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文化学笔记考试复习资料
第一章
第一节文化的界定
2,学者的定义---文化的几种定义
(1)现象描述性的定义
“文化,或文明,就其广泛的民族学意义来说,是包括全部的知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及作为社会成员的人所掌握和接受的任何其他的才能和习惯的复合体。
”___英国“人类学之父”泰勒
“所谓文化不过是一个民族生活的种种方面。
总括起来,不外三个方面”__梁漱溟
(2)社会反推性的定义。
用人类现有文明去比照历史上的存在形态,说明不同时期拥有不同的文化.如第三版的《苏联大百科全书》定义
“文化,是社会和人在历史上一定的发展水平,它表现为人们进行生活和活动的种种类型和形式,以及人们所创造的物质财富和精神财富。
文化这个概念用来表明一定的历史时代,社会经济形态,具体社会,氏族和民族的物质和精神的发展水平(例如,古代文化,社会主义文化、玛雅文化),以及专门的活动或生活领域(劳动文化、艺术文化、生活文化)。
‘文化’这个术语从较狭义的意义来看,仅指人们的精神生活领域。
”
(3)价值认定性定义。
从文化的意义、功用等方出发对文化进行界定。
如英国功能学派代表人物马林诺夫斯基认为,文化是“一个满足人的要求的过程,为应付该环境中面临的具体、特殊的课题,而把自己置于一个更好的位置上的工具性装置”
(4)结构分析性定义。
认为文化是一种具有特殊结构的体系,每一个具体的文化内容都是这一体系中的有机组成部分。
如帕森斯的定义:
“我们把文化体系本身看作是复合的,内部有所区别的体系。
按照任何一种行为体系的四个根本职能划分的变化表,我们相应地在四个范畴内(提供知识的象征、道德评价、表情象征和制度性象征)对它进行分析.”
(5)行为取义性定义。
强调文化的行为性和动力性,即把文化视为一种具有动力特色的行为方式或理想生活方式。
如美国的文化人类学家南达:
“文化作为规范、意义、期待等构成的完整体系,既对实际行为按既定方向加以引导,又对明显违背理想规范的行为进行惩罚,从而遏制了人类行为向无政府主义倾向发展。
”
孙中山也认为“简单地说,文化是人类为了适应生存要求,和生活需要所产生的一切生活方式的综合和他的表现。
”
(6)历史探源性定义。
这类定义的主要特点是把文化放到历史发展的层面上去认识,强调文化的群体性和群体赖以生存下去的知识。
美国的社会学家福尔森就认为:
“文化是一切人工产物的总和,包括一切由人类发明并由人类传递后代的器物的全部,及生活的习惯。
”
日本文化学家祖父江孝男也说“:
文化就是‘由后天被造成的,成为群体成员之间共通具有且被保持下来的行为方式(也可以叫模式)。
(7)主体立意性定义。
强调人这一主体在文化中的特殊作用和本质意义。
如弗洛伊德就曾经说过“所谓文化,就是有条不紊地牺牲力比多,并把它强行转移到对社会用的活动和表现上去。
”
有关于这类定义,《苏联大百科全书》年第三版叙述的最为典型:
“文化概念最初是指人对自然的有目的的影响,以及人本身的培养和训练。
培养不仅包括培养人们遵守现有准则和习惯的能力,而且包括鼓励他们遵守这些准则和习惯的愿望,使他们相信文化能够满足人的全部要求和需要。
任何社会的文化观都包含这两层意思。
”
其他学者的定义:
“文化是一个社会历史范畴,是指人类创造社会历史的发展水平、程度和质量的状态。
文化的主体是社会的人,客体是整个客观世界。
所谓文化不是不受人的影响而自然形成的自然物,而是人在社会实践过程中认识、掌握和改造客观世界的一切物质活动和精神活动及其创造和保存的一切物质财富、精神和社会制度的发展水平、程度和质量的总和整体,它是一个有机的系统。
因此,文化结构可以简单地分为互相有着内在联系的两个层面,即物质文化和精神文化。
”-----杨宪邦
“文化可以说是人与自然、人与世界全部复杂关系种种表现形式的总和”。
----张汝伦
“所谓文化包含哲学、宗教、科学、技术、文学、艺术以及社会心理、民间风俗等等。
在这中间,又可析为三个层次。
社会心理、民间风俗属于最低层次;哲学宗教属于最高层次;科学技术、文学艺术属于中间层次。
”----张岱年
所谓文化就是“人类为求生存发展,结成一定社会关系,进行种种有社会意义的创造活动。
这些活动方式、活动过程及其成果的整合.”-----刘守华
第一章第二节文化的属性
一、超自然性和超个体性
二、连续性和变革性
三、时代性和民族性
四、交融性与独创性
五、整体性与可分性
文化的时代性和民族性
文化的民族性决定了文化所具有的个性或特色,而文化的时代性则反映了文化对人类的需要程度,
文化的民族性就是指一个民族所创造和享用的文化,这种文化一方面具有与其他民族文化相区别的特色和个性,另一方面则因为它的长期存在而形成传统和民族精神,对一个民族产生巨大的影响。
文化的时代性是指社会群体文化的存在具有时代特征,
文化的时代性包含:
文化的具体存在是时代性的
文化的创造是时代性的
文化的传承和淘汰也取决于时代
时代性的文化具有可比性
认识文化的视角:
—人化(主体性),别于自然;
—社会,别于个体;
—纵、横,认识历史与变化
—同、异,认识自己
第三节文化与人
文化与人的主体性
人的主体性通过文化体现出来,这就使文化对主体发挥具有规范性。
文化对人的规范性具有两重性:
一方面,文化为主体性发展提供了前提条件,
另一方面,文化又使主体性发展受到前提条件的制约
2、文化与人的属性
人是一种对象性存在物,这就决定了人性具有二重性特征.即是自然性和社会性的辩证统一。
(1)人的自然属性。
人的本质力量的一部分,它以本能和欲望的形式出现,强烈地驱使人们去追求并占有对象,在对象中实现自己。
(2)人的社会属性。
随着人的发展,人的社会性已成为人的一种文化本能。
在每一个人身上就表现为理性、道德和社会意识,并内在地规范着人的行为使之符合群体或整个社会的利益。
(3)人的自然属性与社会局性的辩证统一。
人的自然属性与社会属性互为前提;
人的自然性和社会性在矛盾与冲突的联系中共存于一体;
人的自然性和社会性互渗相映。
3、人的文化选择
人的存在和生存方式,其实就是人的文化选择。
人类有今天,既是自然选择的结果,更是文化选择的结果。
人类进步不是一个简单的财富积累过程,而是一个复杂的文化选择过程。
人类的文化选择
民族的文化选择
个体的文化选择
文化选择作为人的一种有目的行为,实质上是一种价值选择。
4、文化与人的发展
人的发展,就是人的不断解放和主体性的不断发挥,人的本质力量的不断增强,并在历史活动中逐渐展现。
也意味着,人遵循文化发展的规律,超越了生物族类的局限,对自然界的适度偏离。
人对自然界的偏离体现了人的发展,而人的发展的实质就是文化发展。
——人类发展通过文化发展实现;
——人类发展以文化发展为尺度。
例:
中国宋代“不杀士大夫”
启示:
宽松的文化氛围(“独立的精神,自由的思想”-陈寅恪语)是文化发展也是人的发展的必要条件。
第四节文化与文化之间关系
1、历史与文化
时间空间
纵向考察横向、多维、交叉
发现规律辨别同异
文化在历史中文化的发展是历史
2、传统文化与文化传统
相对于现代文化重视延续、传承
文化传统
静(死)动(活)
过去、历史(源)延伸到现在、未来(流)
古董、遗物、已完成的生命
3、主流文化与特色文化
*(现世)社会、时代所倡导特殊表现(时、地不同)
*发挥主要影响
亚文化Subculture(非主流)
非社会所倡导
发挥次要影响
一定范围流行
单一多样
4、先进文化与反文化(counterculture)
性质:
导向性、代表未来反主流
作用:
积极消极、负面
(亚文化或支流文化的一种)
小结:
文化是多层次多形式的
文化是变动的。
历史上,有的死去,有的新长,有的复活、再生,有的借尸还魂,有的旧瓶装新酒;
先进、落后,主流、非主流,正和反,都不是一成不变。
——历史的辩证法,对我们意味着什么?
?
第一章第五节文化与文明
1,多维视野中的“文明”
—指开化状态,与野蛮相对
—文明时代:
以阶级、国家产生为标志,以私有制为基础,有城市、贸易。
—整体,进步。
2,文化与文明的同异
同:
人的,社会的产物,多层次,多形式
异:
文化VS文明
先、早后(文明是文化发展的产物,3500B.C.后)
人类创造的一切活动和成果积极、有意义的成果
中性含价值判断
重精神成果重物质体现
重特殊重一般、类型
第二章
第二章文化学的创建和发展
第一节文化学简史
一、概述
1、历史哲学与文化学:
历史哲学的贡献
文化学理论的提出可以追溯到18世纪。
维科和赫尔德、伏尔泰的历史哲学。
(1)詹•维科(1668—1744)意大利启蒙运动者和西方第一个试图论证出关于社会发展规律的历史哲学家。
代表作:
《关于各民族共同性的新科学原理》(简称《新科学》1725)
主要观点:
人类历史和文化不是出神创造,而是人类自己创造出来的;
一切民族的某种集体心理,才是文明不断变迁与发展的创造性力量---文化发展有共同规律;
多元的文化观:
民族作为一个文化共同体,它们都在各自的生活环境中,创造出自己的独特的文化。
(2)赫尔德(J.G.Herder,1744—1803)德国著名的哲学家、历史学家、语言学家、文艺批评家和诗人,康德的学生。
代表作《人类历史哲学要义》(1784-1791)
人类历史是一个发展过程,人类是不断进步的;
人类的发展的原因:
人的自然本性和人所处的环境;
人性是多样的,因此创造出多样的文化世界;
各个民族的文化都有其各自的独特价值,是同等的;
文化是区别人与动物的最重要的标志,人类历史是文化进步和发展的历史
(3)伏尔泰(1694—1778)首创文化史,被称为“文化史之父”。
代表作《论世界各国的风俗与精神》(1756)
把文明作为一种研究单位,建立起以人类文明为中心的新的世界史体系;
开创性地运用比较方法,从全球的宏观角度来纵横考察人类文明史;
提出撰写文化史的重要性;
世界主义观念。
2、社会学与文化学:
社会学的贡献
(1)孔德(1798—1857),法国哲学家:
“社会学”就是“关于社会现象根本原则的实证研究”。
把社会学分为两部分,即研究社会秩序原则的“社会静力学”和研究社会进步原则的“社会动力学”。
社会进步划分为物质的、身体的、智力的和道德的进步的四大类。
其中智力和道德是“第一因素”,在社会进步中起决定的作用。
贡献:
对于研究文化现象的文化学也提供了某些比较可行的理论和方法。
(2)斯宾塞(H.Spencer,1820一1903)英国哲学家
社会有机体论:
社会与生物有机体相类似,都具有三个系统一一营养(生产)系统、循环(分配)系统和神经(调节)系统
社会是超有机体:
以自由的个人为单位,有一定的离散性和不稳定性。
把物质材料(如工具)、语言、知识、风俗、法律、制度等文化现象看作是“超有机物”的存在。
社会进化论:
社会进步是不可避免和不可抗拒的。
社会进化就是优胜劣汰
3、人类学与文化学:
人类学的贡献
(1)人类学的兴起
人类学是一门既古老又年轻的学科。
古老——以人本身和人所创造的文化为研究对象
年轻——现代意义上的人类学只有一二百年的历史。
人类学产生的原因,
——文艺复兴运动之后人们用理性思考问题的科学代替了中世纪占绝对主导的神学
——地理大发现导致了人们对不同人种、不同文化认识的提高,从而最终形成形成了对人、对文化的思考。
人类学——关于研究人类的科学,其研究对象主要包括人类的生物
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