我们举行婚礼时,有人说罗切斯特有妻子。
我惊恐万状。
罗切斯特便把我带到庄园三楼的一间密室,里面关着他的妻子——一个疯女人。
我这才知道,庄园里那些莫名其妙的事情就是这个疯女人干的。
罗切斯特解释说,法律不许他离婚,所以他一直瞒着我。
可是,我怎么能和一个有妇之夫结婚呢?
于是我悲痛的离开了桑菲尔德庄园。
我一路乞讨,又个叫圣·约翰的牧师收留了我。
不久,圣·约翰向我求婚。
要我成为他的帮手,一起去传道,但我拒绝了。
他是个好人,可我要的是爱情。
况且,我心里仍思念着罗切斯特。
于是我就回到桑菲尔德庄园。
但是,那里已成一片废墟。
邻居告诉我,几个月前,疯女人放了火,烧死了她自己,毁了庄园。
罗切斯特为救妻子,眼睛被烧瞎,手被烧伤,现在住在附近的村子里。
我随即去找他,并决定嫁给他。
两年后,当我们的第一个孩子出生时,罗切斯特的一只眼睛也治好了。
从以上简单的故事梗概中可以看出,夏洛蒂写《简·爱》时受到了当时流行的浪漫小说、甚至哥特式小说的影响,比如,小说中两位主人公的爱情被表现为一种超社会的神奇激情,显然具有浪漫色彩;而桑菲尔德庄园则被描写的既阴森又神秘,很容易使人联想到哥特式小说中幽灵出没的城堡。
据说,夏洛蒂从小就喜欢浪漫小说和哥特式小说,所以其影响便自然的显露出来。
但《简·爱》总体上说是一部现实主义小说。
一是小说塑造了简和罗切斯特两个具有社会典型意义的人物;二是除桑菲尔德庄园外,小说中的其它环境描写不仅是实现的,而且是典型的。
作品塑造了一个新型的女主人公形象。
首先,简·爱是个平民女子形象,一个出身贫苦的孤儿和一个家庭教师,不再是传统小说中那种无病呻吟的上流社会的小姐,以这样的人物作为中人公,这在当时确属新型。
其次,这一形象代表着十九世纪正处于萌芽状态的欧美女性运动,表达了来自女性、尤其是贫民女性的内心呼声。
即:
要求和男子平等;捍卫自己独立的人格与尊严,自由表现自己的爱憎。
譬如,他大胆爱上贵族罗切斯特,而当得知罗切斯特有妻之后,她又果断离开了他,不像传统的下层女子那样,甘愿充当上流社会男子的情妇甚至玩物;后来当爱上帝胜过爱人类的圣·约翰向她求婚时,她又断然拒绝,并不执念于感激之情而委屈顺从;最后当罗切斯特的妻子死后,虽然罗切斯特已双目失明,她却主动向他表白了自己的爱情。
所有这些,都显示出简·爱对女性人格尊严的追求,而这种对女性自身人格尊严和独立性的追求,正是当时处于觉醒之中的新型女性的特征。
再次,由于简·爱忠于理想,这势必与传统社会发生冲突,因此她又是一个反抗者形象。
这不仅表现在恋爱和婚姻方面他敢于冲破阶级鸿沟和蔑视社会习俗,还表现在其它方面:
她大胆反抗当时的家庭教育和所谓的“学校教育”:
在里的太太家,她拒不做小绵羊式的“好姑娘”,在孤儿院,又多次顶撞蛮横无理的院长和学监,即便遭到无情惩罚也不屈服。
此外,在宗教信仰方面,她也是个大胆的反抗者:
她不愿嫁给圣·约翰,因为她认为上帝并不能给她带来幸福,当圣·约翰责备她不爱上帝时,她很干脆的回答说:
她只相信能给她带来幸福的上帝。
这种对传统教育以及宗教信仰的怀疑和抗拒态度,充分反映出新型女性于传统社会之间的冲突,同时也表现出勇敢无畏的反抗精神。
如果说简·爱是一个觉醒的新型女性的典型的话,那么,罗切斯特则是一个典型的叛逆贵族的形象。
他虽然拥有地位和财产,但他无法摆脱内心的痛苦。
这种痛苦与其说因为他有一个疯妻,不如说是因为他对空虚无聊的贵族生活感到极度厌烦。
他愤世嫉俗,故意盛气凌人,以此来表现他和周围一切的格格不入。
他想摆脱一切而使生活有生气,却又苦于无处寻找这样的生活。
他虽在家里开舞会接待上流社会的贵妇人,但又对她们嗤之以鼻。
而当简·爱出现在他的生活中时,她却从这个相貌平凡的下层女子身上看到了希望。
于是,他不顾贵族社会的习俗,爱上了简·爱,而且希望和他结合并开始一种新生活。
但是,只要他发疯的妻子存在,他的愿望就无法实现。
因为简不会屈从。
反之,如果简屈从,那么简也就失去了新型女性的全部魅力。
这里,疯女人可以说是贵族社会的一种象征,只有当“它”自己毁灭了自己之后,罗切斯特才能最终获得“解放”,才能与简结合而创造一种全新的生活。
总之,小说揭露了资产阶级慈善事业的虚伪性,否定了资本主义社会的势利观念,赞扬了小人物追求独立平等地位,维护人格尊严的斗争精神。
小说的主人公是一个具有反抗性的小资产阶级女性形象。
爱米利·勃朗特(1818—1848)的《呼啸山庄》(1847)描写18世纪末英国北部约克郡偏僻地区弃儿出身的希斯克利夫被恩肖家收养后的辛酸生活。
呼啸山庄的主人恩肖从利物浦捡回一个黑头发、黑眼睛的弃儿,取名希斯克利夫。
恩肖对养子的宠爱,激起了他的长子辛德雷的嫉恨,而辛德雷的妹妹凯瑟琳却与希斯克利夫建立了真诚的友谊。
恩肖死后,辛德雷继承了呼啸山庄,肆无忌惮的虐待希斯克利夫,将他贬到奴仆的地位。
在孤寂低下的处境中,他与凯瑟琳的关系有相依为命发展为深沉的爱情。
但凯瑟琳又不能完全摆脱上流社会的物质诱惑和门第观念,决定嫁给画眉田庄的继承人林惇。
在一个暴风雨之夜,西斯克利夫离家出走。
三年后,又以富绅的身份返回呼啸山庄,开始了一系列的复仇计划。
他取了林惇的妹妹伊莎贝拉,百般虐待,又怂恿辛德雷酗酒、赌博,最终占有了呼啸山庄。
期间,凯瑟琳处于希斯克利夫和林惇两股不可调和的力量中间,终因极度痛苦而死去,留下一个女儿小凯瑟琳·林惇。
伊莎贝拉斯后,西斯克利夫将儿子小林惇从画眉田庄夺回,强迫小凯瑟琳嫁给奄奄一息的儿子,终于在小林惇死后,夺取了画眉田庄。
正在希斯克利夫复仇即将达到高潮时,他突然从小凯瑟琳和辛德雷之子哈里顿相互依恋的生活中看到了自己和凯瑟琳的影子,良心受到谴责。
希斯克利夫死后,他的灵魂和凯瑟琳终于相会,小凯瑟琳与哈里顿也开始了新的生活。
在所有十九世纪英国小说家中,爱米莉较接近浪漫主义。
小说中男女主人公那种超越时空
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