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建筑模型徽派建筑策划书
篇一:
徽派建筑文化与设计特点
徽派建筑文化与设计特点摘要
徽派建筑是中国古建筑最重要的流派之一,主要流行在古徽州地区(今安徽省黄山市、绩溪县、江西省婺源县)。
它的工艺特征和造型风(:
建筑模型徽派建筑策划书)格主要体现在民居、祠庙、牌坊和园林等建筑实物中。
在徽州地区尚有大量徽派古建遗存,散落在徽州大大小小的村落中,吸引着海内外无数的游客纷至沓来。
关键词
徽派建筑/建筑/文化/
正文
1徽派建筑的形成
徽派建筑的形成过程,受到了徽州独特的历史地理环境和人文观念的影响。
这里原来是古越人的聚居地,其居住形式为适应山区生活的“干栏式”建筑。
中原士族的大规模迁入,不仅改变了徽州的人口数量和结构,也带来了先进的中原文化。
中原文明与古越文化的交流融合,直接体现在建筑形式上。
早期徽派建筑中典型的“楼上厅”形式,楼上厅室特别轩敞,是人们日常活动休憩之处。
这是因为山区潮湿,为了防止瘴疠之气,而保留了越人“干栏式”建筑的格局。
同时,由于大量移民的涌人,人稠地狭,构建楼房也成为最佳选择,但多依山就势,局促一方,为解决通风光照问题,中原的“四合院”形式又演变成为适应险恶的山区环境,既封闭又通畅的徽州“天井”。
而山区木结构的房屋又易于遭受火灾,为了避免火势的蔓延,便又产生了马头墙。
早期的徽派建筑形式,正是外来移民与原住民文化交融的产物。
明朝中叶以后,徽商崛起,雄据中国商界。
致富后的徽州商人,将大量资本返回家乡,其中重要的一项就是对建筑的投入。
他们修祠堂,建宅第,造园林,竖牌坊,架桥梁,盖路亭,给徽州乡村面貌带来了巨大变化。
由于“贾而好儒”的特点,具有很高文化素质的徽商们在建筑中注入了自己对住宅布局、结构、内部装饰、厅堂布置的看法,促使徽派建筑逐渐形成风格独特的建筑体系,使徽派建筑不仅具有实用性,还蕴含有丰富的文化内涵。
2徽派建筑文化
1.1徽派建筑文化的渊源
徽派建筑作为徽文化的重要组成部分,历来为中外建筑大师所推崇。
它以黛瓦、粉壁、马头墙为表型特征,以砖雕、木雕、石雕为装饰特色,以高宅、深井、大厅为居家特点。
它流行于古徽州府所辖各县,即今黄山市的三区四县、江西省的婺源和安徽宣州市的绩溪。
作为古徽州府府治的歙县,是徽派建筑(包括古村落、古民居、古祠堂)最集中的地区。
作为设计和施工者,江南民间的“徽州帮”匠师对这一流派的形成起了重要作用。
明中叶以后,随着徽州缙绅和商业势力的崛起,徽派园林和宅居建筑亦跨出徽州本土,在江南江北各大城镇扎根落户,如江苏的扬州、金陵和江西的景德镇等地。
其风格最为鲜明的体现是传统民居,集中反映了徽州的山地特征、风水意愿和地域美饰倾向。
1.2徽派建筑的艺术风格
徽派建筑艺术风格,可以概括为:
自然古朴,隐僻典雅。
不矫饰,不做作,自自然然,顺乎形势,与大自然保持和谐,以大自然为依皈;不趋时势,不赶时髦,不务时兴,此谓之自然。
笃守古制,信守传统,推崇儒教,兼蓄道、释,坚持宗族法规,崇奉风水,追求朴素淳真,此谓之古朴。
依山傍水、背山面水是徽派建筑与自然环境相适应的客观反映,也是其之所以获得自然禀赋的基本条件。
徽州山高路险,溪水回环,故虽曲径通幽,富柳暗花明之趣,但却寂寥清僻、闭塞偏远。
这是造成徽派建筑具有隐僻特色的重要原因。
《新安竹枝词》(清代乾隆年间盐商方西畴撰)云:
“山乡僻处少尘嚣,多往山陬与水涯,到死不知城市路,近村随地有烟霞。
”
3徽派建筑的特色
11徽派建筑典型建筑格式.
(1)、高墙深宅
徽州有许多古民居,四周均用高墙围起,谓之“封火墙”,远望似一座座古堡,房屋除大门外,只开少数小窗,采光主要靠天井。
这种居宅往往很深,进门为前庭,中设天井,后设厅堂,一般住人。
厅堂后用中门隔开,设一堂二卧室。
堂室后又是一道封火墙,靠墙设天井,两旁建厢房。
这是第一进。
第二进的结构为一脊分两堂,前后两天井,中有隔扇,有卧室四间,堂室两个。
第三进,第四进或者往后的更多进,结构大抵相同。
这种深宅里居住的都是一个家族。
随着子孙的繁衍,房子也就一进一进地套建起来,故房子大者有“三十六天井,七十二槛窗”之说。
(2)、马头墙
指高于两山墙屋面的墙垣。
徽州旧时建筑应村落房屋密集防火,防风之需,在居宅的两山墙顶部砌筑有高出屋面的“封火墙”。
因形似马头,故称“马头墙”。
其构造为:
随屋面坡度层层迭落,以斜坡长度定为若干档,墙顶挑三线排檐砖,上覆以小青瓦,并在每只垛头顶端安装搏风板(金花板)。
其上安各种“座头”,有“鹊尾式”、“印斗式”、“坐吻式”等数种。
(3)、四合式
可分为大四合与小四合两种。
大四合上厅与下厅相向,中间是大天井。
上厅为三间式,地坪较高,是正厅堂;下厅也是三间式,进深略浅,地坪较上厅低,上下两侧以厢房连接,活动隔扇。
楼梯间有设在厢房的,也有设在上厅背后,再设厢房,小天井。
小四合式上厅三间与大四合式同,下厅则为平房,面积小,进深浅。
一般中间明堂不能构成下厅,仅作通道,两个房间供居住,天井也较小,楼梯均在上厅背后。
(4)、天井
徽州民居除少数“暗三间”外,绝大多数房屋都设有“天井”。
三间屋天井设在厅前,四合屋天井设在厅中。
这种设计使得屋内光线充足,空气流通,但冬天冷,雨天潮。
天井的设计同徽州的经营传统有很大关系。
经商之人,忌讳财源外流,而天井能使屋前脊的雨水不致流向屋外,顺势纳入天井之中,名曰:
“四水到堂”或“四水归明堂”,图个财不外流的吉利。
(5)、风水旧俗
古徽州建房很讲究“风水”,认为房屋的大门忌对烟囱,立门对烟囱,就在大门楣上挂上镜子和剪刀,谓之“解煞”。
门前行走的大路,也忌讳路的走向对准大门。
徽州民居建筑,都是先由木匠立屋架,然后才盖瓦封墙。
立屋架这天是个大喜之日,亲朋好友都要前来祝贺。
屋架中有根正梁,是非常讲究的。
砍伐时,拴绳牵挂,并用木马承托,绝不能落地。
上梁时,披红挂彩的正梁两端插着金花,架在木马上,切忌人从梁上跨过,面前摆着猪头、鱼、鸡和其他供品,并点燃一对蜡烛,由房东上香祭梁,接着木匠撒着五供谷,口念赞词,手提酒壶,四方祭灵。
赞梁仪式结束,撤去供品,在鞭炮声中上梁。
木匠又有一番礼赞,众人齐声喝好。
上梁日,要当天盖好屋瓦。
1.2徽派建筑的工艺特征
徽派古建筑以砖、木、石为原料,以木构架为主。
梁架多用料硕大,且注重装饰。
其横梁中部略微拱起,故民间俗称为“冬瓜梁”,两端雕出扁圆形(明代)或圆形(清代)花纹,中段常雕有多种图案,通体显得恢宏、华丽、壮美。
立柱用料也颇粗大,上部稍细。
明代立柱通常为梭形。
梁托、爪柱、叉手、霸拳、雀替(明代为丁头拱)、斜撑等大多雕刻花纹、线脚。
梁架构件的巧妙组合和装修使工艺技术与艺术手法相交融,达到了珠联璧合的妙境。
梁架一般不施彩漆而髹以桐油,显得格外古朴典雅。
墙角、天井、栏杆、照壁、漏窗等用青石、红砂石或花岗岩裁割成石条、石板筑就,且往往利用石料本身的自然纹理组合成图纹。
墙体基本使用小青砖砌至马头墙。
徽派建筑还广泛采用砖、木、石雕,表现出高超的装饰艺术水平。
砖雕大多镶嵌在门罩、窗楣、照壁上,在大块的青砖上雕刻着生动逼真的人物、虫鱼、花鸟及八宝、博古和几何图案,极富装饰效果。
木雕在古民居雕刻装饰中占主要地位,表现在月梁头上的线刻纹样,平盘斗上的莲花墩,屏门隔扇、窗扇和窗下挂板、楼层拱杆栏板及天井四周的望柱头等。
内容广泛,多人物、山水、花草、鸟兽及八宝、博古。
题材众多,有传统戏曲、
民间故事、神话传说和渔、樵、耕、读、宴饮、品茗、出行、乐舞等生活场景。
手法多样,有线刻、浅浮雕、高浮雕透雕、圆雕和镂空雕等。
其表现内容和手法因不同的建筑部位而各异。
这些木雕均不饰油漆,而是通过高品质的木材色泽和自然纹理,使雕刻的细部更显生动。
石雕主要表现在祠堂、寺庙、牌坊、塔、桥及民居的庭院、门额、栏杆、水池、花台、漏窗、照壁、柱础、抱鼓石、石狮等上面。
内容多为象征吉祥的龙风、仙鹤、猛虎、雄狮、大象、麒麟、祥云、八宝、博古和山水风景、人物故事等,主要采用浮雕、透雕、圆雕等手法,质朴高雅,浑厚潇洒。
1.3徽州古建“三绝”
徽派建筑以祠堂、牌坊、民宅最具特色,号称“古建三绝”。
祠堂有宗祠、支祠、家祠等不同类型,建筑方面有严格的区分,不能随心所欲。
一般都富丽堂皇,气势恢宏。
牌坊以石制为主,仿木结构,有四柱冲天式、八柱式、口字式等多种式样,造型雅致。
根据功用可分为旌表坊和题名坊两类。
旌表坊必须经朝廷颁旨才能兴建,只有官绩显赫、孝行义举突出的人以及贞女烈妇,才有资格享受。
题名坊一般建在府邸、书院、祠堂、墓门道前,作为庄重、权威的标志。
民宅的形式一般俗称为“三间屋”,有明三间、暗三间、回廊三间之别。
篇二:
古建筑之徽派建筑
古建筑之徽派建筑
徽派建筑是中国古建筑最重要的流派之一,主要流行在古徽州地
区。
它的工艺特征和造型风格主要体现在民居、祠庙、牌坊和园林等
建筑实物中。
在徽州地区现今尚有大量徽派古建遗存,散落在徽州大
大小小的村落中,吸引着海内外无数的游客纷至沓来。
徽派建筑集徽州山川风景之灵气,融风俗文化之精华,风格独特,
结构严谨,雕镂精湛,不论是村镇规划构思,还是平面及空间处理、
建筑雕刻艺术的综合运用都充分体现了鲜明的地方特色。
尤以民居、
祠堂和牌坊最为典型,被誉为“徽州古建三绝”,为中外建筑界所重视
和叹服。
徽派古建筑以砖、木、石为原料,以木构架为主。
梁架多用料硕大,
且注重装饰。
其横梁中部略微拱起,故民间俗称为“冬瓜梁”,两端雕
出扁圆形(明代)或圆形(清代)花纹,中段常雕有多种图案,通体显得
恢宏、华丽、壮美。
立柱用料也颇粗大,上部稍细。
明代立柱通常为梭形。
梁托、爪柱、
叉手、霸拳、雀替(明代为丁头拱)、斜撑等大多雕刻花纹、线脚。
梁
架构件的巧妙组合和装修使工艺技术与艺术手法相交融,达到了珠联
璧合的妙境。
梁架一般不施彩漆而髹以桐油,显得格外古朴典雅。
墙
角、天井、栏杆、照壁、漏窗等用青石、红砂石或花岗岩裁割成石条、
石板筑就,且往往利用石料本身的自然纹理组合成图纹。
墙体基本使
用小青砖砌至马头墙。
徽派建筑还广泛采用砖、木、石雕,表现出高超的装饰艺术水平。
砖雕大多镶嵌在门罩、窗楣、照壁上,在大块的青砖上雕刻着生动逼
真的人物、虫鱼、花鸟及八宝、博古和几何图案,极富装饰效果。
木
雕在古民居雕刻装饰中占主要地位,表现在月梁头上的线刻纹样,平
盘斗上的莲花墩,屏门隔扇、窗扇和窗下挂板、楼层拱杆栏板及天井
四周的望柱头等。
内容广泛,多人物、山水、花草、鸟兽及八宝、博
古。
题材众多,有传统戏曲、民间故事、神话传说和渔、樵、耕、读、
宴饮、品茗、出行、乐舞等生活场景。
手法多样,有线刻、浅浮雕、
高浮雕透雕、圆雕和镂空雕等。
其表现内容和手法因不同的建筑部位
而各异。
这些木雕均不饰油漆,而是通过高品质的木材色泽和自然纹
理,使雕刻的细部更显生动。
石雕主要表现在祠堂、寺庙、牌坊、塔、桥及民居的庭院、门额、
栏杆、水池、花台、漏窗、照壁、柱础、抱鼓石、石狮等上面。
内容
多为象征吉祥的龙风、仙鹤、猛虎、雄狮、大象、麒麟、祥云、八宝、
博古和山水风景、人物故事等,主要采用浮雕、透雕、圆雕等手法,
质朴高雅,浑厚潇洒。
传统徽州宅居最基本的格局是三间式,一般为三开间、内天井,民
间俗称为“一颗印”。
平面布局对称,中间厅堂,两侧厢房,楼梯在厅
堂前后或在左右两侧。
入口处形成一内天井,作采光通风用。
在此基
础上建筑纵横发展、组合,可形成四合式、大厅式和穿堂式等格局。
四合式大多为人口多的家庭居住,也可说是两组三间式相向组合而
成,可分为大四合与小四合。
大四合式前厅与后厅相向,中间是大天
井。
前厅是三间式,但地坪较高,为正厅堂;后厅亦为三间式,但进
深可略浅,地坪面较前厅低。
前后二厅以厢房相连,活动隔扇,楼梯
间有设于厢房的,也有设在前厅背后的。
内部木板分隔,外墙均为砖
墙出山马头墙。
天井则根据地形可大可小,也有的在前厅背后再设厢
房、小天井。
这种大四合式住宅前后均有楼层。
小四合式前厅三间与
大四合式同,后厅则为平房,也更小,进深浅,一般中间明堂不能构
成后厅,而作为通道,两个房间供居住,天井也较小,楼梯均在前后。
大厅式住宅的大厅,主要是用于迎接贵宾、办理婚丧大礼和开
展祭祀活动等,也作为日常起居场所,它往往是整座住宅的主体部分。
大厅多为明厅,三间敞开,两根圆柱显示着大厅的气派。
也有用活动
隔扇封闭的,以便于冬季使用。
一般大厅设二廊,面对天井。
大厅式住宅可从正中入口设屏门,平常从屏门两侧出入,遇有礼节性活动则由屏门中门出入。
也有在侧面开边门出入,天井下方则设客房。
还有由正门出入,门两侧设二厢房者。
穿堂式又名回厅,穿堂的位置均在大厅背后,与大厅相连,为由大厅进入内室的过渡建筑。
大部分为木地板,小三间与大厅背向,入口则由大厅正面隔屏的两侧门进入。
穿堂部分有一明堂,两个小房间,可供客人居住,也可家中人居住。
这种穿堂式建筑比正式三间式小,有天井采光。
洁白的粉墙、黝黑的屋瓦、飞挑的檐角、鳞次栉比的兽脊斗拱以及高低错落、层层昂起的马头墙,绵亘着一幅宗族生息繁衍的历史长卷,穿行其间,思绪随着青石板巷步移景异,徽州是复杂的——它亦动亦静、亦俗亦雅。
行商坐贾囊中银两的碰击声,交织着乡儒学究的吟哦;精工细作的木雕窗棂,映衬出自然的山水如画。
徽州留给后人的有形与无形的文化遗产,实为一巨大宝藏。
它有太多的智慧、启示、经验、鉴戒,值得我们去发掘、提炼、思考、总结。
中
国
古
建
筑
之
徽派建筑建筑11-1钱志清
11404140125
篇三:
徽派建筑艺术风格与鉴赏
徽派建筑艺术风格与鉴赏
1244426黄方婷粉墙黛瓦、错落有致,集山川风景之灵气,汇风俗文化之精华,便是中国古建筑最重要的流派之一——徽派建筑。
几百年历史的砖瓦楼阁,皖南古村落群风雅依然,隐隐散发着被时光浸润过的温暖和暗香,萦绕在长长窄窄的青石小巷之中,盘旋在灰白色的天际上。
这样的山水灵动清澈,而当地的居民就在这百年山水间生动游走。
古村落群在这流淌的时光长河中,仿佛是被濯洗凝固的画卷,又仿佛是一个遗世独立的东方旧梦。
徽派建筑主要散落在古徽州地区(今安徽省黄山市、宣城市绩溪县、江西省婺源县)以及泛徽州地区(浙江淳安、江西浮梁)。
其构造风格独特,结构严谨,雕镂精湛,不论是村镇规划构思,还是平面及空间处理、建筑雕刻艺术的综合运用都充分体现了鲜明的地方特色。
尤以民居、祠堂和牌坊最为典型,被誉为“徽州古建三绝”,为中外建筑界所重视和叹服。
那么,徽派建筑中具有代表色彩的,就不得不提宏村与西递了。
两地现在依然保持着几个世纪前的村庄原貌,西递村保有完好的明清民居一百二十四幢,祠堂三座。
宏村保有一百五十八幢,其中完好一百三十七幢。
他们是中国古代后期成熟的一大建筑流派徽派建筑的典范之作。
有着高超的建造技艺和浓厚的文化内涵以及独有的地方特色,受地方独特的地形与人文思想影响而形成,具有极高的艺术与欣赏价值。
明中叶以后,随着徽商的崛起和社会经济的发展,徽商财力雄厚。
主要经营木材茶叶和盐业,后来因崇尚儒家思想与官员多往来,竟也达到了垄断的局面。
当时徽商遍布大江南北,而中国人落叶归根的特性,使殷实的徽商在家乡大兴土木。
可以说,其经济的繁荣也大大促进了建筑的发展。
文风昌盛的古徽州十分重视文化传承与教育。
宏村的南湖古书院有书对联“漫研竹露裁磨句,细嚼梅花读汉书”。
清代,安徽省就出过十九个状元,当地人对儒学十分推崇,祠堂内还保存着朱熹理学一派的碑文。
年年岁岁的文化积淀,也让当地人认为读书是极好的事情,坚信着“万般皆下品惟有读书高”。
徽派建筑与其他建筑类别的明显不同之处是外观仅有两种颜色。
近赏宏村,白色墙面斑驳苍凉,与黑色的对比已不再那么强烈。
而远观村落,黑白相间,在
群山的暗青色背景的掩映之下,又有一种耀眼的淡雅。
步入其间,是高耸的马头墙,隐隐现出过去的荣耀,其各种造型与家族建筑融为一体,表情高傲睥睨,仿佛随时要腾空飞去。
马头墙与房内交接处,露出一片长方形的空白天际——天井,采光通风,亦有“四水归堂”的吉祥寓意。
使用价值方面也可以使屋内光线充足,空气流通,而且是人们的共享空间,可以在这里晨沐朝霞夜观星斗。
这一手笔起屋子变得敞开明亮,具有亲和力。
与外部的简洁大方相比,内部则显得繁复精致。
徽州三雕指具有徽派风格的砖雕、木雕和石雕三种民间雕刻工艺的简称。
主要用于民居、祠堂、庙宇、园林等建筑的装饰,能够将
亭台楼谢,树本山水,人物走兽,花鸟虫鱼集于同一画面,宏村之内也有马到成功、三阳开泰、福临门等艺术精品。
徽派建筑的祠堂,是祭祀祖宗先贤、新年谒祖、举行庆典、执行族规、嘉奖子孙,宴请功名成就者等诸事举行的庙堂。
徽州名门望族修祠扩宇、营建支祠,以示家族昌盛,人丁兴旺。
一般宗祠门外立石鼓,支祠门外立石镜,显示等级区别和宗法森严。
其结构与民居相同:
内部穿斗式木构架,围以高墙;一般外檐柱多用木石混合;中进享堂的月梁、金柱粗硕。
还有徽派建筑中的牌坊,牌坊是封建社会最高的荣誉象征,是用来褒扬功德,旌表节烈等宣扬封建礼数的标志性建筑。
从布局到构造,宏村的承志堂可称得上是徽派民居的巅峰之作。
承志堂是商人汪定贵的宅邸,极为精美。
房屋占地二千一百平方米,全宅砖木结构,沿中轴线分为三进,前进为天井式庭院,中进和后进均为三进式厅屋,三进左右是烟房、麻将室等活动空间,以及马房厨房、佣人室和佛堂。
三雕中木雕为最,此处的唐肃宗宴百官图,仅木雕上镀的黄金就一百两,是二十个工匠花费四年完成,有着独有的艺术风采。
岁月流转,时光推移,徽派建筑带着岁月见证的古意,带着深厚的文化底蕴带给人们不一样的民间艺术色彩。
因此,徽派建筑既是中国传统乡土建筑的艺术瑰宝,也是中国古典建筑的典范之作,今后的朝朝暮暮,也依然在那一方天地间,静静展现东方特有的含蓄内敛之美。
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