高考语文专题复习古文化常识分类讲练宗法礼俗.docx
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高考语文专题复习古文化常识分类讲练宗法礼俗
高考语文专题复习-古文化常识分类讲练(宗法礼俗)
一宗法常识、
宗法,指古代以家族为中心,按血统远近区别亲疏的法则。
它包括封建社会规定的嫡庶、系统的法则和家族中祭祀、婚嫁、家塾、庆吊、送终等事情的家法。
这种制度是为维护封建等级制度、巩固贵族世袭统治服务的,因此得以在封建社会中长期保存。
1.嫡子 封建宗法社会中指正妻所生的儿子。
有时也指正妻所生的长子,即“嫡长子”。
从周代起,王位一般都由嫡长子世袭,直至清末。
2.宗子 指嫡长子。
依宗法,嫡长子要继承大宗,为兄弟族人所共尊。
他有祭祀始祖的特权,要继承特别多的遗产,应受小宗的尊敬。
宗子也是一宗之祖,地位特别高贵,故又叫“宗主”。
3.庶子 封建宗法社会中指妾(小妻)生的儿子。
周代以后王位由嫡子世袭,诸侯的君位也如此。
宗法社会以“杀嫡立庶”为非法。
4.众子 指嫡长子以外的诸子。
包括长子以外正妻所生的嫡子和小妾所生的庶子。
5.伯仲叔季 古代兄弟或姊妹间依长幼排行时,习惯上以伯、仲、叔、季为序。
一般来说,“伯”是老大,“仲”是老二,“叔”是老三,“季”是最小的。
如《左传·文公十八年》:
“高辛氏有才子八人:
伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸。
”次序依伯、仲、叔、季并循环使用。
兄弟姊妹中年纪最大的称“伯”,有时也称“孟”,但二者有区别:
嫡长子称“伯”,庶出长子称“孟”。
另外,因“伯”指老大,“仲”指老二,所以后代常用“伯仲”指兄弟或表示不相上下。
如陆游《书愤》:
“出师一表真名世,千载谁堪伯仲间!
”
6.亲戚 在古代,“亲”表示的亲属关系比较广泛,儿女对父母可以称“亲”,父母对儿女也可以称“亲”。
前者如《送东阳马生序》:
“其将归见其亲也。
”后者如《左传·隐公四年》记载卫国大夫石碏(què)杀掉谋杀国君的儿子石厚时,说石碏是“大义灭亲”。
“戚”表示亲属关系时比“亲”疏远些,使用频率极低。
汉代以后,“亲”主要表内亲,“戚”表外亲。
“亲”与“戚”连用时,有时指父母兄弟等本宗同姓亲属,有时指内外亲属,包括本宗与外姻,即同姓本族与异姓外族姻亲。
如《廉颇蔺相如列传》:
“臣所以去亲戚而事君者,徒慕君之高义也。
”
7.六亲 泛指亲属。
但具体说法不一:
按《左传》说,指父子、兄弟、姑姊、甥舅、婚媾、姻娅;按《周易》说,指父子、兄弟、夫妇;按《汉书》说,指父母、兄弟、妻子;等等。
8.三党 指父党、母党、妻党,亦即父族、母族、妻族。
9.三纲 封建时代的一种道德规范,即“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”的合称。
意思是臣要绝对服从君,子要绝对服从父,妻要绝对服从夫。
最先由汉代董仲舒提出,后经历代封建统治阶级加以系统化,成为禁锢人们思想的一套封建教义。
10.五常
(1)即“五伦”,是封建礼教所规定的君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之间的伦理关系,即君臣有义、父子有亲、长幼有序、夫妇有别、朋友有信。
这些人伦关系,反映了封建社会的等级观念。
五伦中君臣关系居于首位,故又叫“大伦”。
如《论语·微子》:
“长幼之节,不可废也;君臣之义,如之何其废之?
欲洁其身,而乱大伦。
”
(2)即“五行”,指金、木、水、火、土五种物质。
(3)指仁、义、礼、智、信。
11.三从四德 “三从”与“四德”的合称。
“三从”指未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子;“四德”指妇德、妇言、妇容、妇功。
三从四德是封建伦理道德奴役妇女的精神枷锁。
12.五教 是父、母、兄、弟、子五者之间的封建关系准则,即父义、母慈、兄友、弟共(恭)、子孝。
13.七出 封建社会遗弃妻子的七种借口。
包括不顺父母,无子,淫,妒,有恶疾,口多言,窃盗。
有其中之一就可以遗弃。
又叫“七去”“七弃”,是为维护夫权而制定的迫害妇女的礼教。
14.考妣 旧时父亲死后称“考”,母亲死后称“妣”。
如《礼记·曲礼下》:
“生曰父,曰母,曰妻;死曰考,曰妣,曰嫔。
”《项脊轩志》:
“室西连于中闺,先妣尝一至。
”
15.昭穆 古代宗法制度下宗庙排列的次序。
始祖庙在中间,以下各代按照辈分,分别列于两侧:
二世、四世、六世居左,为昭;三世、五世、七世居右,为穆。
后由宗庙的次序,又推广到坟地葬位和祭祀时的排列顺序,后又泛指一般宗族的辈分。
16.丧服 旧时居丧时穿戴的服饰。
根据与死者关系的亲疏,分为五等,称作“五服”,包括“斩衰”“齐衰”“大功”“小功”“缌麻”。
丧服制度反映了男尊女卑的观念,也反映了血统亲疏的等级。
习惯上以五服之内为亲,五服以外为疏。
17.期功 古代丧服的名称。
期,服丧一年。
功,指大功和小功,分别为九个月和五个月。
如:
外无期功强近之亲。
(《陈情表》)
18.七庙 历代帝王为维护宗法制度,设七庙供奉七代祖先,太祖庙居中,左三昭,右三穆。
后以“七庙”为王朝的代称。
如:
一夫作难而七庙隳。
(《过秦论》)
19.太庙 天子的祖庙。
如:
入于太庙,还矢先王,而告以成功。
(《伶官传序》)
二礼俗习俗
1.尊卑
室内座位尊卑
古时座次、坐向规定严格,一般坐北朝南为尊位。
如《鸿门宴》:
“亚父南向坐,——亚父者,范增也;沛公北向坐。
”
车座的尊卑
古时车座分左中右。
一般车座以左为尊,如《信陵君窃符救赵》:
“坐定,公子从车骑,虚左。
”
官位的尊卑
秦汉以前,朝堂及官位多以右为尊,以左为卑。
住地称谓
古时把贵族称为右族或豪右,贫贱者居住之地称“闾左”,贬官称“左迁”。
2.忌讳
(1)古人讳言“钱”字
“古人以钱之名不雅驯,缙绅先生难道之,故易其名曰赋,曰禄,曰饷,天子千里外曰采。
”常见的说法是“孔方兄”。
再如,把请人作诗文书画的酬劳钱物称为“润笔”。
(2)古人讳言大小便
常见的说法有“更衣”“出恭”“解手”等。
如《赤壁之战》:
“权起更衣,肃追于宇下。
”
(3)古人讳言“死”
《礼记·曲礼下》载:
“天子死曰崩,诸侯死曰薨,大夫死曰卒,士死曰不禄,庶人曰死。
”宗教教义中也讳言死,如:
西归、仙游、升天、坐化、圆寂、涅槃、就木、入土、谢世、作古等。
现代汉语中如逝世、长眠、遇难、捐躯、殉国、夭折等。
3.避讳
避讳实际上是一种反映封建礼法的忌讳,即遇到与君主、尊长的名相同的文字就采用某种方法回避。
主要分两大类:
一是国讳,二是家讳。
(1)国讳
国讳指诗文中不直书在位甚至前朝某些君主及其亲属的名。
例如,《吕氏春秋》中称“楚”为“荆”,是因为“庄襄王名子楚,讳之故言荆也”。
《治平篇》中“自此而元焉”,因避康熙玄烨讳,改“玄”为“元”。
(2)家讳
亦称为私讳,即说话行文中,避免提到自己的父名、祖名。
例如,司马迁祖父名僖,所以《史记》中“僖”字皆作“釐”。
《信陵君窃符救赵》:
“昭王薨,安釐王即位。
”
(3)避讳的方法
改字法
就是把帝王及所尊者之名改用其他字来代替
空字法
即将应避讳的字空而不书,或作“某”,或作“□”
缺笔法
即对所避之字少写一两笔
改音法
就是读书时遇到讳字,就改变声调或读别的字音
4.礼俗习俗称谓
(1)五礼 五种礼的合称。
古代以祭祀的事为吉礼,冠婚的事为嘉礼,宾客的事为宾礼,军旅的事为军礼,丧葬的事为凶礼。
(2)六礼 有两种解释:
①指冠礼、婚礼、丧礼、祭礼、乡饮酒礼、相见礼。
②指婚姻成立的手续,即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。
(3)冠礼 古代男子成年时举行加冠的礼仪。
古代未成年的男子束发,不戴冠;20岁行过加冠礼后则标志着进入成年了。
后代冠礼虽废,但仍保留“加冠”“已冠”“弱冠”“未冠”等说法。
如《送东阳马生序》:
“既加冠,益慕圣贤之道。
”《祭妹文》:
“予弱冠(初加冠,体犹未壮,故称弱冠)粤行。
”
(4)笄(jī)礼 古代女子到了成年时举行的盘发插笄(即簪子)的礼仪。
举行笄礼的年龄一般在15岁时,表示年届成人,可以结婚。
后来女孩子到了成年又称“及笄”“笄年”。
(5)坐 两膝着地,两股贴在脚跟上,是“坐”。
两膝着地,直身,股不着脚跟,是“跪”。
跪而挺腰耸身,叫作“跽”(jì)。
坐席也有讲究,所谓“虚坐尽后,食坐尽前”。
尽后,是尽量把身体往后坐一点,表示谦恭的样子;尽前,是尽量把身体往前挪一点,不因饮食而玷污坐席。
(6)跪 与坐不同,往往在有急事或表示谢罪之时,直身,两股也离开了脚跟。
所以前人指出跪与坐二者的区别是“跪危而坐安”。
如《史记·刺客列传》:
“荆轲见太子,言田光已死,致光之言。
太子再拜而跪,膝行流涕。
”跪又表示对长者的尊敬。
《论语》:
“‘点,尔何如?
’鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰:
‘异乎三子者之撰。
’”这里的“舍瑟而作”,就是指曾皙放下瑟,从席地而坐到耸身直起腰来,与跪着相同,表示尊敬。
(7)长跪 指挺直上身而跪,表示恭敬。
如《孔雀东南飞》:
“府吏长跪告:
‘伏惟启阿母,今若遣此妇,终老不复取!
’”
(8)跽 跪起,准备起身,膝尚在地上。
如《鸿门宴》中写樊哙进帐,“项王按剑而跽曰:
‘客何为者?
’”跽,是受惊而耸身欲起的样子。
(9)箕踞 两股着地伸直两腿,形似畚箕,叫作“箕踞”。
这种姿势是表示傲视对方的意思。
如《史记·刺客列传》写荆轲刺秦王不中,身被八创,“轲自知事不就,倚柱而笑,箕踞以骂”。
箕踞,就是这种两股着地伸直两腿的样子。
(10)拜 拜是古人常用的表示礼节的方式,就是行礼叩头。
不同的场合,用不同的拜礼。
《周礼·春官·大祝》:
“辨九拜,一曰稽首,二曰顿首,三曰空首,四曰振动,五曰吉拜,六曰凶拜,七曰奇拜,八曰褒拜,九曰肃拜。
”
拜礼中,礼节最重的是稽首。
稽首与顿首、空首不同。
一般说来,稽首是臣拜君之拜,顿首是地位相等者互相之拜,空首是国君回礼臣下之拜。
顿首是拜跪于地,引头至地,头顿地即举起,所以叫作顿首。
空首是拜跪于地,先以两手拱至地,再以头至手,因其头不至地,所以叫作空首。
稽首是拜跪于地,引头至地,多时方起,因为头叩地多时,有所稽留,因此叫作稽首。
肃拜是拜礼中礼节最轻的。
《周礼·春官》注:
“但俯下手,今时撎(yī)是也。
”只是拱手行礼,就是现在的揖。
军队中有这样的肃拜。
妇人行礼,主要也是肃拜。
褒拜是手持符节行的礼。
丧礼中先作顿首后作稽颡(sǎng),叫吉拜;先稽颡后顿首,叫凶拜;振动,是战栗变动之拜。
(11)揖 古代作揖与后世不同,古人作揖是推手。
《仪礼·乡饮酒礼宾厌介注》:
“推手曰揖。
”古人作揖,根据对象的不同,推手时有高平下之别。
《周礼·秋官》:
“土揖庶姓,时揖异姓,天揖百姓。
”对庶姓,没有亲属关系,推手时稍微往下,叫土揖。
对异姓,是指有婚姻关系的,则用时揖,平推手。
对同姓,是同一个族的,就用天揖,推手时稍微举高。
(12)执手 表示亲昵的行礼方式,和现在的握手相似。
最先见于《诗经》:
“执子之手,与子偕老。
”又如柳永《雨霖铃》:
“执手相看泪眼,竟无语凝噎。
”
(13)寿 以酒或物向别人祝福。
如《鸿门宴》:
“沛公奉卮酒为寿。
”
(14)趋 臣见君时的礼节。
小步快走,表示恭敬。
如《触龙说赵太后》:
“入而徐趋。
”
(15)郊迎 到郊外等候迎接,以表敬重。
如《战国策·秦策一》:
“父母闻之,清官除道,张乐施饮,郊迎三十里。
”
(16)万福 旧时妇女对人行礼,口里说着“万福”,后来用“万福”作为行礼的代称。
如《鲁提辖拳打镇关西》:
“看那妇人,虽无十分的容貌,也有些动人的颜色,拭着眼泪,向前来深深的道了三个万福。
”
(17)九宾 也称“九仪”,古代外交上最隆重的一种礼仪,由九名傧相(迎宾赞礼人员)立于殿廷,接引宾客上殿。
如《廉颇蔺相如列传》:
“秦王斋五日后,乃设九宾礼于廷,引赵使者蔺相如。
”
(18)朝(cháo) 周代各国的诸侯,按规定的时间觐见周天子,叫“朝”。
《王制》:
“五年一朝天子。
”另一种说法是《左传·昭公十三年》杜预注:
“三年一朝。
”每次朝见天子,都要带着玉帛、兽皮、珍玩和土产等贡品,叫作“朝贡”。
如《左传·隐公八年》:
“郑伯以齐人朝王,礼也。
”如果不按时朝见天子,就被认为是不尊敬天子,天子就要出兵讨伐。
如《左传·隐公九年》:
“宋公不朝,郑伯为王左卿士,以王命讨之,伐宋。
”
(19)觐 朝拜皇帝。
古代诸侯朝见天子称觐。
诸侯春见曰朝,秋见曰觐。
诸侯朝见天子的仪式称觐礼。
觐礼规定,天子不得下堂见诸侯,下堂而见诸侯则天子失礼。
如《谭嗣同》:
“至七月,乃扶病入觐,奏对称旨。
”
(20)聘
①天子派卿大夫见诸侯叫“聘”。
如《礼记·王制》疏:
“其天子亦有使大夫聘诸侯之礼。
”诸侯德风方面有突出成就的,天子往往也派人去聘问。
如《左传·隐公七年》:
“冬,天王使凡伯来聘。
”凡伯是天子的大夫,周王派他来见鲁隐公。
②诸侯的国君即位,强大的诸侯国来贺见,也叫“聘”。
如《左传·襄公元年》:
“九月,邾(Zhū,即邹)子来朝,礼也。
”“冬,卫子叔、晋知武子来聘,礼也。
”邾是小国,所以叫朝;卫、晋是大国,就叫聘。
③诸侯派大夫见别国诸侯也叫“聘”。
这是诸侯之间邦交的礼节。
《王制》:
“比年一小聘,三年一大聘。
”《左传·隐公七年》:
“齐侯使其弟来聘。
”诸侯相聘,使者还带着玉帛,表示尊敬对方的意思。
所以《左传》注曰:
“诸聘皆使卿执玉帛以相存问。
”
(21)盟 两国以上或两人以上互相宣誓约定来协同办事叫“盟”。
会盟时杀牲、歃血,并且宣读盟书,誓于神,叫作“盟礼”。
《曲礼》:
“涖牲曰盟。
”“盟”与“誓”不同之处就在于举行仪式时要杀牲、歃血。
遇有急难,诸侯之间会见,举行盟礼,共同约定,相互援助,就叫“会盟”。
如《过秦论》:
“诸侯恐惧,会盟而谋弱秦。
”
结盟以后,双方就有义务约束。
如《左传·襄公三十年》记宋国在五月间遭特大火灾,冬,与宋同盟的十一个诸侯会于澶渊,共同以财货来援助宋国。
(22)免胄 胄,盔。
按古代礼法,诸侯的军队过天子门,战车上的左右卫士必须脱胄卷甲,收好兵器,下车步行而过,以示对天子的尊敬。
如《崤之战》:
“左右免胄而下。
”
(23)祖 古代饯行时的仪式,即出行之前祭祀路神,引申为在半路上为别人设宴送别。
如《荆轲刺秦王》:
“至易水上,既祖,取道。
”
(24)斋戒 古人在祭祀或进行重大活动前,需沐浴更衣,不喝酒,不吃荤,洁净身心,表示虔诚。
如《廉颇蔺相如列传》:
“于是赵王乃斋戒五日,使臣奉璧,拜送书于庭。
”
(25)社稷 古代帝王、诸侯所祭的土神叫“社”,谷神叫“稷”。
后来就以“社稷”代表国家。
如《陈涉世家》:
“将军身被坚执锐,伐无道,诛暴秦,复立楚国之社稷,功宜为王。
”《五人墓碑记》:
“故余与同社诸君子,哀斯墓之徒有其石也,而为之记,亦以明死生之大,匹夫之有重于社稷也。
”
(26)牺牲 古代祭祀时把宰杀的牛、羊、猪等牲畜叫作“牺牲”。
做祭祀用的毛色纯一的牲畜叫“牺”,体全叫“牲”。
古代又有“三牲”之说,指祭祀用的牛、羊、猪。
后来也以鸡、鱼、猪为“三牲”。
如《曹刿论战》:
“牺牲玉帛,弗敢加也,必以信。
”
(27)太牢 古代祭品,指牛、羊、猪各用一头。
(28)少牢 古代祭品,指猪、羊各一头。
如《伶官传序》:
“其后用兵,则遣从事以一少牢告庙。
”
(29)死 古代社会不同地位的人的死有不同的称谓。
《礼记·曲礼下》:
“天子死曰崩,诸侯死曰薨,大夫死曰卒,士死曰不禄,庶人曰死。
”
(30)百姓 古代奴隶社会对贵族的总称。
贵族有姓,平民无姓,这种状况在春秋战国时代仍然存在。
到了汉代,自天子以至于一般平民才皆可以有姓了。
“百姓”遂随之指称一般平民了。
(31)布衣 即平民。
古代平民穿麻布葛衣,故“布衣”成了平民的代称。
如《廉颇蔺相如列传》:
“臣以为布衣之交尚不相欺,况大国乎?
”《出师表》:
“臣本布衣,躬耕于南阳,苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯。
”
(32)臣 最初指男性奴仆,跟女性的“妾”相对。
后来成为君主时代官吏和百姓的统称。
如《邹忌讽齐王纳谏》:
“令初下,群臣进谏,门庭若市。
”另外,“臣”又是表示谦卑的自称。
《墨子·公输》:
“北方有侮臣者,愿借子杀之。
”
(33)黎民 即“平民”“众民”之意。
也称“黎庶”“黎元”等。
(34)士 商、周时最低级的贵族阶层。
卿大夫下面是士,这种“士”通常担任卿大夫统治区域(即家)的家臣。
春秋以后“士”又成了武士、文士的称谓,再以后便逐渐成了统治阶级中知识分子的通称了。
如《信陵君窃符救赵》:
“公子为人,仁而下士。
”《指南录后序》:
“缙绅、大夫、士萃于左丞相府,莫知计所出。
”
(35)奴隶 为奴隶主劳动而无人身自由的人,常常被奴隶主任意买卖或杀害。
最初的“众”“奚”“仆”“臣”“妾”都是奴隶。
(36)黔首 战国时秦国及后来秦王朝对平民的贱称。
黔,黑色。
黔首,犹如黑头。
据说秦尚黑色,当时平民皆用黑布包头,故名。
如《过秦论》:
“于是废先王之道,焚百家之言,以愚黔首。
”
(37)庶人 也叫“庶民”。
西周以后对农业生产者的称谓,其身份比奴隶高。
(38)小人 西周、春秋时代对被统治的劳动人民的称谓。
又指道德低下的人。
前者与“大人”相对,后者与“君子”相对。
如《出师表》:
“亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也;亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也。
”另外,“小人”又是旧时地位低的人对上自称的谦辞。
如《林教头风雪山神庙》:
“李小二便拜道:
‘自从得恩人救济,赍发小人,一地里投奔人不着,迤逦不想来到沧州,投托一个酒店主人,姓王,留小人在店中做过卖。
’”
(39)青庐 用青布搭成的棚,古代举行婚礼的地方,东汉至唐有这种风俗。
如《孔雀东南飞》:
“其日牛马嘶,新妇入青庐。
”
(40)文定 相传周文王卜得吉兆纳征订婚后,亲迎太姒至渭滨。
后世因此以“文定”代称订婚。
训练测试题
判断下列对古文化常识解说的正误。
1.稽首,是古代汉族的一种跪拜礼。
稽首与顿首、空首不同,一般说来,稽首是臣拜君之拜,顿首是国君回礼臣下之拜,空首是地位相等者互相之拜。
( )
2.古代男子18岁时举行加冠礼,叫作“冠”,即戴上表示已成人的帽子,但体犹未壮,还比较年少,故称“弱冠”,20岁才为成年。
( )
3.郊祭,犹郊祀。
古代于郊外祭祀天地,南郊祭天,北郊祭地,是儒教礼仪中的主要部分,祭祀对象分为三类:
天神、地祇、人鬼。
( )
4.“立生祠”是古代的一种民俗,即老百姓自发地为活人修建祠堂并加以奉祀。
其对象都是深得民心的官员。
( )
5.“伏阙”,即拜伏于宫阙下。
多指臣下直接向皇帝上书奏事。
( )
6.“服除”,即脱去孝服。
古代以亲属关系的远近制定丧服的轻重,穿大功服的亲族服丧一年,穿小功服的亲族服丧五个月。
( )
7.“服阕”指古人服丧三年后除去丧服。
阮元因丁父忧离职,服丧期满后担任兵部侍郎。
( )
8.“丁卯、己巳、戊申”,皆为古时天干地支纪时的术语,可以用来纪日、纪月和纪年,古人常将之与五行结合预测人的命运。
( )
9.社稷:
社,古代指谷神,即农业之神;稷,指土地之神。
古时的君主为了祈求国事太平、五谷丰登,每年都要到郊外祭祀土地和五谷神,社稷也就成了国家的象征。
( )
10.舆榇,指古代把棺材装在车上随行,表示有罪当死或就死之意。
过去常用“面缚舆榇”表示放弃抵抗。
( )
答案:
1.× 顿首是地位相等者互相之拜,空首是国君回礼臣下之拜。
2.× 古代男子20岁时行加冠礼,以示成年,又称“弱冠”,而非18岁。
3.√
4.× “自发地”“其对象都是深得民心的官员”的说法不正确。
有的朝代,也可能是谄媚者或慑于其势者所为;奉祀的对象也不一定是“深得民心的官员”。
5.√ 6.× 穿大功服的亲族服丧九个月。
7.√ 8.√
9.× 社,古代指土地之神;稷,指谷神,即农业之神。
10.√
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