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默写天天练必修1

1．《劝学》——-荀子

（1）人们常说，活到老，学到老，荀子《劝学》篇中的“”印证了这句话。

（2）韩愈《师说》中“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这句话与荀子《劝学》中的“；”观点相同。

（3）荀子在《劝学》中，表明君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是“，”。

（4）《劝学》开篇就提出了全文的中心论点，即“学不可以已”。

后文以雕刻木石设喻正反对比阐明了学习要持之以恒的句子是“，；，”。

（5）《劝学》中强调君子天性并非有何差异，只是善于借助外力的一句是“，”。

（6）《劝学》中强调空想不如学习的一句是“，”。

（7）《劝学》中在文中强调学习应当用心专一，并且从正面设喻，指出即使像蚯蚓那样弱小，如果用心专一也会有所成的句子是“，，，，”。

（8）《劝学》以劣马与好马进行对比来说明学习贵在坚持的句子是“，；，”。

（9）《劝学》“，”两句，以“木”和“金”为喻来说明只有不断地学习才能够取得进步的道理。

（10）《劝学》中用三组比喻论述了学习重在积累，其中“，”两句阐述“千里之行，始于足下”这个道理。

（11）《劝学》中以蚯蚓为例论证为学必须锲而不舍，坚持不懈，与之相反的是螃蟹用心浮躁，以致造成“，”的后果。

（12）《劝学》中先用两组比喻说明积累的重要性，接着强调积累善行养成高尚的品德，才会得到最高的智慧的句子是“，，”。

（13）《劝学》中以“，”两句论证只要坚持不懈地努力奋斗，即使再难的事情也可以做到。

《劝学》——-荀子

（1）人们常说，活到老，学到老，荀子《劝学》篇中的“学不可以已”印证了这句话。

（2）韩愈《师说》中“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这句话与荀子《劝学》中的“青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水”观点相同。

（3）荀子在《劝学》中，表明君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”。

（4）《劝学》开篇就提出了全文的中心论点，即“学不可以已”。

后文以雕刻木石设喻正反对比阐明了学习要持之以恒的句子是“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”。

（5）《劝学》中强调君子天性并非有何差异，只是善于借助外力的一句是“君子生非异也，善假于物也”。

（6）《劝学》中强调空想不如学习的一句是“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”。

（7）《劝学》中在文中强调学习应当用心专一，并且从正面设喻，指出即使像蚯蚓那样弱小，如果用心专一也会有所成的句子是“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也”。

（8）《劝学》以劣马与好马进行对比来说明学习贵在坚持的句子是“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍”。

（9）《劝学》“故木受绳则直，金就砺则利”两句，以“木”和“金”为喻来说明只有不断地学习才能够取得进步的道理。

（10）《劝学》中用三组比喻论述了学习重在积累，其中“故不积跬步，无以至千里”两句阐述“千里之行，始于足下”这个道理。

（11）《劝学》中以蚯蚓为例论证为学必须锲而不舍，坚持不懈，与之相反的是螃蟹用心浮躁，以致造成“蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者”的后果。

（12）《劝学》中先用两组比喻说明积累的重要性，接着强调积累善行养成高尚的品德，才会得到最高的智慧的句子是“积善成德，而神明自得，圣心备焉”。

（13）《劝学》中以“锲而不舍，金石可镂”两句论证只要坚持不懈地努力奋斗，即使再难的事情也可以做到。

2.《师说》——韩愈

（1）《师说》中韩愈所说的“师”，有其独特含义，明确自己所说的老师不是指启蒙教师的句子是“，，”。

（2）《师说》中本文从多个方面进行对比，抨击“耻学于师”的人，先用古今对比，指出从师与不从师的两种结果，并用一个反问句推断圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的语句是“，，？

”

（3）《师说》中本文以为子择师和自己不从师作对比，韩愈直接点明自己的态度，认为这样做，最终导致的结果是“，”。

（4）《师说》中韩愈认为老师的职能是“，”；择师的标准是“，，，”。

（5）《师说》一文中阐述了人不是一生下来就懂得道理的，谁都会有疑惑的观点的句子是“，”。

（6）韩愈在《师说》中指出，选择老师时不要管他的地位和年龄，并用“，”两句说明谁懂得道理，谁就是自己的老师。

（7）韩愈在《师说》中用“，”两句强调懂得道理有先有后，技能学业各有专门研究。

（8）韩愈在《师说》中指出：

“青，取之于蓝，而青于蓝。

”这与韩愈《师说》中“

，”的观点是相同的。

（9）韩愈在《师说》中说：

从师与年纪无关，比自己年纪大的人，闻道在自己之先，要以之为师；而，，。

（10）韩愈在《师说》中用“，。

”诠释了作为教师肩负着培养下一代的重要责任。

《师说》——韩愈

（1）《师说》中韩愈所说的“师”，有其独特含义，明确自己所说的老师不是指启蒙教师的句子是“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也”。

（2）《师说》中本文从多个方面进行对比，抨击“耻学于师”的人，先用古今对比，指出从师与不从师的两种结果，并用一个反问句推断圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的语句是“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

”

（3）《师说》中本文以为子择师和自己不从师作对比，韩愈直接点明自己的态度，认为这样做，最终导致的结果是“小学而大遗，吾未见其明也”。

（4）《师说》中韩愈认为老师的职能是“师者，所以传道受业解惑也”；择师的标准是“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”。

（5）《师说》一文中阐述了人不是一生下来就懂得道理的，谁都会有疑惑的观点的句子是“人非生而知之者，孰能无惑”。

（6）韩愈在《师说》中指出，选择老师时不要管他的地位和年龄，并用“道之所存，师之所存也”两句说明谁懂得道理，谁就是自己的老师。

（7）韩愈在《师说》中用“闻道有先后，术业有专攻”两句强调懂得道理有先有后，技能学业各有专门研究。

（8）韩愈在《师说》中指出：

“青，取之于蓝，而青于蓝。

”这与韩愈《师说》中“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点是相同的。

（9）韩愈在《师说》中说：

从师与年纪无关，比自己年纪大的人，闻道在自己之先，要以之为师；而“生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

”

（10）韩愈在《师说》中用“师者，所以传道受业解惑也”诠释了作为教师肩负着培养下一代的重要责任。

3.《前赤壁赋》——苏轼

1.《赤壁赋》中写江上水汽弥漫，江水无边无际和远方天际相接的句子是：

，。

2.《赤壁赋》中概括了曹操军队在攻破荆州顺流而下的军容盛状的句子是：

，。

3.《赤壁赋》中叙写江水流逝却始终长流不息，月亮盈亏却无所增减的哲理的句子：

，，，。

4.《赤壁赋》中慨叹“人生短促，人很渺小”的句子是：

，。

5.《赤壁赋》中写希望与神仙相交，与明月同在的句子：

，。

6.《赤壁赋》中从不变的角度，描述人与万物的关系：

，。

7.《赤壁赋》中写客人箫声之悲伤幽怨的句子：

，，，。

8.《赤壁赋》中用夸张手法突出箫声的悲凉与幽怨的句子：

，。

9.《赤壁赋》中写作者荡漾江中，与麋鹿为伴的句子是：

，。

10.苏轼在《赤壁赋》中写作者与友人于扁舟举杯共饮的句子是：

，。

11.苏轼在《赤壁赋》中描写诗人行舟的感觉，像身上长上了翅膀：

，。

12苏轼在《赤壁赋》中写作者在江面上自由飘荡，似乎是在浩荡的宇宙间乘风飞行，飘飘忽忽升入仙境里去的句子：

，；，。

13.苏轼在《赤壁赋》中写作者引吭高歌，吟诵古代咏月的诗歌，召唤月亮飞行的句子：

，。

14.苏轼在《赤壁赋》中描绘秋江的爽朗和澄清，也恰好体现作者怡然自得的心境的句子：

，。

《前赤壁赋》——苏轼

1.《赤壁赋》中写江上水汽弥漫，江水无边无际和远方天际相接的句子是：

白露横江，水光接天。

2.《赤壁赋》中概括了曹操军队在攻破荆州顺流而下的军容盛状的句子是：

舳舻千里，旌旗蔽空。

3.《赤壁赋》中叙写江水流逝却始终长流不息，月亮盈亏却无所增减的哲理的句子：

逝者如斯，而未尝往也，盈虚者如彼，而卒莫消长也。

4.《赤壁赋》中慨叹“人生短促，人很渺小”的句子是：

寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。

5.《赤壁赋》中写希望与神仙相交，与明月同在的句子：

挟飞仙以遨游，抱明月而长终。

6.《赤壁赋》中从不变的角度，描述人与万物的关系：

自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。

7.《赤壁赋》中写客人箫声之悲伤幽怨的句子：

如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。

8.《赤壁赋》中用夸张手法突出箫声的悲凉与幽怨的句子：

舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

9.《赤壁赋》中写作者荡漾江中，与麋鹿为伴的句子是：

况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。

10.苏轼在《赤壁赋》中写作者与友人于扁舟举杯共饮的句子是：

驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。

11.苏轼在《赤壁赋》中描写诗人行舟的感觉，像身上长上了翅膀：

飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

12苏轼在《赤壁赋》中写作者在江面上自由飘荡，似乎是在浩荡的宇宙间乘风飞行，飘飘忽忽升入仙境里去的句子：

浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

13.苏轼在《赤壁赋》中写作者引吭高歌，吟诵古代咏月的诗歌，召唤月亮飞行的句子：

诵明月之诗，歌窈窕之章。

14.苏轼在《赤壁赋》中描绘秋江的爽朗和澄清，也恰好体现作者怡然自得的心境的句子：

清风徐来，水波不兴。

4．《六国论》——苏洵

（1）苏洵在《六国论》中用“”四个字一针见血地指出了六国灭亡的根本原因。

（2）《六国论》中论述齐国灭亡根源的一句是“”。

（3）苏洵在《六国论》中以“，”两句回忆了先辈冒着风霜雨露、披荆斩棘开辟事业的艰辛。

（4）苏洵在《六国论》中批评赵国杀害良将，不能坚持武力抗秦到底的句子是“，，”。

（5）苏洵在《六国论》中通过将“六国”的情况和北宋的情况进行对比，从六国灭亡的故事中警告北宋王朝不要重蹈六国灭亡覆辙的句子是“，。

”

4．《六国论》——苏洵

（1）、苏洵在《六国论》中用“弊在赂秦”四个字一针见血地指出了六国灭亡的根本原因。

（2）、《六国论》中论述齐国灭亡根源的一句是“与嬴而不助五国也”。

（3）、苏洵在《六国论》中以“暴霜露，斩荆棘”两句回忆了先辈冒着风霜雨露、披荆斩棘开辟事业的艰辛。

（4）、苏洵在《六国论》中批评赵国杀害良将，不能坚持武力抗秦到底的句子是“洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也”。

（5）、苏洵在《六国论》中通过将“六国”的情况和北宋的情况进行对比，从六国灭亡的故事中警告北宋王朝不要重蹈六国灭亡覆辙的句子是“下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。

”

5.《阿房宫赋》——杜牧

（1）杜牧在《阿房宫赋》中最后总结，六国和秦国的灭亡都是由于不修自身，咎由自取，怨不得别人的语句是“，，。

，，”。

（2）《阿房宫赋》中既在广阔的历史背景上引出阿房宫的修建，又起到了笼盖全篇、暗示主题的作用的句子是“，。

，”。

（3）在杜牧《阿房宫赋》中，文末总结秦国灭亡的教训，并借古讽今，以“，”两句告诫今人如果不从秦的灭亡中引以为鉴，仍要重蹈历史覆辙。

不吸取经验教训让人痛惜，正如杜牧《阿房宫赋》中说：

“，。

”

（4）《阿房宫赋》中从人们的主观感受写宫内歌舞盛况。

既是以歌舞之纷繁衬托宫殿之众多，又为下文美女充盈宫室预作铺垫的句子是“，；，”。

（5）《阿房宫赋》中从最普遍的民心人性的角度，说明人心没有区别，都追求幸福快乐、都挂念家小，对秦统治者的残民以自肥作了有力的抨击的语句是“，。

，”。

《阿房宫赋》——杜牧

（1）杜牧在《阿房宫赋》中最后总结，六国和秦国的灭亡都是由于不修自身，咎由自取，怨不得别人的语句是“灭六国者，六国也，非秦也。

族秦者，秦也，非天下也”。

（2）《阿房宫赋》中既在广阔的历史背景上引出阿房宫的修建，又起到了笼盖全篇、暗示主题的作用的句子是“六王毕，四海一。

蜀山兀，阿房出”。

（3）在杜牧《阿房宫赋》中，文末总结秦国灭亡的教训，并借古讽今，以“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”两句告诫今人如果不从秦的灭亡中引以为鉴，仍要重蹈历史覆辙。

不吸取经验教训让人痛惜，正如杜牧《阿房宫赋》中说：

“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

”

（4）《阿房宫赋》中从人们的主观感受写宫内歌舞盛况。

既是以歌舞之纷繁衬托宫殿之众多，又为下文美女充盈宫室预作铺垫的句子是“歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄”。

（5）《阿房宫赋》中从最普遍的民心人性的角度，说明人心没有区别，都追求幸福快乐、都挂念家小，对秦统治者的残民以自肥作了有力的抨击的语句是“一人之心，千万人之心也。

秦爱纷奢，人亦念其家”。

6.《念奴娇·赤壁怀古》（大江东去）——苏轼

（1）《念奴娇·赤壁怀古》中表达了诗人旷达之情的句子是“，”。

（2）苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中，运用比喻修辞描写赤壁古战场的险要形势的一句是“，，”。

（3）、《念奴娇·赤壁怀古》中写了周瑜作为儒将的便装打扮，接着以“、”两句，描绘了他在赤壁之战时的英气勃发。

（4）、苏轼《念奴娇·赤壁怀古》下片由过去跌入现实，不免思绪深沉、顿生感慨，发出了“，”的悲叹，感伤时光易逝、壮志难酬。

7.《永遇乐·京口北固亭怀古》（千古江山）——辛弃疾

（1）《永遇乐·京口北固亭怀古》中作者登高望远，首先想到孙权这位著名的历史人物不禁感叹的两句是“，”。

（2）《永遇乐·京口北固亭怀古》感叹东吴那个强盛的局面，孙权那个英雄、风流余韵，都经历了无数的风雨，一去不返了的句子是“，”。

（3）《永遇乐·京口北固亭怀古》中辛弃疾回想宋武帝刘裕挥戈北伐，收复失地的威猛气势，以“，”两句表现出刘裕的英雄气概。

（5）《永遇乐·京口北固亭怀古》中他借用廉颇的典故，表明自己显然年老却还是壮志犹存，希望能够为国立功的句子是“：

，？

”

（6）《永遇乐·京口北固亭怀古》中作者登高望远，首先想到孙权这位著名的历史人物不禁感叹的两句：

，。

（7）《永遇乐·京口北固亭怀古》感叹东吴那个强盛的局面，孙权那个英雄、风流余韵，都经历了无数的风雨，一去不返了的句子是：

，。

（8）《永遇乐·京口北固亭怀古》中写刘裕的儿子刘义隆轻率举兵北伐，结果吃了败仗，张皇南逃，狼狈不堪的句子是：

，，。

《念奴娇·赤壁怀古》（大江东去）——苏轼

（1）《念奴娇·赤壁怀古》中表达了诗人旷达之情的句子是“人生如梦，一尊还酹江月”。

（2）苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中，运用比喻修辞描写赤壁古战场的险要形势的一句是“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”。

（3）、《念奴娇·赤壁怀古》中写了周瑜作为儒将的便装打扮，接着以“谈笑间、强虏灰飞烟灭”两句，描绘了他在赤壁之战时的英气勃发。

（4）、苏轼《念奴娇·赤壁怀古》下片由过去跌入现实，不免思绪深沉、顿生感慨，发出了“多情应笑我，早生华发”的悲叹，感伤时光易逝、壮志难酬。

《永遇乐·京口北固亭怀古》（千古江山）——辛弃疾

（1）《永遇乐·京口北固亭怀古》中作者登高望远，首先想到孙权这位著名的历史人物不禁感叹的两句是“千古江山，英雄无觅孙仲谋处”。

（2）《永遇乐·京口北固亭怀古》感叹东吴那个强盛的局面，孙权那个英雄、风流余韵，都经历了无数的风雨，一去不返了的句子是“舞榭歌台，风流总被雨打风吹去”。

（3）《永遇乐·京口北固亭怀古》中辛弃疾回想宋武帝刘裕挥戈北伐，收复失地的威猛气势，以“金戈铁马，气吞万里如虎”两句表现出刘裕的英雄气概。

（4）《永遇乐·京口北固亭怀古》中他借用廉颇的典故，表明自己显然年老却还是壮志犹存，希望能够为国立功的句子是“凭谁问：

廉颇老矣，尚能饭否？

”

（6）《永遇乐·京口北固亭怀古》中作者登高望远，首先想到孙权这位著名的历史人物不禁感叹的两句：

千古江山，英雄无觅孙仲谋处。

（7）《永遇乐·京口北固亭怀古》感叹东吴那个强盛的局面，孙权那个英雄、风流余韵，都经历了无数的风雨，一去不返了的句子是：

舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。

（8）《永遇乐·京口北固亭怀古》中写刘裕的儿子刘义隆轻率举兵北伐，结果吃了败仗，张皇南逃，狼狈不堪的句子是：

元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。