《师说》练习题及答案.docx
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《师说》练习题及答案
《师说》巩固及拓展性练习
一、选择题(共36分,每题3分)
1.下列加点字读音正确的一项是()
A.数罟(ɡǔ))洿池(kuā)阿谀奉承(yú)师襄(xiāng)
B.跬步(guǐ)经传(zhuàn)以贻(wèi)之苌(cháng)弘
C.骐骥(qí)句读(dòu)颁白(bān)老聃(dān)
D.驽马(nú)郯子(tán)针砭(biǎn)无长(zhǎng)无少
2.下列句中加点的字解释不正确的一项是()
A.孰能无惑(谁,哪一个)其闻道也固先乎吾(本来)
B.彼童子之师(那些)夫庸知其年之先后生于吾乎(岂,哪)
C.余嘉其能行古道(赞赏)士大夫之族(类、辈)
D.作《师说》以贻之(赠送)是故无贵无贱(没有)
3.下列加点词语的含义与现在的用法分析正确的一组是:
()
①古之学者必有师。
②师者,所以传道授业解惑也
③今之众人,其下圣人也亦远矣。
④小学而大遗,吾未见其明也
1弟子不必不如师,师不必贤于弟子⑥吾从而师之
A.全不相同B.②③⑤和现在的用法相同
C.全都相同D.①③⑥和现在的用法相同
4.下列加点词语含义相同的一组是:
()
A.师道之不传也久矣B.道之所存,师之所存也
六艺经传皆通习之圣人无常师
C.作《师说》以贻之D.其为惑也,终不解矣
贻笑大方于其身也,则耻师焉,惑矣
5.下列各组中加点的虚词用法完全相同的一项是()
A.于其身也,则耻师焉/则群聚而笑之
B.师道之不传也久矣/古之学者必有师
C.乃不知有汉,无论魏晋/今其智乃反不能及
D.小学而大遗/人非生而知之者
6.下列各组句子中,“所以”的用法不同于其他三项的一项是()
A师者,所以传道受业解惑也B所以兴怀,其致一也
C圣人之所以为圣D此所以学者不可以不深思而慎取之也
7.下列句中“其”的用法与例句相同的一项是()
例句:
其闻道也固先乎吾
A.其皆出于此乎B.吾未见其明也C.其可怪也欤D.授之书而习其句读
8.选出对下列6句中加点的“于”字意义判断正确的一项()
①而耻学于师②其皆出于此乎③于其身也
④师不必贤于弟子⑤不拘于时⑥学于余
A.全相同B.各不相同C.只有①⑥相同D.只有②③⑤相同
9.下列句中不含通假字的一项是( )
A.君子生非异也B.师者,所以传道受业解惑也
C.斯天下之民至焉D.或师焉,或不焉
10.下列加点字的用法不同于其他三项的是()
A.师道之不传也久矣B.巫医乐师百工之人,君子不齿
C.是故圣益圣,愚益愚D.假舟楫者,非能水也
11.下列各句与例句句式特点相同的一项是()
例句:
句读之不知,惑之不解
A.师者,所以传道受业解惑也B.大王来何操?
C.蚓无爪牙之利,筋骨之强D.不拘于时,学于余
12.选出下列说法不当的一项()
A.韩愈是中唐散文家、诗人,字退之,以其祖籍,世称韩昌黎;以其官职,世称韩吏部;死后谥“文”,故又称韩文公。
B.韩愈与同时代的另一散文家白居易一起倡导了著名的古文运动,反对浮夸不实的文风,主张“惟陈言之务去”,倡导先秦古文言之有物的文风。
C.韩愈被苏轼誉为“文起八代之衰”,又被明人列为“唐宋八大家”之首,其代表作除《师说》外,另有《马说》《祭十二郎文》等。
D.韩愈借《师说》告诫学生李蟠,论述了从师学习的重要性,批判了士大夫耻学于师的陋习,表现了作者不顾世俗,独抒己见的斗争精神。
二.填空题(用课文原文回答下列问题)(22分)
13.老师的职能是什么?
________,___________________________________;
14.择师的标准是什么?
_________,__________,__________,;
15.作者引述孔子的言行得出了什么结论?
_________________,____________,_________________,______________,_________。
三.翻译下列句子(共6分)
16.师者,所以传道受业解惑也。
(3分)
____________________
17.吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?
(3分)
____________________
四.课外阅读
(一)阅读下列短文,完成后面问题。
(共21分,每题3分)
答韦中立论师道书(节选)『柳宗元』
辱书云,欲相师。
仆道不笃,业甚浅近,不敢为人师。
孟子称:
“人之患在好为人师。
”由魏晋氏以下,人益不事师。
今之世,未闻有师。
有,辄哗众笑之,以为狂人。
独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作《师说》,因抗颜而为师。
世果群怪聚骂,指目牵引(牵引,拉拉扯扯地纷纷议论),而增与为言辞。
愈以是得狂名。
屈子赋曰:
“邑犬群吠,吠所怪也。
仆往闻,蜀之南,恒雨少日,日出则犬吠,余以为过言。
前六七年,仆来南(来南,指唐永贞二年柳宗元被贬为永州司马而南来)。
二年冬,幸大雪逾岭(岭,五岭山脉,岭南一般不下雪),被南越中数州。
数州之犬,皆苍黄吠噬狂走者累日,至无雪乃已。
然后始信前所闻者。
今韩愈既自以为蜀之日,而吾子又欲使吾为越之雪,不以病乎?
非独见病,亦以病吾子。
然雪与日岂有过哉?
顾吠者犬耳。
度今天下不吠者几人?
而谁敢炫怪于群目,以召闹取怒乎?
18.下面加点字的意思与读音正确的是()
①仆道不笃②被南越中数州
A、①笃:
深厚dù②被:
同“披”pīB、①笃:
深厚dǔ②被:
覆盖bèi
C、①笃:
忠诚dǔ②被:
覆盖pīD、①笃:
忠诚dù②被:
同“披”bèi
19.与下列两句中加点的实词的用法全都相同的一组是()
①群怪聚骂②指目牵引
A①素善留侯张良②非能水也B①老吾老以及人之老②吾得兄事之
C①其可怪也欤②沛公军霸上D①不耻相师②不耻相师
20.对下列句中词语的解释错误的一项是()
A、犯笑侮 犯:
触,这里是冒着、顶着的意思。
B、因抗颜而为师 抗颜:
指态度严正不屈。
C、而增与为言辞 增与:
诬加。
D、余以为过言 过:
责备,批评。
21.“辱书云,欲相师”在文中的正确意思是()
A、承蒙您来信说,希望能互相学习。
B、您在一封令我感到羞愧的信里说,想拜我为老师。
C、承蒙您来信说,想拜我为老师。
D、您在一封令我感到羞愧的信里说,希望能互相学习。
22.下列句子在文中的正确意思是()
韩愈既自以为蜀之日,而吾子又欲使吾为越之雪。
A、韩愈已经自己充当了蜀的太阳,而您又想让我充当越州的雪。
B、韩愈既然自认为是蜀的太阳,而您又想让我充当越州的雪。
C、韩愈既然自认为是蜀的太阳,而我又想让自己充当越州的雪。
D、韩愈已经自己充当了蜀的太阳,而我又想让自己充当越州的雪。
23.对文中“蜀犬吠日”“越犬吠雪”的比喻理解正确的一项是()
A、歌颂韩愈如蜀日一般永放光辉,并自喻自己的高洁品德。
B、抨击诋毁韩愈和自己的士大夫之族耻于从师的不良风气。
C、表露作者完全赞同和支持韩愈有关师道的主张和实践。
D、说明自己被贬越州的处境,表达对世风日下的不满之情。
24.以下四句话中,不属于作者“不敢为人师”的理由的一项是()
A、仆道不笃,业甚浅近。
B、孟子称:
“人之患在好为人师。
”
C、吾子又欲使吾为越之雪,不以病乎?
D、然雪与日岂有过哉?
顾吠者犬耳。
(二)阅读三段关于文章创作的短文,回答后面的问题。
(15分)
气,水也;言,浮物也。
水大而物之浮者,大小毕浮①。
气之与言犹是也:
气盛,则言之短长与声之高下者皆宜。
(韩愈《答李翊书》)
孔子曰:
“言之无文,行而不远。
”又曰:
“辞达而已矣。
”夫言止于达意,即疑若不文,是大不然②。
求物之妙,如系风捕影,能使是物了然于心者,盖千万人而不一遇也,而况能使了然于口与手者乎。
是之谓辞迭。
辞至于能达,则文不可胜用矣。
(苏轼《答谢民师书》)
且所谓文者,务为有补於世而已矣;所谓辞者,犹器之有刻镂绘画也。
诚使巧且华,不必适用;诚使适用,亦不必巧且华。
要之以适用为本,以刻镂绘画为之容而已。
不适用,非所以为器也,不为之容,其亦若是乎?
否也。
然容亦未可已也,勿先之其可也③。
(王安石《上人书》)
25.翻译文中划线的三句话:
(9分)
①.________________________________________________________________。
②.________________________________________________________________。
③.________________________________________________________________。
26.根据文意,回答下列问题:
(6分)
①韩、苏、王三人对于文章写作的观点有何共同之处?
____________________,
__________________________________________________________________。
②三人对观点的论证有何相似之处?
____________________________。
五.(附加题)诗歌鉴赏:
阅读下面一首诗,回答后面的问题。
(5分)
左迁至蓝关示侄孙湘『韩愈』
一封朝奏九重天,夕贬潮阳路八千。
欲为圣明除弊事,肯将衰朽惜残年!
云横秦岭家何在?
雪拥蓝关马不前。
知汝远来应有意,好收吾骨瘴江边。
27.这首诗在写法上有什么特点?
表达了诗人怎样的心境?
《师说》巩固及拓展性练习
一、选择题(共36分,每题3分)
1.下列加点字读音正确的一项是(C)
A.数罟(ɡǔ))洿池(kuā)阿谀奉承(yú)师襄(xiāng)
B.跬步(guǐ)经传(zhuàn)以贻(wèi)之苌(cháng)弘
C.骐骥(qí)句读(dòu)颁白(bān)老聃(dān)
D.驽马(nú)郯子(tán)针砭(biǎn)无长(zhǎng)无少
2.下列句中加点的字解释不正确的一项是(D)
A.孰能无惑(谁,哪一个)其闻道也固先乎吾(本来)
B.彼童子之师(那些)夫庸知其年之先后生于吾乎(岂,哪)
C.余嘉其能行古道(赞赏)士大夫之族(类、辈)
D.作《师说》以贻之(赠送)是故无贵无贱(没有)
3.下列加点词语的含义与现在的用法分析正确的一组是:
(A)
①古之学者必有师。
②师者,所以传道授业解惑也
③今之众人,其下圣人也亦远矣。
④小学而大遗,吾未见其明也
2弟子不必不如师,师不必贤于弟子⑥吾从而师之
A.全不相同B.②③⑤和现在的用法相同
C.全都相同D.①③⑥和现在的用法相同
4.下列加点词语含义相同的一组是:
(B)
A.师道之不传也久矣B.道之所存,师之所存也
六艺经传皆通习之圣人无常师
C.作《师说》以贻之D.其为惑也,终不解矣
贻笑大方于其身也,则耻师焉,惑矣
5.下列各组中加点的虚词用法完全相同的一项是(C)
A.于其身也,则耻师焉/则群聚而笑之
B.师道之不传也久矣/古之学者必有师
C.乃不知有汉,无论魏晋/今其智乃反不能及
D.小学而大遗/人非生而知之者
6.下列各组句子中,“所以”的用法不同于其他三项的一项是(A)
A师者,所以传道受业解惑也B所以兴怀,其致一也
C圣人之所以为圣D此所以学者不可以不深思而慎取之也
7.下列句中“其”的用法与例句相同的一项是(B)
例句:
其闻道也固先乎吾
A.其皆出于此乎B.吾未见其明也C.其可怪也欤D.授之书而习其句读
A.全相同B.各不相同C.只有①⑥相同D.只有②③⑤相同
8.下列句中不含通假字的一项是( C )
A.君子生非异也B.师者,所以传道受业解惑也
C.斯天下之民至焉D.或师焉,或不焉
9.下列加点字的用法不同于其他三项的是(C)
A.师道之不传也久矣B.巫医乐师百工之人,君子不齿
C.是故圣益圣,愚益愚D.假舟楫者,非能水也
10.下列各句与例句句式特点相同的一项是(B)
例句:
句读之不知,惑之不解
A.师者,所以传道受业解惑也B.大王来何操?
C.蚓无爪牙之利,筋骨之强D.不拘于时,学于余
12.选出下列说法不当的一项(B)
A.韩愈是中唐散文家、诗人,字退之,以其祖籍,世称韩昌黎;以其官职,世称韩吏部;死后谥“文”,故又称韩文公。
B.韩愈与同时代的另一散文家白居易一起倡导了著名的古文运动,反对浮夸不实的文风,主张“惟陈言之务去”,倡导先秦古文言之有物的文风。
C.韩愈被苏轼誉为“文起八代之衰”,又被明人列为“唐宋八大家”之首,其代表作除《师说》外,另有《马说》《祭十二郎文》等。
D.韩愈借《师说》告诫学生李蟠,论述了从师学习的重要性,批判了士大夫耻学于师的陋习,表现了作者不顾世俗,独抒己见的斗争精神。
二.填空题(用课文原文回答下列问题)(22分)
13.老师的职能是什么?
______,__________________________;
14.择师的标准是什么?
___,_____,________,;
15.作者引述孔子的言行得出了什么结论?
_________,_______,___________,_______,______。
三.翻译下列句子(共6分)
16.师者,所以传道受业解惑也。
(3分)
____________________
17.吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?
(3分)
____________________
四.课外阅读
(一)阅读下列短文,完成后面问题。
(共21分,每题3分)
答韦中立论师道书(节选)『柳宗元』
辱书云,欲相师。
仆道不笃,业甚浅近,不敢为人师。
孟子称:
“人之患在好为人师。
”由魏晋氏以下,人益不事师。
今之世,未闻有师。
有,辄哗众笑之,以为狂人。
独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作《师说》,因抗颜而为师。
世果群怪聚骂,指目牵引(牵引,拉拉扯扯地纷纷议论),而增与为言辞。
愈以是得狂名。
屈子赋曰:
“邑犬群吠,吠所怪也。
仆往闻,蜀之南,恒雨少日,日出则犬吠,余以为过言。
前六七年,仆来南(来南,指唐永贞二年柳宗元被贬为永州司马而南来)。
二年冬,幸大雪逾岭(岭,五岭山脉,岭南一般不下雪),被南越中数州。
数州之犬,皆苍黄吠噬狂走者累日,至无雪乃已。
然后始信前所闻者。
今韩愈既自以为蜀之日,而吾子又欲使吾为越之雪,不以病乎?
非独见病,亦以病吾子。
然雪与日岂有过哉?
顾吠者犬耳。
度今天下不吠者几人?
而谁敢炫怪于群目,以召闹取怒乎?
18.下面加点字的意思与读音正确的是(B)
①仆道不笃②被南越中数州
A、①笃:
深厚dù②被:
同“披”pīB、①笃:
深厚dǔ②被:
覆盖bèi
C、①笃:
忠诚dǔ②被:
覆盖pīD、①笃:
忠诚dù②被:
同“披”bèi
19.与下列两句中加点的实词的用法全都相同的一组是(D)
①群怪聚骂②指目牵引
A①素善留侯张良②非能水也B①老吾老以及人之老②吾得兄事之
C①其可怪也欤②沛公军霸上D①不耻相师②不耻相师
20.对下列句中词语的解释错误的一项是(D)
A、犯笑侮 犯:
触,这里是冒着、顶着的意思。
B、因抗颜而为师 抗颜:
指态度严正不屈。
C、而增与为言辞 增与:
诬加。
D、余以为过言 过:
责备,批评。
21.“辱书云,欲相师”在文中的正确意思是(C)
A、承蒙您来信说,希望能互相学习。
B、您在一封令我感到羞愧的信里说,想拜我为老师。
C、承蒙您来信说,想拜我为老师。
D、您在一封令我感到羞愧的信里说,希望能互相学习。
22.下列句子在文中的正确意思是(A)
韩愈既自以为蜀之日,而吾子又欲使吾为越之雪。
A、韩愈已经自己充当了蜀的太阳,而您又想让我充当越州的雪。
B、韩愈既然自认为是蜀的太阳,而您又想让我充当越州的雪。
C、韩愈既然自认为是蜀的太阳,而我又想让自己充当越州的雪。
D、韩愈已经自己充当了蜀的太阳,而我又想让自己充当越州的雪。
23.对文中“蜀犬吠日”“越犬吠雪”的比喻理解正确的一项是(C)
A、歌颂韩愈如蜀日一般永放光辉,并自喻自己的高洁品德。
B、抨击诋毁韩愈和自己的士大夫之族耻于从师的不良风气。
C、表露作者完全赞同和支持韩愈有关师道的主张和实践。
D、说明自己被贬越州的处境,表达对世风日下的不满之情。
24.以下四句话中,不属于作者“不敢为人师”的理由的一项是(D)
A、仆道不笃,业甚浅近。
B、孟子称:
“人之患在好为人师。
”
C、吾子又欲使吾为越之雪,不以病乎?
D、然雪与日岂有过哉?
顾吠者犬耳。
(二)阅读三段关于文章创作的短文,回答后面的问题。
(15分)
气,水也;言,浮物也。
水大而物之浮者,大小毕浮①。
气之与言犹是也:
气盛,则言之短长与声之高下者皆宜。
(韩愈《答李翊书》)
孔子曰:
“言之无文,行而不远。
”又曰:
“辞达而已矣。
”夫言止于达意,即疑若不文,是大不然②。
求物之妙,如系风捕影,能使是物了然于心者,盖千万人而不一遇也,而况能使了然于口与手者乎。
是之谓辞迭。
辞至于能达,则文不可胜用矣。
(苏轼《答谢民师书》)
且所谓文者,务为有补於世而已矣;所谓辞者,犹器之有刻镂绘画也。
诚使巧且华,不必适用;诚使适用,亦不必巧且华。
要之以适用为本,以刻镂绘画为之容而已。
不适用,非所以为器也,不为之容,其亦若是乎?
否也。
然容亦未可已也,勿先之其可也③。
(王安石《上人书》)
25.翻译文中划线的三句话:
(9分)
①只要水势大,那么凡属能够浮起来的物体,无论大少都会浮起来。
②只要求语言能表达意思,就怀疑会导致不要文采,这种怀疑是不对的。
③然而,外在的装饰也不能轻视,只是不要把它摆在首要位置就可以了。
26.根据文意,回答下列问题:
(6分)
①韩、苏、王三人对于文章写作的观点有何共同之处?
均强调文章内容决定形式、重于形式,即意在辞先;并讲求文章的实用性。
②三人对观点的论证有何相似之处?
都运用了比喻的修辞和论证手法。
五.(附加题)诗歌鉴赏:
阅读下面一首诗,回答后面的问题。
(5分)
左迁至蓝关示侄孙湘『韩愈』
一封朝奏九重天,夕贬潮阳路八千。
欲为圣明除弊事,肯将衰朽惜残年!
云横秦岭家何在?
雪拥蓝关马不前。
知汝远来应有意,好收吾骨瘴江边。
27.这首诗在写法上有什么特点?
表达了诗人怎样的心境?
这首诗融叙事、写景、抒情于一炉,语言明快,风格沉郁。
表达了诗人不惜残年为皇帝“除弊事”的决心和老而弥坚的气概,但一封奏疏竟然获罪,也流露出诗人的怨愤之情。
译文:
承蒙您来信说,想要认我做老师。
我的道德修养不深,学识非常浅薄,不敢做别人的老师。
孟子说,“人们的毛病,在于喜欢充当别人的老师。
”从魏、晋以来,人们更加不尊奉老师。
在当今的时代,没听说还有老师;如果有,人们就会哗然讥笑他,把他看作狂人。
只有韩愈奋然不顾时俗,冒着人们的嘲笑侮辱,招收后辈学生,写作《师说》,就严正不屈地当起老师来。
世人果然都感到惊怪,相聚咒骂,对他指指点点使眼色,相互拉拉扯扯示意,而且大肆渲染地编造谣言来攻击他。
韩愈因此得到了狂人的名声。
屈原的赋里说:
“城镇中的狗成群地乱叫,叫的是它们感到奇怪的东西。
”我过去听说蜀的南边,经常下雨,很少出太阳,太阳一出来就会引起狗叫。
我以为这是过分夸大的话。
六七年前,我来到南方。
元和二年的冬天,幸好下大雪,越过了五岭,覆盖了南越的几个州;这几个州的狗,都惊慌地叫着咬着,疯狂奔跑了好几天,直到没有雪了才静止下来,这以后我才相信过去所听说的话。
如今韩愈已经把自己当作蜀地的太阳,而您又想使我成为越地的雪,我岂不要因此受到辱骂吗?
不仅我会被辱骂,人们也会因此辱骂您。
然而雪和太阳难道有罪过吗?
只不过感到惊怪而狂叫的是狗罢了。
试想当今天下见到奇异的事情不象狗那样乱叫的能有几个人,因而谁又敢在众人眼前显出自己与众不同,来招惹人们的喧闹和恼怒呢?
译文:
承蒙您来信说,想要认我做老师。
我的道德修养不深,学识非常浅薄,不敢做别人的老师。
孟子说,“人们的毛病,在于喜欢充当别人的老师。
”从魏、晋以来,人们更加不尊奉老师。
在当今的时代,没听说还有老师;如果有,人们就会哗然讥笑他,把他看作狂人。
只有韩愈奋然不顾时俗,冒着人们的嘲笑侮辱,招收后辈学生,写作《师说》,就严正不屈地当起老师来。
世人果然都感到惊怪,相聚咒骂,对他指指点点使眼色,相互拉拉扯扯示意,而且大肆渲染地编造谣言来攻击他。
韩愈因此得到了狂人的名声。
屈原的赋里说:
“城镇中的狗成群地乱叫,叫的是它们感到奇怪的东西。
”我过去听说蜀的南边,经常下雨,很少出太阳,太阳一出来就会引起狗叫。
我以为这是过分夸大的话。
六七年前,我来到南方。
元和二年的冬天,幸好下大雪,越过了五岭,覆盖了南越的几个州;这几个州的狗,都惊慌地叫着咬着,疯狂奔跑了好几天,直到没有雪了才静止下来,这以后我才相信过去所听说的话。
如今韩愈已经把自己当作蜀地的太阳,而您又想使我成为越地的雪,我岂不要因此受到辱骂吗?
不仅我会被辱骂,人们也会因此辱骂您。
然而雪和太阳难道有罪过吗?
只不过感到惊怪而狂叫的是狗罢了。
试想当今天下见到奇异的事情不象狗那样乱叫的能有几个人,因而谁又敢在众人眼前显出自己与众不同,来招惹人们的喧闹和恼怒呢?
译文:
承蒙您来信说,想要认我做老师。
我的道德修养不深,学识非常浅薄,不敢做别人的老师。
孟子说,“人们的毛病,在于喜欢充当别人的老师。
”从魏、晋以来,人们更加不尊奉老师。
在当今的时代,没听说还有老师;如果有,人们就会哗然讥笑他,把他看作狂人。
只有韩愈奋然不顾时俗,冒着人们的嘲笑侮辱,招收后辈学生,写作《师说》,就严正不屈地当起老师来。
世人果然都感到惊怪,相聚咒骂,对他指指点点使眼色,相互拉拉扯扯示意,而且大肆渲染地编造谣言来攻击他。
韩愈因此得到了狂人的名声。
屈原的赋里说:
“城镇中的狗成群地乱叫,叫的是它们感到奇怪的东西。
”我过去听说蜀的南边,经常下雨,很少出太阳,太阳一出来就会引起狗叫。
我以为这是过分夸大的话。
六七年前,我来到南方。
元和二年的冬天,幸好下大雪,越过了五岭,覆盖了南越的几个州;这几个州的狗,都惊慌地叫着咬着,疯狂奔跑了好几天,直到没有雪了才静止下来,这以后我才相信过去所听说的话。
如今韩愈已经把自己当作蜀地的太阳,而您又想使我成为越地的雪,我岂不要因此受到辱骂吗?
不仅我会被辱骂,人们也会因此辱骂您。
然而雪和太阳难道有罪过吗?
只不过感到惊怪而狂叫的是狗罢了。
试想当今天下见到奇异的事情不象狗那样乱叫的能有几个人,因而谁又敢在众人眼前显出自己与众不同,来招惹人们的喧闹和恼怒呢?
译文:
承蒙您来信说,想要认我做老师。
我的道德修养不深,学识非常浅薄,不敢做别人的老师。
孟子说,“人们的毛病,在于喜欢充当别人的老师。
”从魏、晋以来,人们更加不尊奉老师。
在当今的时代,没听说还有老师;如果有,人们就会哗然讥笑他,把他看作狂人。
只有韩愈奋然不顾时俗,冒着人们的嘲笑侮辱,招收后辈学生,写作《师说》,就严正不屈地当起老师来。
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