第六章 古迹遗址.docx
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第六章古迹遗址
第六章 古迹遗址
第一节 水口《凝瑞庵》
据清嘉庆壬申(1812)《黟县志》记载:
“凝瑞庵在六都西递水口,国朝顺治六年,僧瑞生募建,自颜其庵曰‘凝瑞’。
清顺治元年系公元1644年,这大概是关于西递水口建有佛教建筑的最早记载。
凝瑞庵于1826年毁于火,至1840年恢复,《黟县三志》述之较详。
兹录全文:
“凝瑞庵在西川水口,详载前志。
道光丙戌六月,僧不戒于火,仅存关圣前殿未毁。
先是里人胡尚火曾同其降服子积成于嘉庆庚辰创造水口魁星楼、凤山台,环抱桥,聘怀园、荷花池亭诸胜景,广植花木,费赀钜万。
至道光已丑始落成。
将重造凝瑞庵,病没不果。
岁庚子,其子积堂同侄守鉴、守铭,鸠工庀材,继志成之。
始复旧现”。
这则记叙除凝瑞庵外,还提及水口有关圣殿等其他建筑物和大片水口林。
胡尚火曾官拜从二品,乃清代著名徽商胡贯三(学梓)长子。
《黟县三志》有传,谓其“尝于村北隅造亭阁以培水口”。
其子胡积成亦曾“于水口建凌云阁(?
应是文昌阁)的培文峰”。
就在凝瑞庵火毁的同一年,《西递明经胡氏壬派宗谱》开雕,宗谱载有水口图,描绘了西递村鼎盛时期的水口全貌。
图中除凝瑞庵建筑群外,尚有冲天柱式石坊三座、二座二柱三楼、一座四柱三楼,从型制分析,建筑年代应在明中叶至清代。
水口图中近景还有八角形(六角形?
)楼阁式五层塔一座,亦为明清时期建筑。
此外,《黟县三志》还述及华陀庙和土地庙:
“华真人庙在西川水口凝瑞堂左,前明时建,久圯。
咸丰戌午,村人有悉目者,梦华疗之,并告以庙址与梅峰相对。
目痊,求得之,鸠工重建,刻石为华陀像,颇灵异”。
庙前原有古石瓶一对,现置于村中《追慕堂》前。
土地庙记载则见于胡朝贺《西川社庙群神考》(《黟县三志》)一文,文章称“移旧像(按:
西递社庙旧塑社公、社母像,社庙建于清乾隆甲辰,(公元1784年)于水口之土地庙”。
上世纪五、六十年代水口建筑相继被毁,后于旧址中建东源初中(现西递初中,2005年迁出)。
六十年代初凿水口杨梅岭,建通石潭公路(现黟潭、黟叶公路直通黄山)石山西递段,后拓宽为旅游公路,现水口仍存环抱桥、荷花池及古树木等遗址。
(附:
西递壬派族谱中水口全图及黟县西递水口概念性建筑设计效果图于后。
)
第二节 石雕牌楼群
牌楼之多,牌楼之高,牌楼之神,是西递历史上之一绝。
西递村口原有十三座牌楼(坊),因众所周知的原因而毁于一旦,迄今只剩下唯一的一座《胡文光刺史牌楼》。
现经查阅《乾隆黟县志》、《新安名族志》和《明经胡氏西递壬派宗谱》等资料,其基本情况大体是这样的:
(1)乾隆丙申四十一年(即公元1776年),在西递水口亭之下的奢公坑对面(现为香溪谷)横跨石板小路而建的胡绅《孝子》牌楼;
(2)乾隆乙已五十年(即公元1785年),在西递水口亭之上,和村坞口兴建中宪大夫胡学梓《恩荣》牌楼,(胡学梓仙逝十三年后,即公元1808年,被朝廷追封为正三品,通议大夫)。
牌楼的正反面雕有“乐善而施”、“贾而崇义”八个大字;
(3)明朝万历戊寅六年(即公元1578年),在西递村的《本始堂》——即《明经祠》的正对面,兴建了《胡文光刺史牌楼》,高12.3米,宽9.8米,为三间四柱五楼式结构,正反两面有《胶州刺史》、《荆藩首相》八个大字;(胡文光,长房后裔,明经胡氏十八世孙)。
(4)乾隆已酉五十四年(即公元1789年),在《胡文光刺史牌楼》右侧,《节孝祠》的下首兴建了胡肇环(三房后裔)《恩荣》牌楼;
(5)节妇胡学植妻黄氏(四都黄村监生黄佑焕之女)十九嫁西递,二十八丧夫,痛不欲生,因姑老子幼,孝慈兼至,守节二十七年。
乾隆已亥四十四年(即公元1779年),建坊于村之水口,赠封曰宜人;
(6)节妇胡启炎妻苏氏,年二十嫁西递,翌年夫病故,誓志守节,孝事翁姑,以勤俭所余,助修本日桥梁,抚继子授室生孙,卒年五十六岁,嘉庆八年(公元1803年),请旌建坊于村之水口。
(7)节妇胡崇桂妻程氏,监生程希曾之女,年十八嫁西递,廿岁夫亡,誓志守节,孝事翁姑,抚侄如已出,六十五岁殁,嘉庆十四年(公元1809年),请旌建坊于村之水口。
(8)贞女汪氏,幼时许配给西递胡绍冈为妻,未嫁夫逝,守贞至死。
道光元年(即公元1821年),请旌建坊于村之水口;
(9)烈妇胡宗寿,继妻程氏,嘉庆时年十八嫁西递,五载夫死无嗣,妇自经遇救,后吐血身亡;
(10)烈妇胡启垸妻汪氏,十六嫁西递侍奉夫疾,未满月夫死,妇悲痛难抑,吐血而死;
(11)烈妇胡丕开妻汪氏,廿七岁夫死,妇一恸而绝;
(12)烈妇胡益温妻余氏,年十七嫁西递,刚四个月夫亡,妇绝粒殉节;
(13)烈妇胡朝官妻江氏,乾隆时人,年二十嫁西递,克修妇职,年二十夫死,妇自尽殉节;
(14)贞女胡氏,西递生员胡时泮女,幼时许字程家,程外出贸易无讯,依父母生活廿余年。
后因父坠楼、母瘫痪又得知程不幸身亡之凶耗,故自经而死。
乾隆五十五年(即公元1790年)请旌建坊于去八都叶村的西递湾冷水亭之左。
(15)冬生坞(原称江家坞),建有建甫公祠堂(建甫公,字冬生,号胡巽,明经胡氏二十世祖),旁竖一木质牌坊,后堂还竖有冬生木雕像。
(上述五名烈妇,在清朝道光二十二年(即公元1842年)旌建总坊于村之水口)。
第三节 古祠堂群
“无祠则无宗,无宗则无祖”。
明代中叶以后,西递明经胡氏大兴土木,接二连三地破土建祠。
据西递壬派胡氏族谱记载:
胡氏祠堂有宗祠(又叫总祠),总支祠、分支祠和家祠(又叫己祠)之分。
宗祠坐落在西递村口《胡文光牌楼》对面的“本始堂”,即“明经祠”,已毁。
总支祠是村中心的“敬爱堂”,现保存完好,为祭祀十四世祖仕亨公之祠堂;另一总支祠,名“常春堂”已毁,为祭祀十四世祖仕全公之祠堂,原祠址现为直街上《花园饭店》的餐厅部。
分支祠众多,有:
(1)“仁让堂”,又叫《长房厅》、《厅贯厅》,前中后三进,九个天井,另有欢厅六间、厨房两间,已毁,原祠址,现为胡林森、熊淑芳之住房和胡逢正、卢惠忠之墙院;
(2)“积善堂”又名上五房厅,已毁,原祠址现为村口头木匠老徐的住房;(3)“时代公祠”,属长房支祠,已毁,原祠址在退休职工王三九住房对面;(4)“中和堂”又名《大夫第》,属长房支祠,已毁,原祠址现为周观九户所购第九生产队粮点,解放前胡文光遗容悬挂此祠祭拜;(5)“至宝公祠”已毁,属长房支祠,原祠址现为胡海清户对面空地上;(6)“凝秀堂”,又名《上新厅》,属长房支祠,已毁,原祠址现为查永彬之女婿小廖家的住房和后墙院;(7)“继业堂”,又名《下新厅》,已毁,原祠址现为江多强户新建的机米厂;(8)“司城第”属四间支祠,已毁,现为村委会办公和古戏台活动场所;(9)“种德堂”又名《云公厅》,已毁,属四间支祠,原祠址现为胡虹小店上首的“娱乐室”;(10)“璇元堂”,又叫《煌公祠》,已毁,原祠址现为西递双溪的观光园;(11)“维新堂”又叫《下五房厅》,已毁,原祠址现为《迪吉堂》对面黄国荪户兴建楼房;(12)“追远堂”,为明经胡氏二十三世祖应鸿公之支祠,已毁,现为村民胡培均户之蚕室;(13)“追慕堂”,四家已祠,现保存完好,为明经胡氏二十四世祖胡贯三“追思慕念”祖父丙培,父亲应海新建;(14)“享典堂”,又名《三房厅》、《辉公祠》,已毁,尚存祠堂门罩,祠址在直街上查建华饭店隔壁;(15)“存仁堂》又叫《六房厅》,已毁,原祠址在胡廷康、孙朝丽、刘瑞平户住房对面;(16)“七哲祠”紧靠村口《走马楼》所建,已毁,仅存门罩和前厅部份;(17)“节孝祠”,已毁,连接《七哲祠》而建;(18)“绎思堂”,已毁,原祠址建在社屋溪上首的冬生坞内,清乾隆三年,圣旨旌表“孝义”并赐建胡公冬生建甫坊祠;家祠又称己祠,有:
(1)“迪吉堂”,为四家己祠,系胡贯三之祖父丙培,父亲应海所建,现保存完好,祠址在《追慕堂》上首;
(2)“锄经堂”,为六房己祠,现保存完好,原用于养老院;(3)“时虎公祠”,已毁,属六房己祠,原祠址在《锄经堂》隔壁;(4)“唐氏祠堂”和“唐氏支祠”,已毁,原祠址建在村口半里处的何村,为唐氏儿孙祭祀祖宗的场所。
(5)蔼如公祠,已毁,坐落新屋上首。
西递村祠堂林立,宛如一个“祠堂世界”的村落。
当年建造这些富丽堂皇的祠堂,耗费了巨多的人、财、物力。
据本始堂造址遗存《乐输建造宗祠》石碑刻记,“耗资白银六千九百四十多两,均为族内各房头祀会和富户乐输”。
这足以说明西递明经胡氏当年商业发达,经济繁荣,人杰地灵、宦丁两旺的历史见证。
第四节 绝伦“三雕”
西递“三雕”世称三绝。
说它绝就绝在其人物栩栩如生,其花卉犹在怒放,其走兽呼之欲出,其翎毛逗之欲鸣。
古老的民居,从屋外到屋里,从地面到屋顶,集石、砖、木三雕为一体,简直可以称之为一件完整的工艺美术精品。
石雕,使古老的西递村成为了一座“石林的殿堂”。
触目可见造型各异的门罩和匠心独运的漏窗。
门罩高大宏伟,庄严肃穆,上方多雕楼台亭阁、人物戏文或雕招财进宝、吉祥如意的寓意图案。
漏窗或园或方,或如扇面,或像秋叶,或似云朵。
内涵丰富,有山水花草,松石竹梅,八宝夔龙等画境。
用于生活器皿的石桌、石凳、石花盆、石鱼池亦历历在目,大型石制的牌楼、石狮、石鼓、石瓶不乏存在,更让西递增添了几分古色。
木雕,是西递古民居以及祠堂、庙宇内部必不可少的装饰。
如窗槛、窗扇、花厅、阳裙、栏板、雀替、梁垫、栏杆、斜撑、斗拱以及梁、枋、柱等均以木雕装璜。
木雕除了精雕细琢之外还要镏金彩绘,显示富丽堂皇。
通常雕有八仙过海、狮子滚球、和合如意、山水园林,亭台楼阁、鸟兽鱼虫、人物戏文、写意图案。
装饰性木雕体现了房子主人的强烈追求和精神象征。
如狮,象征着主权或避邪;鹿,象征着人生衣禄;马,象征着壮志凌云;蝙蝠象征着福气和富有;鱼,象征着有余和富裕;龟、鹤,象征着长命、长寿;扇为善,竹为君子,水仙为神仙,梅花是佳人、云彩是祥瑞等。
其寓意的众多不仅促使了木雕形态的丰富多彩,更重要的是推动了木雕艺术的不断发展。
砖雕,是明清以来西递古建筑艺术的组成部分,古民居无不镶嵌着形态各异的青砖雕刻,虽经岁月磨砺,风雨剥蚀,但仍玲珑剔透,隽永清新。
西递的砖雕有大有小,主要是根据门罩、门楼的大小不同以及运用的部分不同而定。
砖雕的图案取材也是多种多样的,有的以人物为主,其中有神话传说,如“八仙过海”,“刘海戏金蟾”等戏曲故事,如“五世同堂”、“郭子仪拜寿”、“周文王访贤”、“三英战吕布”、“千里走单骑“。
有的以动物为主,其中有狮、象、鹿、马等;有的以植物为主,其中有梅、兰、竹、菊、松等。
有的以民间风俗传说为主,如书生读书,渔翁打渔,樵夫砍柴,农夫耕作以及儿童嬉戏,老幼同乐。
还有以物象为主,如八宝、双钱、博古、万字等图案。
不过,何种图案,凡运用在门楼和门罩上的砖雕都体现了房子主人盼望“长命富贵”、“吉祥如意”等美好愿望。
第五节古墓石碑
西递是一个有着千年历史的古村落,古墓石碑虽然不少,但毁坏非常严重,目前保存完好的仅有:
1、义祖胡讳三公清字鉴之墓。
唐天成丙戌五月卒,享年八十有一,葬徽州府婺源县考水村下市宅后巽山乙辰穴辛向元辰水回南。
2、始祖明经胡公讳昌翼字宏远号绎思斋之墓。
宋咸平已亥十月三日卒,享年九十有六,葬里之锡子坞金钗形对镜案兑山夕向。
3、十八世祖明经胡公讳文光公墓,葬黟县县城一都山头背后山(土名县路铳)坟包可见,但墓碑已失。
树碑立传,贻厥后人,乐善好施,遗训儿孙,已成为西递明经胡氏大家族数百年来最为重视,最为推崇的一件公益大事。
目前,保存完好的石碑依然不少,诸如:
(1)乾隆五十六年岁次辛亥冬月阖族公立的《乐输建造公祠》石碑。
(现存放西递《明经园》右边)
(2)乾隆五十六年岁次辛亥孟冬月敦本会立的《敦本祀会》石碑。
(现存在西递《明经园》左边)
(3)清道光五年乙酉十月阖族立的《特修壬派家谱六年丙戌七月告成大祭后于九月十一日颁发所有领谱人名字》石碑。
(现存放西旅公司购票处旁)
(4)七哲名家之一胡公云峰《自赞》石碑。
(现存放在西递村《敬爱堂》)
(5)清嘉庆戌辰年仲春月谷旦本里胡树德堂立并由开封知府星阁胡文照撰写手书的《义冢》全文石碑。
(现存放村中)。
(6)清末民初重立的保护《甜堀》公白石碑。
第六节古桥古树
古桥——西递村呈船形,有前边溪、后边溪和社屋溪三条小溪,其水势由东向西流。
村中之行人要道上均架有大小各异的石桥。
目前保存完好的有:
(1)座落在西递《上厅坦》之上的单孔石拱,跨长2.5M,宽3.8M,称《古来桥》。
顾名思义,此桥日长月久,自古就有之,据资料记载,明万历年间重修过一次。
(2)梧赓桥,单孔石拱,跨长4.5M,宽3M,座落村口《走马楼》旁,建于清乾隆48年(公元1783年)。
(3)会源桥,单孔石拱,座落西递村双溪口,跨长5.2M,宽3.2M,建造时间不详,传说在清乾隆、道光年间各重修过一次。
(4)环抱桥,单孔石拱,座落在西递村口的水口亭,建于清
雍正年间,道光年间重修。
此外,还有《西递铺桥》和《后边溪桥》等多处石桥,建造年间不详,破损较为严重,近些年来村中已作过全面修理。
古树——西递地处低山、高丘,山峦绵延,气候温和湿润,森林资源非常丰富。
古村落的低山峡谷中和住宅庭院里生长着不少珍稀树木和花卉盆景,有的是属于国家保护的二、三类树种,诸如:
银杏、又名白果,三代公孙树;三尖杉,属紫杉科,供用材树种,有抑癌作用;香榧,常绿大乔木,味香美可食用,亦可入药之用,(生长在西递毗邻的潭口自然村境内);天竺桂,樟科常绿乔木;红、紫楠,为常绿阔叶群落优势树种;绵槠,属山毛榉科常绿乔木;杜仲,树皮、树叶均为名贵中药材;短穗竹,禾本科,为我国特产。
目前西递村中的古树还保存着:
(1)《花厅》庭院里栽有枫香、青冈株、桂花、玉兰、古梅等11株古树,已有一百余年树龄。
(2)原水口亭《凝瑞庵》中的一株三角枫沧桑日久,已有三百年历史。
(3)《西递中心小学》现存古树两株,一颗是已有近九百年历史的园柏,一颗是已有一百余年历史的罗汉松。
第七节古驿过道
西递古道,四通八达。
数百年后的今天依然保存着数条古驿过道。
一是西递至渔亭古道——步行乌坑岭经上村、霭山、田培到詹家,过十八九绕(《黟县志》·方言志)第522页“尧”字注音),经石门坦到渔亭。
而后由渔亭西向江西景德镇,东去芜湖、杭州。
二是西递至黄山脚下的汤口古道——经善禾、潭口、阜岭下至阜岭头(黟、休二县交界处),从阜岭头往休宁儒村、高桥,过双岭经歙县周村至黄山大门(汤口)约42公里。
另一条是经小坞、大坞、慕虞、珠坑口、珠坑翻过阜岭头经儒村、高桥,过双岭到汤口,约42公里。
三是西递至小溪古道——经小坞、大坞、慕虞、叶村、乌田
土旁(湖川)至休宁县小溪而后直达东亭去屯溪。
另一条,经小坞、大坞、慕虞、冯家桥、里村、田干、王德明至源坑口,经休宁吴田到小溪,而后直达东亭去屯溪。
四是西递至长寅岭古道——经株林下过小石桥上长寅岭,到休宁东亭直达屯溪。
另一条,经株林下过小石桥上长寅岭到霭山、詹家到渔亭直达屯溪。
五是叶村、西递至县城古道——叶村经小坞、大坞,再由西递、株林下、石山至县城(公路开通后,多数路面已经改造,不再为行人道路)。
六是西递至县城古道—由村口上东头岭,经新娘房,走枫源里、古溪而后到达县城,全长9公里。
另一条路是经枫源里、朱村到屏山,金家岭、十都宏村。
第八节 楹联荟萃
楹联,这株中国传统的奇葩,在西递民间是林林总总,溢自芬芳。
她散发着馥郁的馨香,给人以陶醉、以思索、以回味、以启迪。
千百年来一直为人们喜闻乐见。
一进村落,游人仿佛置身于历史楹联的文化长廊,继承和接受了其中精华的教益。
现略撮录如下,奉以鉴赏。
《祠堂联》分:
宗祠、总支祠、支祠、家祠。
西川新世德考水旧家声(门联)
枝繁叶茂,托上苑仙根,洞洞乎,属属乎,数典无亡,十八叶绳其祖武;源远流长,沿考川嫡派,绵绵尔,延延尔,通经致用,亿万年贻阙孙谋。
(堂联)
子世日繁,皆本一人之身,何分尔我;人情性异,率由三代之道,岂有古今(阶柱联)
厥身庆、厥家庆、厥后庆,庆方来方未艾;所言善,所思善,所行善,善日积而不知(庭柱联)
△上述联文为明经胡氏宗祠(又称总祠)《明经祠联》。
明经祠,清乾隆戊申西递胡氏与严岭、胡桑胡氏支系合建于西递村口以祀始祖明经(昌翼)公之祠,故名《本始堂》。
论著述允推集注功臣,溯渊源无添明经贤裔。
△此联文为《七哲祠联》。
七哲祠,道光年间胡贯三之孙积城、积堂出资兴建于《梧赓桥》畔以纪念明经胡氏宋元期间七位著名经学家。
十干衍派源流远,七哲名家气象新。
(门联)
天经地义,惟伦叙伦明,肫肫慈孝友慕,纯心安止;帝典王谟,以钦终钦始,秩秩修齐平治,大道率由(堂联)
家庭内,其大经纶,皇皇,秀朴力田孝悌;心性中,备真学问,浑浑噩噩,事功道德文章。
(中楹联)
志在圣贤,才为人杰,先从立训推求,谨言慎行;隐符象纬,达济黎民,细取贻谋体认敷政宣猷。
(中楹联)
宇宙旦明天,及尔出王,及尔游衍,念念灵承临汝;庭阶咫尺地,无敢戏渝,无敢驰驱,竟竟陟降在兹。
(阶柱联)
由是路,出入是门,肃肃雍雍,奕世显承无;对在天,骏奔在庙,跄跄济济,斯人礼义攸崇。
(庭柱联)
△上述联文,为西递明经胡氏总支祠《敬爱堂联》,敬爱堂,为仕亨公支裔建于明末以祀十四世祖仕亨公之祠。
※ ※ ※
派衍四支绵世泽;学宗七哲振家声。
△此联文为明经胡氏“四家”之支祠《司城第联》
梅峰耸秀临南极,梧月腾辉映北恒。
(门联)
纯心昭宇泰,阖为坤,辟为乾,敦复后,八荒在闼;美利与人同,笃乎近,举乎远,静观中,万物皆春。
(堂联)
气转洪钧,三阳天泰;情联鸾凤,六合用春。
(门楼联)
△上述联文为廷俊公第六子光公之支祠,称六房厅,《存仁堂联》
身中还有身,莫因百韧千磨误却真消息;我处于无我,直到归根复命才是大收藏。
△此联文为胡文光之孙冬生公自建《绎思堂》于西递冬生坞而写。
公晚自刻木像于绎思堂后轩,作额配联,后人用以家祠。
钟德槐宜茂,锄经桂自芳。
△此联为六房家祠《锄经堂联》
《古民居联》多以竹木为面,精雕细刻,镏金绘彩,悬挂于大(中)门的两侧或竖柱左右,也可作为“中堂”的楹联,其联文大体归纳为以下编目分类:
一、崇儒重教类
诗书经世文章,孝第传家根本。
传家礼教忄享三物,华国文章本六经。
文章本六经得来,事业从五伦做起。
诗书执礼,孝第力田。
千经万典孝义为先,天上人间方便第一。
书作良田何必嫌无厚产,仁为安宅由来自有亨衢。
欲高门第须为善,要好儿孙必读书。
圣代衣冠光宇宙,儒门礼乐壮山河。
二、传家之道类
绵世泽莫如积德,振家声还是读书。
善为玉宝一生用,心作良田百世耕。
欲高门第须为善,要好儿孙必读书。
传家无别法非耕即读,裕后有良图惟俭与勤。
继先祖一脉真传,克勤克俭;
教子孙两行正路,惟读惟耕。
三、修身养性类
寿本乎仁乐生于智,勤能补拙俭可养廉。
行事莫将天理错,立身宜与古人争。
事临头三思为妙,怒上心一忍最高。
世事每逢谦处好,人伦常在忍中全。
世事让三分天宽地阔,心田存一点子种孙耕。
慈孝后先人伦乐地,诗书朝夕学问性天。
欲除烦恼须无我,历尽艰难好作人。
清以自修,诚以自勉;
敬而不怠,满而不盈。
居安思危,念念如同临敌日;
得宠忆辱,心心常似过桥时。
四、经商之道类
快乐每从辛苦得,便宜多自吃亏来。
读书好营商好效好便好,创业难守成难知难不难。
能吃苦方为志士,肯吃亏不是痴人。
忠厚留有余地步,和平常无限天机。
遇事虚怀观一是,与人和气誉群言。
德从宽处积,福从俭中来。
富从升合起,贫因不俭来。
五、积德行善类
守身如执玉,积德胜遗金。
勿求珠玉富,但望子孙贤。
几百年人家无非积善,第一等好事只是读书。
教子教孙须教义,栽桑栽茶胜栽花。
惜衣惜食惜财兼惜福,求名求利求已胜求人。
静以修身俭以养德,交不遗旧言不崇华。
大富贵必须勤苦得,好儿孙是从阴德来。
六、抒情言志类
静者心为妙,飘然思不群。
清风明月本无价,近水远山皆有情。
花能解语还多事,石不能言最可人。
品兰咏竹文人事,临水游山异日情。
澹泊明志,清白传家。
君子不忧不惧,丈夫能屈能伸。
上人天然居,居然天上客。
回山便是清凉国,一室可为安乐窝。
第九节 题额眉刻
西递整个村庄门坊上有题额眉刻的人家,在清末民初为数过半。
其内容,除一部份为通用的吉祥性类外,诸如:
“紫气东来”、“钟灵毓秀”、“蟾宫折桂”等,还有一些以寓意深刻见长,表现出主人的志向和那种带着哲理性的思辨,其用词之精炼已达到“炉火纯青”恰到好处的境界,钻入揣摩,深邃品味,含义隽永,其乐无穷,无论是内涵还是外延,都更趋完美,更富魅力。
虽经历史沧桑,毁坏甚多,现村中遗存下来的古题额眉刻依然不少。
迎晖、迎晴、迎曦、听月、浣月、半闲、吟风、怡然、步蟾、山市、玉壶、清心、挹秀、凝秀、留耕、聚垒、履坦、兴隆、兰轩、露春、云林、东园、西园。
种春园、百可园、桃李园、种春圃、留香处,亦吾庐,笔啸轩、芝兰圃,钟灵毓秀,得少佳趣,七哲名家,十干衍派,云朴迟思,爽延朝旭,东阜日华,西流虹亘,罗峰拥翠,临溪别墅,井花香处,结自得趣,列耀秀华。
作退一步想,泰山石敢当,桃花源里人家。
第十节 格言警语
格言,是民间饱学之士,有生以来对人生的见解和追求,它之所以镶嵌于厅堂或内庭两侧厢房的门上,无非是以此时时教诲和警示自己和家人后代。
格言警句,俨然是一部文字简练的“家庭教科书”,由于镶嵌在显眼之处,促使家庭人员,日日必诵,时时亲近,从而产生较深的印象,并对他们未来的行为,产生一种强大的道德约束力,现选录于后:
积阴德者,自心知之,不必人明知也。
则凡救人之难,解人之仇,济人之困。
第行其吾心所不忍耳,非必欲人知也,故曰阴德。
朱文公居家有四本,读书起家之本,勤俭持家之本,和顺齐家之本,循理保家之本。
凡礼义廉耻,只可以律已,不可以绳人。
律已则寡过。
绳人则多怨。
天下无难处之事,只要两个如之何;天下无难处之人,只要三个必自反。
毋道人之短,毋忌人之长,施人慎勿念,受施慎勿忘,世誉不足慕,惟仁为纪纲。
德业常看胜于我者,则愧耻自增;享用常看不如我者,则怨尤自寡。
此生不学,一可惜;此日闲过,二可惜;此身一败,三可惜。
门内罕闻嬉笑怒骂,其家范可知;座右多书名语格言,其志趣可想。
浓艳处淡得下,若恼处耐得下,劳扰处闲得下,牵绊处斩得下,斯学问得力处。
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