全国百强校天津市静海县第一中学学年高二上学期期末终结性检测语文试题解析版.docx
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全国百强校天津市静海县第一中学学年高二上学期期末终结性检测语文试题解析版.docx
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全国百强校天津市静海县第一中学学年高二上学期期末终结性检测语文试题解析版
静海一中2017-2018第一学期高二语文
期末终结性检测试卷
一、基础知识(共5小题,每小题3分,共15分)
1.下列词语中加点字的读音完全正确的一组是( )
A.载(zài)体供(ɡònɡ)认和稀泥(huò)揆情度理(duó)
B.旋(xuán)涡木讷(nè)档案袋(dànɡ)氰化物(qīnɡ)
C.神祇(qí)勾(ɡòu)当发横财(hènɡ)擂(léi)鼓助威
D.谂知(shěn)豢养(huàn)吃空饷(kōnɡ)龇牙咧嘴(cī)
【答案】A
.....................
2.下列各句中,没有错别字的一项是( )
A.国务院召开常务会议,审议并原则通过《校车安全管理条例(草案)》。
赋与校车通行优先权,对校车最高时速和严禁超载做了明确规定。
B.在这月色溶溶的深夜里,望着那宽阔的街道,街道两侧的农舍、草垛和睡去的杨柳,内心会感到分外平静。
摆脱了一切辛劳、忧虑和不幸,隐藏在朦胧夜色的庇护下,村子显得那么温柔、凄清、美丽。
C.在提问过程中,马英九多次以俏皮的口吻质疑辩论对手蔡英文,让紧绷的辩论现场,添加了软性情绪,而马英九如此伶牙利齿的表现,也属罕见。
D.此次农展会,个大鲜绿的黄田辣椒、粗长肥厚的栗木莲藕、清甜化渣的芳林马蹄等散发着浓浓“土”味的特包农产品,得到了消费者的亲睐。
【答案】B
【解析】试题分析:
此题考核识记现代汉语普通话常用字的字形的能力,字形题从表象上看主要考核双音节词语和成语,有时会考核三字的专业术语和熟语,从分类看主要考核音近字或形近字,音近字注意据义定形,形近字可以以音定形。
运用的方法主要有对举、组词、读音、形旁辨形。
题中A项,“赋与”应该为“赋予”。
C项,伶牙利齿——伶牙俐齿。
D项,亲——青。
3.依次填入下面横线上的词语,最恰当的一项是( )
①苏轼擅长书法,他取法颜真卿,但能________,与蔡襄、黄庭坚、米芾并称宋代四大家。
②她在居委会又哭又闹,要与丈夫离婚。
让她上法院解决问题,她又找借口________不去。
③远山含黛,近水楼台。
夜幕中,________的好溪楼变得一片璀璨。
昨晚,好溪堰源头首次亮灯,古朴的亭台楼阁在灿烂的灯火下变成天上宫阙。
④除夕之夜,辞旧迎新,所谓“一夜连双岁,五更分二年”。
“儿童强不睡,相守夜天哗”是守岁场面的写照,“________”中也寄寓着古代人们对新年的美好祝愿。
A.不落窠臼推托 精妙绝伦 寒灯短烬方烧蜡,画角残声已报春
B.独树一帜推托 美轮美奂 田家占气候,共说此年丰
C.独树一帜推脱 精妙绝伦 田家占气候,共说此年丰
D.不落窠臼推脱 美轮美奂 寒灯短烬方烧蜡,画角残声已报春
【答案】B
4.下列各句中,没有语病的一句是( )
A.实行“限购令”后,有些房产中介权钱交易,违规操作,天津市检察院最近就处罚了一批利用非法手段办理房产过户的职务犯罪案件。
B.六部委联合举办的“中华赞”诗词征集活动,将围绕春节、清明、端午、中秋四个传统节日为主题征集原创性诗词。
C.许多人的办公桌椅高度存在问题,久坐会产生疲劳感,并出现腰酸背痛的毛病,应该根据工作性质先把办公桌调整到合适的高度,再调整座椅的高度。
D.从某种意义上说,公办幼儿园与民办幼儿园都要满足老百姓最基本的愿望——有园上、离家近、上得起,但目前两者在经营理念上却存在着较大差距。
【答案】D
【解析】试题分析:
此题考核辨析并修改病句的能力,注意明确病句的类型,以及典型的错例,答题时从结构和内容的角度分析句子,对照错例,找到错误。
题中A项,搭配不当。
“处罚”的对象是人而不能是“案件”;B项,结构混乱,句式杂糅,“将围绕……为主题”应改为“将以……为主题”;C项,结构混乱,中途易辙,第一句的主语是“高度”,后几句的主语是“人”。
点睛:
结构混乱是常见的病句类型,有句式杂糅、暗换主语和中途易辙等几种,句式杂糅表现为把表示同一个意思的两种说法糅合到一起,中途易辙主要表现在前面的句子没有表述完整,后面又出现的新的陈述对象,暗换主语表现为句子前面没有主语,而前句的主语不能作该句的主语。
此题选项B句式杂糅、选项C中途易辙造成结构混乱。
5.下面四首诗,各自描写了我国民间的一个传统节令的情景。
按节令的顺序,四首诗依次排列恰当的一项是()
①无云世界秋三五,共看蟾盘上海涯.直到天头无尽处,不曾私照一人家.
②春城无处不飞花,寒食东风御柳斜。
日暮汉宫传蜡烛,轻烟散入五侯家。
③鸾扇斜分凤幄开,星桥横过鹊飞回。
争将世上无期别,换得年年一度来。
④千门开锁万灯明,正月中旬动帝京。
三百内人连袖舞,一时天上著词声。
A.④②①③B.②④①③C.④②③①D.①②④③
【答案】C
【解析】试题分析:
此题考核理解古代文化常识的能力,文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。
平时注意积累,尤其是课本的注释的相关内容,此题考核诗句反应的节令,④元宵(正月十五)②寒食(每年清明节前一二日——清明节一般是公历4月5日前后)③七夕(七月初七,也称乞巧节等)①中秋(八月十五),因此选C。
阅读下面的文段,完成小题。
《何谓文化》,深沉中的思考
“一切文化都沉淀为人格”,这是近读余秋雨先生《何谓文化》一书中对荣格名言的引用。
从这句话的角度,我做两种理解,一是社会文化的熏陶和传承塑造了一个类型的人格群体;二是个性的人格形成是和他成长过程中的文化氛围密不可分的。
由此可以推论,文化其实是潜移默化地影响着群体和个体人生的成长与人生现的形成的,在文化相对缺失,但渴求程度却空前高涨的现代社会,如何使文化指导人生,进而由正确的个体世界观、人生观汇集为正能量的群体社会人格就成了一个硕大的社会学命题。
首先是文化的概念,从理论上言,这个概念很广,又可以夹杂若多定语,比如社会文化、企业文化、校园文化等等,且众说纷纭.从实例而言,去年曾做过一个民菅企业文化的调研,也总结了很多实证。
应该说两者综合会有个清晰的脉络和概念了吧,恰恰不是!
如此多的东西塞在脑海里,犹如掉进了五彩缤纷的万花筒,瞧这个也好,那个也妙,就是不知道自己想要什么,这也是文化,那也是文化,到底哪个才是文化!
?
其实概念也是一个积累和顿悟的过程,积累到一定程度,醍醐灌顶般的一记重锤下来,才会豁然开朗,开朗后(自认为)才明白,没有明确文化概念的原因恰恰在于没有坚持自己对文化的思索思路,往往被一个个花哨的说法和好听的口号带到了歧途。
想想看,这些企业的文化,有哪些是完全相同的?
又有哪个不是坚守坚持才成型的呢?
这些文化总结起来就是两个共同词汇:
特点和积累。
综合其它方面的理解,我大胆给文化一个自己的定义:
文化是长期积累汇集,具有符合自身独特特点的,能引导群体精神和行为方式趋同的总结。
解决了文化概念的问题,就要分析文化对人生影响的问题了。
这个方面,不用假装学术,只直接说理解就好了。
我们应该怎样面对人生?
我想先要问自己的是需要一个怎样的人生,是活出自己还是随波逐流,是真实简单还是伪装繁复,是直截了当还是隐忍融合,等等。
因为不同的追逐目标决定了不同文化方式、行为方式的存在,不同文化和行为的影响又造就了不同的人生道路和结果。
再请注意到文化的定义,并没有正面、正确、正能量一类的词汇。
这是因为,是有负面文化的,但负面的也是文化,也是很多人孜孜不倦追求执行的,能引导群体行为趋同的东西。
这种文化是很危险的,因为它会扭曲一个人的人生态度和社会群体的正确视角。
比如余秋雨先生对文化表述里面所说的民粹文化,虚假但又惑众,让人误读民主,追捧错误。
当功利、扭曲、目的性强的思维模式遭到认同趋同,歪风邪气压倒正气的时候,文化就成了负面的文化,参与到其中的人也形成了负面人格,最危险的是,这些人有的绝然不知,有的假装糊涂,把不正常现象当成正常现象,把歪门邪路当成阳关大道,把负面人格当成正面人格,还跳梁小丑般表来演去,钻到小众的圈子里以慰快感,博得圈里人的表面喝彩和暂时支持,殊不知这种民粹文化的最终结局还得归落为低俗的热闹散去,悲凉的人生到来。
推而广之,我理解民粹文化的概念可以演绎为一切看似正确实际却错误的逻辑,比如好人文化,其实是会混淆试听,不分黑白的;又比如会哭的孩子有奶吃的文化,其实是会剥夺一些不哭闹守规矩孩子的机会,而且间接鼓励所有的孩子都哭的。
还有类似余先生提到的文化弊病,如疏于公共空间的文化,疏于实证意识的文化等等。
一个人的人生若是始终被这些若有心,若无心的负面文化包裹,始终被它们所指引,可谓悲哉!
那么,我们应该追逐的到底应该是什么样的文化和人生?
从个体而言,就是善良和爱。
这也是余先生所阐述的大文化的终极目标,我非常赞同。
只有有了善良和爱心,才能从急功近利、物欲横流中解脱出来,个体解脱出来,群体才能解脱出来,反过来影响其它个体,这是一个循环的过程。
同样,国家要富强,也要有文化的凝聚力,体现在具体的行动上就是购买国货、热爱公共空间、互相关爱赞美、摒弃对谣言的爱好等,这也是爱国心的映射与爱国文化的趋同。
从行为方式上,我们完全可以不走邪路文化和守旧文化而得到自己想要的真实人生。
我相信简单和真挚的追求,是不用委屈自己屈就那些负面文化的,当明确自己的正确理想和追求之后,我们就可以从容的对待工作和生活的关系,清晰的处理同事和朋友的关系,擎着真正的文化大旗,打开全新的处世模式,活出真我的快乐空间。
6.结合文本内容,下列有关“文化”的理解不正确的一项是()
A.一个类型的人格群体、个性的人格形成都离不开社会文化的熏陶和传承,这是作者对“一切文化都沉淀为人格”的理解。
B.如何使文化指导人生,进而由正确的个体世界观、人生观汇集为正能量的群体社会人格是文化相对缺失的一个较大的社会学命题。
C.文化概念的形成是一个积累和顿悟的过程,文化是长期积累汇集,具有符合自身独特特点的,能引导群体精神和行为方式趋同的总结。
D.没有明确文化概念、没有坚持自己对文化的思索思路,被一个个花哨的说法和好听的口号带到了歧途。
7.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是()
A.由于文化的定义没有正确、正面、正能量—类的词汇,所以就出现了很多人孜孜不倦追求的负面文化。
B.人生与文化相互作用,不同的追逐目标决定了不同文化方式、行为方式的存在,不同文化和行为的影响又造就了不同的人生道路和结果。
C.扭曲一个人的人生态度和社会群体的正确视角,是十分危险的文化。
D.当明确自己的正确理想和追求,就不会屈就那些负面文化,就可以从容的对待工作和生活的关系,活出真我的快乐空间。
8.结合文本内容,下列理解和分析正确的一项是()
A.会哭的孩子有奶吃的文化是会把会哭孩子的机会送给一些不会哭的守规矩孩子的机会,而且间接鼓励所有的孩子都哭的。
B.购买国货、热爱公共空间、互相关爱赞美、摒弃对谣言的爱好等是爱国心的映射与爱国文化的趋同,都需要文化凝聚力!
D.一切正确实际却错误的逻辑就是对民粹文化的一种演绎,比如好人文化,其实是会混淆试听,不分黑白的。
C.只要有了善良和爱心,就能从急功近利、物欲横流中解脱出来,个体解脱出来,群体才能解脱出来,反过来影响其它个体,这是一个循环的过程。
【答案】6.D7.A8.B
【解析】
6.试题分析:
此题考核理解文中概念的能力,答题时要仔细对读选项和原文,重点注意选项的表述和文中对概念的内涵和外延的阐释的细微差别,题中“没有明确的文化概念”与“没有坚持对文化的思索思路”之间是因果关系,这里变为并列,混淆关系;“往往”去掉扩大了范围。
点睛:
考核概念的题目的命题点注意集中在概念的内涵、外延,注意的错误主要是范围不当、偷换概念、无中生有、强拉因果、曲解文意、答非所问等类型。
命题的方式经常是对文中相关概念的要点进行组合,或对文中的句子进行转换,或是改变文中句子之间的关系。
7.试题分析:
此题考核筛选文中的信息能力,答题时要仔细对读选项和原文,重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述的差别。
题中A项,“文化的定义没有正确、正面、正能量—类的词汇”和“出现了很多人孜孜不倦追求的负面文化”没有必然的因果关系,强拉因果。
8.试题分析:
此题考核归纳内容要点的能力,侧重根据文意进行推断和文中观点概括。
重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述以及句子之间的关系的细微差别。
题中A项,曲解文意,原文“又比如会哭的孩子有奶吃的文化,其实是会剥夺一些不哭闹守规矩孩子的机会,而且间接鼓励所有的孩子都哭的”;C项,混淆范围,将“可能”变成“肯定”;D项,混淆关系,原文“我理解民粹文化的概念可以演绎为一切看似正确实际却错误的逻辑”。
阅读下面的文言文,完成小题。
郑遨,字云叟,滑州白马人也。
唐明宗祖庙讳遨,故世行其字。
遨少好学,敏于文辞。
唐昭宗时,举进士不中,见天下已乱,有拂衣远去之意,欲携其妻子与俱隐,其妻不从,遨乃入少室山为道士。
其妻数以书劝遨还家,辄投之于火,后闻其妻子卒,一恸而止。
遨与李振故善,振后事梁贵显,欲以禄遨,遨不顾,后振得罪南窜,遨徒步千里往省之,由是闻者益高其行。
其后,遨闻华山有五粒松,脂沦入地,千岁化为药,能去三尸,因徙居华阴,欲求之。
与道士李道殷、罗隐之友善,世目以为三高士。
遨种田,隐之卖药以自给,道殷有钓鱼术,钩而不饵,又能化石为金,遨尝验其信然,而不之求也。
节度使刘遂凝数以宝货遗之,遨一不受。
唐明宗时以左拾遗、晋高祖时以谏议大夫召之,皆不起,即赐号为逍遥先生。
天福四年卒,年七十四。
遨之节高矣,遭乱世不污于荣利,至弃妻子不顾而去,岂非与世自绝而笃爱其身者欤?
然遨好饮酒弈棋,时时为诗章落人间,人间多写以缣素,相赠遗以为宝,至或图写其形,玩于屋壁,其迹虽远而其名愈彰,与乎石门之徒异矣。
与遨同时张荐明者,燕人也。
少以儒学游河朔,后去为道士,通老子、庄周之说。
高祖召见,问“道家可以治国乎?
”对曰:
“道也者,妙万物而为言,得其极者,尸居衽席之间可以治天地也。
”高祖大其言,延入内殿讲《道德经》,拜以为师。
荐明闻宫中奉时鼓,曰:
“陛下闻鼓乎?
其声一而已。
五音十二律,鼓无一焉,然和之者鼓也。
夫一,万事之本也,能守一者可以治天下。
”高祖善之,赐号通玄先生,后不知其所终。
(选自欧阳修《新五代史 隐逸传》)
9.下列各句中加点字解释不正确的一项是( )
A.唐明宗祖庙讳遨,故世行其字 字:
人的表字
B.遨与李振故善善:
友善,交好
C.与乎石门之徒异矣徒:
门徒
D.世目以为三高士目:
看作
10.下列各组句子中,加点的词的意义和用法相同的一组是( )
A.节度使刘遂凝数以宝货遗之及其所之既倦
B.遨乃入少室山为道士今其智乃反不能及
C.鼓无一焉或师焉,或不焉
D.因徙居华阴,欲求之因击沛公于坐
11.下列各句中,均能说明郑遨“节高”的一组是( )
①遨少好学,敏于文辞
②后闻妻子卒,一恸而止
③欲以禄遨,遨不顾
④节度使刘遂凝数以宝货遗之,遨一不受
⑤遭乱世不污于荣利
⑥然遨好饮酒弈棋,时时为诗章落人间
A.①②⑥B.③④⑤C.②③⑥D.①④⑤
12.下列对文章内容的分析和概括,不正确的一项是( )
A.郑遨与道友李道殷、罗隐交情深厚,三人虽屡受朝廷征召,但均未出仕,被世人看作是三位高洁之士。
B.郑遨年轻时好学能文,后来考进士却落第了,又恰逢社会动荡,于是隐居山林,当了道士。
C.张荐明与郑遨同为当时著名的隐士,他曾喜好儒学,后来则一心崇奉道家学说,他认为道家学说对治国大有裨益。
D.郑遨隐居山林,但经常有诗稿散落民间,人们对这些诗稿珍爱有加,甚至把它们誊写在丝绢上,作为馈赠佳品。
13.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)后振得罪南窜,遨徒步千里往省之,由是闻者益高其行。
(2)遨尝验其信然,而不之求也。
(3)高祖大其言,延入内殿讲《道德经》,拜以为师。
【答案】9.C10.D11.B12.A
13.
(1)后来李振获罪向南方逃匿,郑遨步行千里前往探望他,从此以后听说这件事的人更加尊重他的德行。
(2)郑遨曾经察验这件事,果真如此,却并不(向李道殷)探求这种道术。
(3)高祖很尊崇他的话(或:
认为他的话很重要),将他请入内殿讲授《道德经》,拜(他)作老师。
【解析】
9.试题分析:
此题考核理解常见文言实词在文中的含义的能力,平时注意积累,答题时注意分析词语前后搭配是否得当,还要注意文言文中常常出现以今释古的现象。
同时注意通假字、词类活用、古今异义、一词多义等。
题中C项,徒:
同一类的人。
10.试题分析:
此题考核理解常见文言虚词在文中的含义和用法的能力,重点记忆考纲规定的18个文言虚词的用法和意义,还要重点记忆课本中的经典例句。
命题的方式基本是一句课本中的,一句语段中的,如果课本的不熟悉根本无法作答。
答题时首先明确课本的虚词含义,然后把课本中的带入到文本中的句子当中,看是否通顺。
题中A项,代词,他;动词,到,往。
B项,于是,就;竟,却。
C项,都是语气词。
D项,于是;趁机。
11.试题分析:
此题考核筛选文中信息的能力,文言文信息筛选的题目,大多是人物性格分析,答题时注意题干的要求是“什么人”的“什么”品质,还要注意有没有“直接表现”等字样,注意运用排除法作答。
题中①讲郑遨对文学的热爱和才能,不关乎品格;②表现郑遨断绝世情,隐逸之志坚决;⑥写郑遨的生活情趣。
排除这三项可以得到答案。
12.试题分析:
这是一道考核归纳内容要点,概括中心意思的题目,答题时注意对读选项和原文,寻找时间、地点、人物、时间、手法以及重点词句的翻译上的错误,题中A项,“三人虽屡受朝廷征召,但均未出仕”于原文无据。
13.试题分析:
这是一道考核理解并翻译文中句子的题目,答题时注意直译,重点注意句中重点实词、虚词、活用和句式的翻译。
此题注意,南:
名词作状语,向南方;省:
探望;由是:
从此以后;益:
更加;高:
尊重;信然:
果真如此;不之求:
宾语前置句,不(向李道殷)探求这种道术;延:
请;大:
尊崇。
参考译文:
郑遨,字云叟,滑州白马人。
唐明宗祖庙名遨,所以世人以其表字相称。
郑遨年少时喜好学习,文思敏捷。
唐昭宗时,郑遨考进士不中,见天下已乱,有了拂衣遁世的念头,想携妻带子和他一起归隐,他的妻子不同意,郑遨就进少室山当了道士。
他的妻子屡次写信劝他回家,郑遨总是将信件扔到火里烧掉,后来听说妻子、儿子去世了,他大哭一声就停止了。
郑遨与李振有旧交情,李振后来供职于梁国,地位显贵,想请郑遨到梁国任职,郑遨不予考虑。
后来李振获罪向南方逃匿,郑遨步行千里前往探望他,从此以后听说这件事的人更加尊重他的德行。
这以后,郑遨听说华山有五粒松,树脂流入地下,千年以后化为药材,能去掉三尸,于是迁居到华阴,想寻求这种药材。
郑遨和道士李道殷、罗隐之交情深厚,世人把他们看作三位高尚脱俗之人。
郑遨种田,罗隐之靠卖药来自给自足,李道殷有钓鱼之术,只用鱼钩不用鱼饵就能钓起鱼,又能够点石成金,郑遨曾经察验这件事,果真如此,却并不(向李道殷)探求这种道术。
节度使刘遂凝多次赠给他贵重的物品,郑遨都不接受。
唐明宗时用左拾遗、晋高祖时用谏议大夫的官职征召他,都不出仕,于是赐给他逍遥先生的称号。
郑遨天福四年去世,时年七十四岁。
郑遨的节操可谓高尚了,身逢乱世而不被荣名利禄所玷辱,甚至抛妻离子而远离家乡,难道不是与世隔绝并且十分珍爱自身品行的人么?
但是郑遨喜好饮酒下棋,经常写诗文散落民间,人们大多将这些诗文誊写在丝绢上,作为珍品互相馈赠,甚至有人将他的容貌描画在屋壁之上,把玩观赏,他的踪迹虽远离红尘但声名越来越大,与乎石门这些人真是不同啊。
与郑遨同时的还有一个叫张荐明的,是燕地人。
张荐明年少时凭借儒学修养在河朔一带受到称赞,后来离家作了道士,通晓老子、庄周的学说。
高祖召见他,问“道家思想可以用来治国么?
”他回答说:
“道,涵盖万物奥妙而成就一家之言论,得到它的精华,安居于衽席之上就可以治理好天下。
”高祖很尊崇他的话(或:
认为他的话很重要),将他请入内殿讲授《道德经》,拜他作老师。
张荐明听到宫中报时的鼓声,对高祖说:
“陛下听到这鼓声了么?
它的声音单一,五音十二律,鼓声不在其中,但是能调和这些声音的却是鼓。
一,是万事之本源,能坚守一的人可以治理好天下。
”高祖认为这话很正确,赐给他通玄先生的称号,后来没有人知道他是如何终老的。
四、古诗鉴赏
14.阅读下面这首词,然后回答问题。
水龙吟
辛弃疾
老来曾识渊明,梦中一见参差是。
觉来幽恨,停觞不御,欲歌还止。
白发西风,折腰五斗,不应堪此。
问北窗高卧,东篱自醉,应别有,归来意。
须信此翁未死,到如今凛然生气。
吾侪心事,古今长在,高山流水。
富贵他年,直饶未免,也应无味。
甚东山何事,当时也道,为苍生起。
注:
此词约作于公元1194年(光宗绍熙五年),那年辛弃疾已经五十五岁,秋天又被罢官,于是感伤世事人生,不免慨叹,遂引归耕隐居的陶渊明为“知己”。
(1)如何理解开篇的“老来曾识渊明”?
(2)结合全词的内容说说词人借“凛然生气”和“高山流水”的典故各表达了什么思想情感?
【答案】
(1)辛弃疾年轻时就过着驱驰疆场,积极抗金、收复失地的生活,这当然与极力脱离尘嚣、回归田园的陶渊明的生活是不一样的。
然而,如今的辛弃疾因受到压抑与排斥,闲来无事才想起了陶渊明。
才理解了陶渊明为什么归隐。
(2)借“凛然生气”赞誉陶渊明的归隐田园的思想,以及“不为五斗米折腰”的精神。
辛弃疾借用“高山流水”的典故来说明词人与陶渊明之间是千古知音。
【解析】
(1)试题分析:
这是一道概括诗歌内容的题目,要求分析“老来曾识渊明”的原因,注意集合作者的经历和诗中的“应别有,归来意”和注释中的“秋天又被罢官,于是感伤世事人生,不免慨叹,遂引归耕隐居的陶渊明为‘知己’”作答。
(2)试题分析:
此题考核鉴赏诗歌的表达技巧的能力,答题时注意明确具体的手法,然后诗歌的内容解释,然后分析艺术效果。
此题要求分析“凛然生气”和“高山流水”的典故的表达的情感,注意结合诗中的“折腰五斗,不应堪此”和“吾侪心事,古今长在”等分析赞誉陶渊明的归隐田园的思想和精神以及说明词人与陶渊明之间是千古知音的含义。
点睛:
诗歌的艺术手法主要有抒情方式、表现手法和修辞手法。
抒情分方式主要是直抒胸臆、借景抒情、即事感怀、托物言志、怀古伤今,表现手法主要是对比、拟人、烘托、动静、虚实、抑扬、用典等,修辞主要是比喻、拟人、对偶、借代、设问、反问等,一般抒情方式集中在整首诗歌或某一部分,表现手法和修辞集中在某一联诗句。
答题时首先答出手法,然后结合诗歌内容分析为什么是这种手法,然后分析艺术效果。
五、古代诗文默写
15.请在对应横线上补写空缺的部分
(1)心非木石岂无感?
___________________。
(2)_______________,惟有幽人自来去。
(3)出师未捷身先死,__________________。
(4)________________,使我不得开心颜。
【答案】
(1).
(1)吞声踯躅不敢言
(2).
(2)岩扉松径长寂寥(3).(3)长使英雄泪满襟(4).(4)安能折腰事权贵
【解析】试题分析:
这是一道考核识记名篇名句的能力的题目,此类题目一般有理解性默写和根据上下文填空两种类型。
答题时注意不要出现错别字,理解性默写还要注意给出的提示,填准句子。
此题属于根据上下文默写,注意根据提示选准句子,同时注意“踯躅”“扉”“寥”的写法。
阅读下面的文字,完成小题。
鼻子底下就是路
张晓风
⑴走出地下铁,只见中环车站人潮汹涌,是名副其实的“潮”,一波复
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