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文言文阅读古代文化常识储备
文言文阅读古代文化常识储备
(1)
1、孤古同“辜”,意思是:
幼年死去父亲;古代帝王的自称等。
2、失怙指丧父,即死了父亲。
语出《诗·小雅·蓼莪》:
“无父何怙?
无母何恃?
”
3、丁忧就是祖制,具体说来,是朝廷官员的父母亲如若死去,无论此人任何官何职,从得知丧事的那一天起,必须回到祖籍守制二十七个月,这叫丁忧。
原指遇到父母或祖父母等直系尊长等丧事,后多指官员居丧。
丁忧源于汉代,至宋代则由太常主其事。
“丁”是遭逢、遇到的意思。
父忧即父亲去世,母忧即母亲去世。
4、髡钳古代刑罚。
谓剃去头发,用铁圈束颈。
《史记·季布栾布列传》:
“乃髠钳季布,衣褐衣,置广柳车中。
”
5、奴隶制时期五刑包括墨,劓,剕(也作腓),宫,大辟(即墨刑-在额头上刻字涂墨,劓刑-割鼻子,剕刑-砍脚,宫刑-毁坏生殖器,大辟-死刑),从夏代开始逐步确立,于西周时期写入吕侯编著的《吕刑》,是一种野蛮的、不人道的、故意损伤受刑人肌体的刑罚。
五刑是由五行相克而产生的。
“火能变金色,故墨以变其肉;金能克木,故剕以去其骨节;木能克土,故劓以去其鼻;土能塞水,故宫以断其淫;水能灭火,故大辟以绝其生命。
”进入封建社会后,奴隶制肉刑开始逐渐被废除,从汉初的文景帝废除肉刑开始,以自由刑为主的封建五刑产生了,封建五刑分别为笞、杖、徒、流、死,最初在隋《开皇律》中作为刑罚体系得以体现,随后由唐朝律疏(《武德律》《永徽律》(唐律疏议))进一步完善,标志着中国刑罚制度的重大进步。
以上几种主刑都是针对男性犯人而言的,对于女性犯人,五刑则是指:
刑舂,拶刑,杖刑,赐死,宫刑
6、唐至封建时期五刑
(1)笞刑。
以十为一等,分五等,即从十到五十下。
(2)杖刑。
以十为一等,分五等,即从六十到一百下。
(3)徒刑。
刑期分一年、一年半、二年、二年半、三年五等。
(4)流刑。
里程分二千里、二千五百里、三千里三等。
(5)死刑。
分绞和斩二等。
而除主要的五刑之外,还有磔(俗称车裂或五马分尸)、髡(既剃发)、髌(也作膑,割膝骨)、刵(割耳朵),醢(剁成肉酱),枭首,弃市,族诛等。
封建五刑一直到清末才被废除。
当然,五刑并非一定是上述两种情况,李斯死时也受五刑(司马迁《报任安书》:
李斯,相也,具于五刑)这里的五刑指的劓(割鼻)斩趾(斩左右脚趾)笞(用鞭,杖或竹板打)枭首(将人的头砍下悬挂以示众人)菹(剁成肉酱)
7、诣
(1)到、拜访,旧时特指到尊长那里去:
~阙。
~前请教。
(2)(学业或技艺)所达到的程度:
造~。
苦心孤~(指刻苦钻研,达到别人不及的境地)。
(3)请求、要求
8、里中指同里的人。
《史记·张耳陈馀列传》:
“秦诏书购求两人,两人亦反用门者以令里中。
”
9、有司指相关官员或有关部门。
古代设官分职,各有专司,故称有司。
10、风尘比喻纷乱或污浊的生活,旧指仕宦。
指作官的志向。
出处:
《晋书·虞喜传》:
"处静味道无风尘之志,高枕柴门,怡然自足
11、陵夷衰落,衰败。
清蒲松龄
《聊斋志异·青凤》:
“太原耿氏,故大家,第宅弘阔。
后凌夷,楼舍连亘,半旷废之。
12、哀诔哀悼死者的文章。
诔:
古代叙述死者事迹或表示哀悼。
《晋书·潘岳传》:
“岳美姿仪,辞藻绝丽,尤善为哀诔之文。
”
13、俦同辈,伴侣:
俦俪(同辈,同一类的人物)。
俦侣。
俦列。
俦类。
14、掾原为佐助的意思,后为副官佐或官署属员的通称:
~史。
~吏。
~属。
~佐。
是中国汉朝时中央朝廷和地方官署内设办事机构“
曹”的长官。
掾均由府主(本府的长官)自行任命。
三公府掾、
刺史府掾官秩
2可至四百石或三百石,此类高级掾的任命需要向上一级官署上报备案;此外还有不需要上报备案即可任命的下级掾,官秩百石。
县诸掾的官秩都在百石以下。
15、乾没
(1)冒险侥倖。
《晋书·张骏传》:
“霸王不以喜怒兴师,不以乾没取胜。
.
(2)贪求;贪得。
《晋书·潘岳传》:
“岳性轻躁,趋世利……其母数誚之曰:
‘尔当知足而乾没不已乎?
’(3)侵吞公家或别人的财物。
”《
宋史·河渠志三》:
“每兴一役,乾没无数。
”
16、迁祧古代帝王对世数远隔之祖,依制将其神主迁入远祖之庙。
后亦比喻束之高阁。
17、谶纬流行于中国两汉时期的一种学说。
主要以古代河图、洛书的神话、阴阳五行学说及西汉董仲舒的天人感应说为理论依据,将自然界的偶然现象神秘化,并视为社会安定的决定因素。
它适应了当时封建统治者的需要,故流行一时,在东汉被称为内学,尊为秘经。
魏晋后日渐衰落,刘宋后谶纬之书亦受到历朝查禁,所存仅少量残篇,有明《古微书》、清《七纬》等辑本存世。
谶纬之书除其中包含的迷信成分外,还含有某些古代自然科学知识。
所谓的“谶纬”,其实是“谶”与“纬”的合称。
“谶”是秦汉间的巫师、方士编造的预言吉凶的隐语、预言作为上天的启示,向人们昭示未来的吉凶祸福、治乱兴衰。
谶有谶言、图谶等形式,如“亡秦者胡也”即为秦代的一句谶言。
“纬”即纬书,是汉代儒生假托古代圣人制造的依附于“经”的各种著作。
东汉时流传的“七纬”有《易纬》、《书纬》、《诗纬》、《礼纬》、《乐纬》、《孝经纬》和《春秋纬》,皆以迷信方术、预言附会儒家经典。
谶大概起源于先秦时期,《左传》中就有一些谶语的记载。
纬则较为晚出,通常认为出现在西汉。
后来谶、纬逐渐合流。
谶,许慎《说文解字·言部》云:
“谶,验也。
有徵验之书。
河洛所出之书曰谶。
18、仆射魏晋南北朝至宋尚书省的长官。
仆射起源较早,秦律中有仆射称谓。
汉代仆射是个广泛的官号,自侍中、尚书、博士、谒者、郎以至于军屯吏、驺、宰、水巷宫人皆有仆射。
仆是"主管"的意思,古代重武,主射者掌事,故诸官之长称仆射。
后来只有尚书仆射相承不改,至于宋代。
其他仆射的名称大都废除。
故魏晋南北朝至宋的仆射,专指尚书仆射而言。
19、埽旧时治河,将秫秸、石块、树枝捆扎成圆柱形用以堵口或护岸的东西。
“凡塞河决,垂合,中间一埽,谓之合龙门。
”《梦溪笔谈》
20、视事旧时指官吏到职办公,任职。
“视事三年,上书乞骸骨,征拜尚书。
”《后汉书·张衡传》
21、膏火灯火(膏:
灯油)。
比喻夜间工作的费用(多指求学的费用)。
22、刀笔吏古时用笔在竹简上写字,写错了,用刀刮去从重写。
指撰写
公文或状词的人。
典出<史记·萧相国世家》:
汉高祖刘邦的丞相萧何,原来是秦国的刀笔吏,无所作为。
后来协助刘邦统一天下,建立大功,成了汉朝的开国丞相。
23、功曹是郡守、县令的主要佐吏。
主管选署功劳。
东汉各州亦有功曹,而名称略有变更。
属司隶校尉者称功曹从事,下设门功曹书佐等协助处理选用人员等事。
其他的功曹从事改称治中从事(见“治中”),属员仍称功曹书佐。
历代沿置。
两晋、南北朝多改称西曹,也有并设西曹、功曹,官名有功曹从事、功曹史、西曹书佐、西曹参军等。
24、休沐类似于今日的星期日休假制度。
我国古代的节假日制度由来已久。
在汉朝已有,那时政府就制定了官员五日一“休沐”(休息和洗头)的制度。
据《汉书·霍光传》记载:
“光时休沐出。
”王先谦补注道:
“《通鉴》胡注:
‘汉制,中朝官五日一下里舍休沐。
’”周作人的《休沐日》一文对此解释说:
“他们留着长头发,时时要洗,必须把它晾干了,挽好了髻,才能戴上纱帽,出去办公,一整天的休息的确是必要的。
”这一制度一直延续到隋朝。
到了唐朝,官员的休假制度改为“旬休”或者“旬假”,即官员每十天休息一天。
王勃《滕王阁序》道:
“十旬休假,胜友如云。
”元朝大概也是这样,及至明清时期,这一常规制度便被取消了。
中华民国成立后,仿照西方的休假制度,把星期天定为官方正式的休假日。
在那时鲁迅的日记里,常常可以发现“星期休息”字样的记载,可为佐证。
这样的制度一直沿用至今且演变为双休日
25、皂服旧时小吏所着的黑衣服。
亦借指小吏。
三国蜀诸葛亮《便宜十六策·治人》:
“明君之治,务知人之所患皂服之吏,小国之臣。
故曰:
皂服无所不克,莫知其极。
”
26、诮根据给定字形解释。
形声。
字从言,从肖,肖亦声。
责备。
27、臧获古代对奴婢的贱称。
唐皇甫枚《三水小牍·王知古》:
“臧获有不如意者,立杀之。
”
28、百五.寒食日。
在冬至后的一百零五天﹐故名。
清纳兰性德《秋千索.渌水亭春望》词之一﹕"悠扬扑尽风前絮﹐又百五﹐韶光难住。
"一说﹐寒食日在冬至后的一百零六天﹐故称"百六"。
参见"一百五日"﹑"百六"。
29、自牧指自我调养,自我修养。
《易·谦》:
“谦谦君子,卑以自牧。
”
30、缧绁捆绑犯人的黑绳索。
借指监狱;囚禁虽在缧绁之中,非其罪也。
——《论语·公冶长》
31、聝形声。
字从耳,从或,或亦声。
“或”指“边防巡逻”。
“耳”指敌人耳朵。
“耳”与“或”联合起来表示“边防战斗中击杀入侵者,割下其左耳以表功”。
本义:
割敌左耳以记功。
说明:
古人用两种办法计算杀敌之功:
出示敌人首级或敌人左耳。
在敌人被杀的数量少的时候,用首级数量评定功劳。
这就是“馘”;在敌人被杀的数量多时,用左耳代替首级计功。
这就是“聝”。
32、堞形声字。
从土,枼。
枼亦声。
“枼”意为“薄片”。
“土”指“泥土烧成的砖块”。
“土”与“枼”联合起来表示“用泥砖砌成的薄型矮墙”
33、姑舅
丈夫的父母,公婆。
《尔雅·释亲》:
“妇称夫之父曰舅,称夫之母曰姑。
姑舅在,则曰君舅、君姑;没,则曰先舅、先姑。
”
34、五木五种取火的木材。
或指古代博具。
以斫木为子,一具五枚。
古博戏樗蒲用五木掷采打马,其后则掷以决胜负。
后世所用骰子相传即由五木演变而来。
又指古代束身的刑具。
35、反坫
(1)坫土筑的平台。
互相敬酒后把空酒杯放还在坫上为周代诸侯宴会时的一种礼节。
2.外向室。
子曰:
管仲之器小哉!
或曰:
管仲俭乎?
曰:
管氏有三归,官事不摄,焉得俭?
然管仲知礼乎?
曰:
邦君树塞门,管氏亦树塞门;邦君为两君之好有反坫,管氏亦有反坫。
管氏而知礼,孰不知礼?
36、三归娶三姓女子。
《论语.八佾》:
"管氏有三归。
37、捃摭
(1)采取,采集。
汉司马迁《史记·十二诸侯年表序》:
“及如荀卿、孟子、公孙固、韩非之徒,各往往捃摭《春秋》之文以著书。
”《周书·儒林传·熊安生》:
“乃讨论图纬,捃摭异闻,先儒所未悟者,皆发明之。
”章炳麟《五朝法律索隐》:
“余为捃摭其文,附以说解,令吏士有所取法焉。
”明谈迁《国榷》卷十八:
“山西按察使番禺陈谔,初按湖广,捃摭楚王细故,上素厌之。
”
(2).指搜罗材料以打击别人。
宋苏轼《与郑靖老书》之四:
“某见张君俞,乃始知公中间亦为小人所捃摭。
”元辛文房《唐才子传·窦群》:
“群等怨,遂捃摭吉甫阴事告之。
”
38、牙帐
(1)将帅所居的营帐。
前建牙旗,故名。
(2)中国古代边境少数民族匈奴、鲜卑、羌、铁勒、柔然、回纥、突厥、沙陀的“首都”称为牙帐。
著名的有
回鹘牙帐城等。
39、从弟共祖父不共父亲而年幼于己者的同辈男性为“从父弟”。
即现在所谓的堂弟。
40、中人
(1).中等的人;常人。
(2).中等人家。
(3).宦官。
(4).宫女。
(5).指有权势的朝臣。
(6).居间介绍或作证的人。
(7).中国人。
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(2)1、耆旧耆qí年老,六十岁以上的人。
耆老。
耆年。
耆绅。
耆宿。
(指德高望重的老年人)。
2、践祚其意是指继位,登基,现收录于汉语字典中。
践极(践极)登极;即位。
清李渔《奈何天·闹封》:
“朕自践极以来,匪躬有失,饥馑荐臻,继以兵凶,愈增攘乱。
”3、不豫
(1).天子有病的讳称。
《逸周书·五权》:
“维王不豫,于五日召周公旦。
”
(2).泛称尊长有疾。
《逸周书·祭公》:
“我闻祖不豫有加。
”(3).不高兴。
《孟子·梁惠王下》:
“吾王不豫,吾何以助?
”(4).不事先预备。
《礼记·中庸》:
“凡事豫则立,不豫则废。
”此豫通“预”(5).不犹豫。
(6).不怕烦。
《庄子·应帝王》:
“去!
汝鄙人也,何问之不豫也。
”(7).不参与。
三国魏曹冏《六代论》:
“衣食租税,不豫政事。
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