唐孙过庭书谱2.docx
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唐孙过庭书谱2
宜。
篆尚婉而通,隶欲精而密,草贵流而畅,章务检而便。
然后凛之以风神,温之以妍润,鼓之以枯劲,和之以闲雅。
故可达其情性,形其哀乐,验燥湿之殊节,千古依然。
体老壮之异时,百龄俄
顷。
磋呼!
不入其门,讵窥其奥者也。
又一时而书,有乖有合,合则流媚,乖则雕疏,略言其由,各有其五:
神怡务闲,一合也;感惠徇知,二合也;时和气润,三合也;纸墨相发,四合也;偶
然欲书,五合也。
心遗体留,一乖也;意违势屈,二乖也;风燥日炎,三乖也;纸墨不称,四乖也;情怠手阑,五乖也。
乖合之际,优劣互差。
得时不如得器,得器不如得志,若五乖同萃,思遏手蒙;五合交
臻,神融笔畅。
畅无不适,蒙无所从。
当仁者得意忘言,罕陈其要;企学者希风叙妙,虽述犹疏。
徒立其工,未敷厥旨。
不揆庸昧,辄效所明;庶欲弘既往之风规,导将来之器识,除繁
去滥,睹迹明心者焉。
代有《笔阵图》七行,中画执笔三手,图貌乖舛,点画湮讹。
顷见南北流传,疑是右军所制。
虽则未详真伪,尚可发启童蒙。
既常俗所存,不藉编(?
)其有显闻当代,遗迹见
存,无俟抑扬,自标先后。
至于诸家势评,多涉浮华,莫不外状其形,内迷其理,今之所撰,亦无取焉。
若乃师宜官之高名,徒彰史牒;邯郸淳之令范,空著缣缃。
暨乎崔、杜以来,萧、羊已往,代祀绵远
名氏滋繁。
或藉甚不渝,人亡业显;或凭附增价,身谢道衰。
加以糜蠢不传,搜秘将尽,偶逢缄赏,时亦罕窥,优劣纷纭,殆难覼缕。
其有显闻当代,遗迹见存,无俟抑扬,自标先后。
(?
)
六文之作,肇自轩辕;八体之兴,始于嬴政。
其来尚矣,厥用斯弘。
但今古不同,妍质悬隔,既非所习,又亦略诸。
复有龙蛇云露之流,龟鹤花英之类,乍图真于率尔,或写瑞于当年,巧涉丹青,工亏翰
墨,异夫楷式,非所详焉。
代传羲之与子敬笔势论十章,文鄙理疏,意乖言拙,详其旨趣,殊非右军。
且右军位重才高,调清词雅,声尘未泯,翰牍仍存。
观夫致一书,陈一事,造次之际,稽古斯在;岂有贻
谋令嗣,道叶义方,章则顿亏,一至于此!
(?
)又云与张伯英同学,斯乃更彰虚诞。
若指汉末伯英,时代全不相接;必有晋人同号,史传何其寂寥!
非训非经,宜从弃择。
约理赡,迹显心通;披卷可明,下笔无滞。
诡辞异(说,非)所详焉。
然今之所陈,(?
)
者。
但右军之书,代多称习,良可据为宗匠,取立指归。
岂惟会古通今,亦乃情深调合。
致使摹蹋日广,研习岁滋,先后著名,多从散落;历代孤绍,非其效与?
试言其由,略陈数意止如乐
乐毅论》《黄庭经》《东方朔画赞》《太史箴》《兰亭集序》《告誓文》,斯并代俗所传,真行绝致者也。
写《乐毅》则情多佛郁;书《画赞》则意涉瑰奇;《黄庭经》则怡怿虚无;《太史箴》又纵横争
折;暨乎《兰亭》兴集,思逸神超,私门诫誓,情拘志惨。
所谓涉乐方笑,言哀已叹。
岂惟驻想流波,将贻啴嗳之奏;驰神睢涣,方思藻绘之文。
虽其目击道存,尚或心迷议舛。
莫不强名为体,
共习分区。
岂知情动形言,取会风骚之意;阳舒阴惨,本乎天地之心。
既失其情,理乖其实,原夫所致,安有体哉!
夫运用之方,虽由己出,规模所设,信属目前,差之一豪,失之千里,苟知
其术,适可兼通。
心不厌精,手不忘熟。
若运用尽于精熟,规矩谙于胸襟,自然容与徘徊,意先笔后,潇洒流落,翰逸神飞,亦犹弘羊之心,预乎无际;庖丁之目,不见全牛。
尝有好事,就吾求习,吾乃粗举纲要,随而授之,无不心悟手从,言忘意得,纵未穷于众术,断可极
于所诣矣。
若思通楷则,少不如老;学成规矩,老不如少。
思则老而愈妙,学乃少而可勉。
勉之不已,抑有三时;时然一变,极其分矣。
至如初学分布,但求平正;既知平正,
务追险绝,既能险绝,复归平正。
初谓未及,中则过之,后乃通会,通会之际,人书俱老。
仲尼云:
五十知命,七十从心。
故以达夷险之情,体权变之道,亦犹谋而后动,动不失宜;时然后言,言必中理矣。
是以右军
之书,末年多妙,当缘思虑通审,志气和平,不激不厉,而风规自远。
子敬已下,莫不鼓努为力,标置成体,岂独工用不侔,亦乃神情悬隔者也。
或有鄙其所作,或乃矜其所运。
自矜者将穷
性域,绝于诱进之途;自鄙者尚屈情涯,必有可通之理。
磋乎,盖有学而不能,未有不学而能者也。
考之即事,断可明焉。
然消息多方,性情不一,乍刚柔以合体,忽劳逸而分驱。
或恬憺雍容,内涵筋
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