精品解析全国百强校山西省山西大学附属中学学年高二上学期月考试题历史试题解析版.docx
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精品解析全国百强校山西省山西大学附属中学学年高二上学期月考试题历史试题解析版
山西大学附中
2018—2019学年高二第一学期12月(总第四次)模块诊断
历史试题
考查时间:
80分钟考试范围:
必修三第一、二、三、五单元
第Ⅰ卷
本卷共32小题。
每小题2分,共64分。
在每小题给出的四个选项中,只有一项是符合题目要求的。
1.《训约十四条》记载“约之二:
吾族务要恪遵祖训,以伦理为纪纲,父慈子孝,兄友弟恭,夫妇和顺;一家雍睦(和睦),端由于此。
……循规蹈矩,宗族称孝,乡党称弟(悌)”。
据此,中国古代族规起到的直接作用是
A.灌输儒家伦理道德
B.维护家族团结和睦
C.稳定封建统治秩序
D.强化家国一体观念
【答案】B
【解析】
【详解】根据材料“父慈子孝,兄友弟恭,夫妇和顺”“宗族称孝,乡党称弟”可以得出,族规是基于血缘关系,其直接作用是维护宗法关系及内部秩序,故B项正确;儒家伦理道德是族规的内容,故A项排除;C项是根本作用,排除;材料仅涉及到“家”的层面,没有体现出“家国一体”,故D项排除。
【点睛】“父慈子孝,兄友弟恭,夫妇和顺”“宗族称孝,乡党称弟”是解题的关键信息。
2.董仲舒提出“道之大原出于天”,而天道高远,凡人岂能领会,唯有天子是天与人之间的媒介。
这反映了董仲舒的
A.以刑辅德的思想
B.“大一统”思想
C.三纲五常的思想
D.君权神授的思想
【答案】D
【解析】
【详解】材料没有体现刑法的相关内容,故A项错误;材料没有体现“大一统”的内容,故B项错误;“三纲五常”是指约束人们日常行为的规则,与材料不符,故C项错误;从“天道高远,凡人岂能领会,唯有天子是天与人之间的媒介”可知,材料强调的是君主的地位,反映的是君权神授的思想,故D项正确。
3.魏晋南北朝时期,儒家学者多以注疏先秦经文为首务,宗派林立,互诘不休。
至唐,朝廷下令撰修《五经正义》以去“异端邪说”,并纳入科举考试范围。
这一举措
A.加强文化专制,扩大了统治基础
B.统一经学,提高了儒学政治地位
C.导致宋、明儒学家因循守旧
D.有利于儒学与其它思想融合
【答案】B
【解析】
【详解】根据材料和所学知识可知,唐朝统一经学,并将其纳入科举考试范围,提高了儒学的政治地位,故B项正确;科举选官制度扩大了统治基础,经学的统一,纳入科举考试范围无法扩大统治基础,故A项排除;宋明儒学家与时俱进,吸收佛道思想,故C项错误;材料没有体现出儒家思想与其他思想之间的关系,故D项排除。
4.下图为著名画家吴道子的《送子天王图》(又名《释迦降生图》)局部。
描绘释迦牟尼降生后,其父净饭王和摩耶夫人抱着他去向诸神礼拜。
作为史料,它
A.反映了佛教传入中国时的盛况
B.展现了魏晋以来佛教传播的趋势
C.说明了古代绘画以宗教题材为主
D.印证了唐代佛教中国化的态势
【答案】D
【解析】
【详解】西汉末年佛教已经沿着丝绸之路传入中原,《送子天王图》是唐代著名画家吴道子的作用,不能作为印证佛教传入中国时的史料,故A选项错误;题中《送子天王图》只是描绘了释迦牟尼降生后,其父净饭王和摩耶夫人抱着他去向诸神朝拜的景象,并未反映魏晋以来佛教传播的趋势,故B选项错误;古代中国绘画包含了山水画、花鸟画、宗教画、历史画等多种形式,并不是仅以宗教题材为主,故C选项错误;根据《送子天王图》的画中净饭王和摩耶夫人及其子的穿着符合汉族帝王的传统装束,可以看出体现了唐代佛教中国化的态势,故D选项正确。
5.二程、朱熹也知道今世非古时可比,不存在一套能强迫人人顺服的体制。
因此,他们向佛法禅学借来了“修心”的理念,宣扬“改良个人为改良社会之本”。
这说明程朱理学
A.意在束缚人的行为
B.致力于社会稳定
C.融儒释道为一体
D.主张改良社会体制
【答案】B
【解析】
【详解】根据材料“改良个人为改良社会之本”可知程朱理学借佛教“修心”理念来稳定社会,故B项正确;材料反映的是程朱理学通过改良个人来稳定社会,没有体现出对人的束缚,故A项排除;材料未涉及道家和佛教思想,故C项错误;材料没有提出改良社会体制,故D项排除。
6.宋以来的民间戏曲小说,凡是才子佳人的题材,男主角必定是个读书人,多半是秀才。
但才子若要抱得美人归,实现大团圆,必定得进京赶考,考个状元。
这反映了宋代以来
A.市井文化反映社会价值取向
B.主流思想借助戏剧传播
C.文学作品推动科举制发展
D.读书做官成为社会风尚
【答案】A
【解析】
【详解】根据材料可知,随着科举制的发展,知识分子大量进入政治领域,知识分子成为社会关注的主体,也就成为了民间戏曲小说的主角;结合所学知识可知,戏曲小说源于生活,它鲜活灵动地反映了社会生活的方方面面,这体现出市井文化反映社会价值取向,故A项正确;材料没有涉及主流思想借助戏剧传播,而是强调市井文化反映社会价值取向,故B项错误;C项说法错误,不是文学作品推动科举制发展,故排除;材料反映市井文化反映社会价值取向,而不是读书做官成为社会风尚,故D项错误。
7.明朝中后期,传统的经典读物越来越少,以戏曲、小说和日用类书籍为主的通俗读物所占比重越来越大,大部分图书都有很多注释和注音。
这一变化折射出
A.通俗文化成为主流文化
B.士人价值追求发生改变
C.刻印技术取得了突破性发展
D.商品经济助推大众文化传播
【答案】D
【解析】
【详解】根据材料“以戏曲、小说和日用类书籍为主的通俗读物所占比重越来越大大部分图书都有很多注释和注音”并结合所学知识得出商品经济助推大众文化传播,故D项正确;根据所学知识可知虽然“通俗读物所占比重越来越大”但主流文化仍是传统文化,故A项错误;材料没有涉及“士人价值追求”,故B项排除;书籍内容的变化与刻印技术无关,故C项错误。
【点睛】“以戏曲、小说和日用类书籍为主的通俗读物所占比重越来越大大部分图书都有很多注释和注音”是解题的关键。
8.下列选项中史实与结论之间逻辑关系正确的是
史实
结论
A
《九章算术》记录了周秦到汉代的数学成就
世界上第一部数学专著延生
B
张择端绘制《清明上河图》
宋代文人崇尚民间风情和市井生活
C
曹雪芹写成文学名著《红楼梦》
中国古典现实主义文学走向高峰
D
王羲之书写《兰亭序》
中国书法讲求规范法度
A.A
B.B
C.C
D.D
【答案】C
【解析】
【详解】根据所学知识可知,《九章算术》记录了周秦到汉代的数学成就,是中国第一部数学专著,故A项错误;张择端绘制《清明上河图》描绘了民间风情和市井生活,故B项错误;曹雪芹写成文学名著《红楼梦》,使中国古典现实主义文学走向高峰,故C项正确;唐朝的楷书注重规范法度,故D项错误。
9.智者普罗泰格拉说,他所传授的是“在处理私人事务中精明慎重和在城邦事务中能言善辩,行动果断的能力”。
这说明智者学派
A.敢于打破旧的传统习俗
B.适应了社会发展的需要
C.重视培养公共道德意识
D.侧重于私人事务的处理
【答案】B
【解析】
【详解】根据材料和所学知识可知,在公私事务中强调能言善辩适应了城邦事务的发展,故B项正确;材料没有体现出智者学派对旧传统的态度,故A项排除;材料没有体现出对公共道德的培养和私人事务的处理,故CD项排除。
10.在古希腊,智者就已经把正义作为伦理问题来研究,并与法律联系在一起进行探讨。
此后,这一基本观念在苏格拉底、柏拉图、亚里士多德那里得到进一步发挥。
查士丁尼的《法学总论》规定法律的原则是“为人诚实,不损害他人,各得其所”。
这说明西方法律
A.注重探讨伦理道德
B.体现公平正义原则
C.源自社会习俗规定
D.蕴含人文主义精神
【答案】D
【解析】
【详解】据题干材料“智者就已经把正义作为伦理问题来研究,并与法律联系在一起进行探讨”可得出来的结论是对正义与法律关系的探讨,据“为人诚实,不侵害他人,各得其所”可进一步得出是人文主义精神,故D项正确;材料反映的是西方法律的人文精神,故A项排除;材料没有体现出公平正义的原则和西方法律的来源,故BC项排除。
11.智者运动是古希腊史上颇具影响的一股思潮,马克斯·韦伯认为智者运动是“哲学的突破”。
这里的“哲学的突破”表现在
A.对人类自身的探索
B.对道德观念的重视
C.对物质世界的探索
D.对人权应用的创新
【答案】A
【解析】
【详解】根据所学知识可知,智者学派把古希腊对自然的关注转向对人类自身的关注,体现出人类自我意识的觉醒,故A项正确;智者学派忽视道德观念,故B项错误;对物质世界的探索是古希腊自然哲学的观点,故C项错误;智者学派没有提出关于“人权”的观点,故D项错误。
12.文艺复兴时期,欧洲的方言文学产生,英国的乔叟运用伦敦方言创作出《坎特伯雷故事集》,拉伯雷的《巨人传》是法国方言文学的代表。
这表明
A.拉丁文难学被知识界所抛弃
B.思想解放促进文学形式变革
C.教会神权让位于世俗王权
D.意大利文艺中心地位丧失
【答案】B
【解析】
【详解】根据材料和所学知识可知,文艺复兴是欧洲历史上一次思想解放运动,期间欧洲各国产生方言文学说明思想解放促进文学形式变革,故B项正确;欧洲的方言文学产生,但拉丁文并没有因难学被知识界所抛弃,故A项错误;材料不涉及王权、神权,故C项错误;材料不涉及文艺中心问题,故D项错误。
13.文艺复兴时期,马基雅维利提出:
“确立某种秩序的唯一途径……就是建立一个君主制的政府;因为在那些人民已经彻底堕落、法律毫无约束力的地方,必须确立某种至高无上的权力。
通过这种权力,以一双高贵的手,以充分的专断的力量,才有可能控制那些权势之人过分的野心和腐败。
”这种思想主张
A.谴责智者忽视道德、追求功利
B.有利于西欧民族国家的发展
C.奠定了资产阶级国家学说的基础
D.强调君权神授、社会契约
【答案】B
【解析】
【详解】根据材料“文艺复兴……建立一个君主制的政府……确立某种至高无上的权力”并结合所学知识可知,马基雅维利主张建立专制主义中央集权的政权,有利于西欧民族国家的发展,故B项正确;材料“那些人民已经彻底堕落、法律毫无约束力的地方”不能说明智者忽视道德、追求功利,故A项错误;启蒙运动奠定了资产阶级国家学说的基础,材料未涉及启蒙运动,故C项错误;材料未涉及君权神授、社会契约的主张,故D项错误。
【点睛】“文艺复兴……建立一个君主制的政府……确立某种至高无上的权力”是解题的关键。
14.1543年《天体运行论》出版,针对“日心说”,路德讥讽哥白尼是“自命不凡的占星术士”“愚蠢到公然与圣经相违背”,加尔文也回应道“有谁胆敢将哥白尼的依据置于圣灵之上呢?
”这表明
A.自然科学仍待突破神学的束缚
B.宗教改革阻碍科学革命的推进
C.宗教改革与文艺复兴背道而驰
D.新教与旧教教义主张基本一致
【答案】A
【解析】
从材料来看,宗教改革的领袖马丁·路德和加尔文都对哥白尼的学说进行了抨击,说明自然科学在此时依旧没有突破神学的束缚,所以本题选择A选项。
B选项说法过于绝对,无法从材料中直接得出这一结论;C选项错在材料没有涉及到文艺复兴的内容;D选项与材料内容无关。
15.启蒙运动中,孟德斯鸠列举被告的种种权利,卢梭为儿童的权利辩护,伏尔泰为司法不公的受害者平反昭雪,康德分析世界和平的前提条件。
由此可见,他们的共同之处在于
A.批判专制统治
B.倡导人性解放
C.捍卫人道精神
D.追求民主法治
【答案】C
【解析】
【详解】材料“孟德斯鸠列举被告的种种权利,卢梭为儿童的权利辩护,伏尔泰为司法不公的受害者平反昭雪,康德分析世界和平的前提条件”反映出孟德斯鸠、卢梭、伏尔泰和康德等四人都主张捍卫人权,这体现出他们都捍卫人道精神,故C项正确;材料没有涉及到反专制和追求民主法制,故AD项排除;伏尔泰和康德的言论无法体现人性的解放,故B项排除。
16.与同时期法国相比,18世纪早期英国的启蒙思想家较少对现实政治进行批判,而更多的是对社会问题的研究和对未知科学领域的探索。
英法启蒙思想家出现上述不同的主要原因是
A.经济水平的差异B.国际地位的差异
C.文化环境的差异D.政治制度的差异
【答案】D
【解析】
【详解】根据材料并结合所学,17-18世纪,英国率先(1689年)建立起了资产阶级民主政治制度——资产阶级代议制,因此18世纪早期英国的启蒙思想家对现实政治的批判较少;同时期的法国仍然处于波旁王朝的专制统治之下,整个社会受专制的影响超过英国,因此对现实政治进行的批判较多,故D正确。
根据材料并结合所学,18世纪早期英法经济发展水平差距不大,此项说法错误,排除A项;根据材料并结合所学,国际地位不是国内政治变化的主因,此项说法错误,排除B项;根据材料并结合所学,文化环境不是国内政治变化的主因,此项说法错误,排除C项。
17.斯塔夫里阿诺斯说:
尽管达尔文主义受到宗教界和其他集团的敌视,他还是对西方社会有着深远的影响。
它对适者生存和生存斗争的强调巧妙地与时代倾向相吻合。
材料意在说明达尔文主义
A.促进了启蒙思想的广泛传播
B.加快西方列强资本输出的进程
C.推动了亚洲国家的社会变革
D.成为西方列强殖民侵略的借口
【答案】D
【解析】
【详解】依据材料“它对最适者生存和生存斗争的强调极妙地与时代倾向相适应”可知材料强调的是达尔文的进化论对人类社会的影响,主要为列强的对外扩张找到了所谓的“依据”,故D项正确;进化论发表在启蒙运动之后,不可能为启蒙运动提供科学依据,应该说进化论受到启蒙运动的影响,故A项排除;19世纪中期工业革命后,达尔文的进化论形成,当时西方列强经济侵略的方式是商品输出,故B项错误;材料没有体现出亚洲国家的社会变革,故C项排除。
【点睛】“它对最适者生存和生存斗争的强调极妙地与时代倾向相适应”是关键信息。
18.据不完全统计,从1789年到1800年,在世界58项重大科研成果中,法国有23项,占总数的40%。
同时期,英国只有13项,占20%;德国6项,占10%。
这一时期法国取得丰硕的科研成果主要得益于
A.对第二次工业革命成果的高度重视
B.新古典主义思潮对科学的积极影响
C.法国资产阶级共和政体的最终确立
D.启蒙运动极大地解放了人们的思想
【答案】D
【解析】
【详解】材料中给出的时间是1789年到1800年,结合所学知识可知,此时正是第一次工业革命时期,法国第二次工业革命还未开始,故A项排除;材料没有体现出新古典主义与科学之间的关系,故B项排除;这一时期法国经历着法国大革命,但是共和制政体并没有确立,故C项排除;在思想领域,启蒙运动对当时的法国产生重要影响,故D项正确。
【点睛】“1789年到1800年”是解题的关键时间信息。
19.第二次鸦片战争后,传教士、教民与普通民众不断发生冲突而引发的案件迅速增多,但在1901年后数量又迅速递减,直至辛亥革命前后此类案件已渐趋为无。
这一变化最能够反映当时
A.中外民族矛盾日趋走向缓和
B.救亡的路径由自强转向革命
C.西方各国加强对中国的控制
D.国人对西方的认识不断深入
【答案】D
【解析】
【详解】材料“第二次鸦片战争后,传教士、教民与普通民众不断发生冲突”反映了中外民族矛盾激化,国人存在盲目排外的倾向,1901年数量又迅速递减,直至辛亥革命前后此类案件已渐趋为无,说明随着向西方的不断学习,国人对西方的认识不断深入,故D项正确,A项错误;“传教士、教民与普通民众”冲突案件数量的变化无法反映出救亡的路径的变化,故B项排除;材料没有反映出西方列强对中国的控制,故C项排除。
【点睛】“第二次鸦片战争后,传教士、教民与普通民众不断发生冲突”是关键信息。
20.1864年,京师同文馆聘请的英文教习丁韪良翻译出版了惠顿的国际法著作。
当时正值普丹战争中,普鲁士军舰在渤海湾扣押了一艘丹麦船,清政府按照惠顿著作中提到的关于领海的规则,向普鲁士提出抗议,并使该船获得释放。
这反映了清政府
A.开始接受国际交往原则
B.抛弃了传统夷夏观念
C.初步具有近代外交意识
D.突破了“中体西用”思想
【答案】C
【解析】
【详解】据材料“翻译出版了惠顿的国际法著作”“清政府按照惠顿著作中提到的关于领海的规则,向普鲁士提出抗议,并使该船获得释放”可知清政府开始了解到国际法等外交常识,并以此指导中国的外交活动,说明清政府初步具有近代外交意识,故C项正确;材料反映清政府运用国际法中的国际外交规则来指导外交活动,而事实上鸦片战争后,清政府就被迫开始接受国际外交原则,故A项错误;材料表明清政府逐步改变传统夷夏观念,外交观念与国际接轨,“抛弃了”的说法过于绝对,故B项错误;当时正值洋务运动初期,清政府的主要指导思想就是“中体西用”,故D项错误。
【点睛】“翻译出版了惠顿的国际法著作”“清政府按照惠顿著作中提到的关于领海的规则,向普鲁士提出抗议,并使该船获得释放”是关键信息。
21.1895年,严复在《原强》中阐述了“自由为体,民主为用”的思想。
张之洞于光绪二十四年(1898年)发表《劝学篇》,把“中体西用”的思想发挥到了极致。
晚清“体用之争”
A.割裂了传统的中国文化
B.表明民主自由深入人心
C.都是为了维护封建制度
D.促进了人们思想的启蒙
【答案】D
【解析】
【详解】根据材料可知,维新派主张学习西方的制度,而张之洞主张学习西方的技术,二者的争论有助于解放人们的思想,有利于西方民主自由思想的传播,故D项正确;“体用之争”没有割裂传统的中国文化,故A项错误;晚清时期还未达到“民主自由深入人心”,排除B项;严复主张实行资本主义民主制度,不是维护封建制度,故C项错误。
22.在清末有识之士的眼中,“夫外人之敢于圈割我土地,剥削我膏腴,监督我政权,刍狗我士庶者,以我无国民故也”,“且夫立国于地球之上者,无国民则亡,有国民则强”。
这反映出
A.近代国民意识培养的紧迫性
B.民族危机使民众普遍觉醒
C.清廷对民族危机加深的忧虑
D.统治阶级内部出现了分化
【答案】A
【解析】
【详解】材料提到导致外族入侵的原因是“我无国民故也”,提出“无国民则亡,有国民则强”的主张,显然强调了国民意识的重要性,故A项正确;B项说法错误,民族危机是民众觉醒,但不是“普遍觉醒”;材料反映的是国民意识的重要性,没有体现清政府的态度,故C项排除;材料没有体现有识之士对民族危机的态度,故D项排除。
23.1920年9月,上海《劳动界》刊登的《一个工人的宣言》中写道:
“将来的社会,要使它变个工人的社会;将来的中国,要使它变个工人的中国;将来的世界,要使它变个工人的世界。
”该材料主要反映了
A.上海已成为中国工人运动的中心
B.中国工人阶级认清了中国社会的性质
C.中国工人阶级即将登上政治舞台
D.马克思主义对中国工人运动的影响
【答案】D
【解析】
【详解】根据“工人的社会”、“工人的中国”、“工人的世界”可知当时的工人运动深受马克思主义的影响,故D项正确;《劳动界》刊登的《一个工人的宣言》只是一篇文章,说明马克思主义在上海有所传播,但不能说明上海已成为中国工人运动的中心,故A项错误;宣言单纯强调工人阶级的作用,而没有认识到占中国人口多数的农民阶级的作用,说明工人阶级并没有认清中国半殖民地半封建社会的性质,故B项错误;五四运动时期中国工人阶级开始登上历史的舞台,故C项错误。
24.有学者认为,西方的启蒙是一种“内源”式、持续式的启蒙,而近代中国的启蒙则是“外源”式、突变性的启蒙。
导致中国思想启蒙出现这一特点的主要原因是
A.政府的腐朽统治
B.资本主义发展缓慢
C.西方文明的冲击
D.儒家思想根深蒂固
【答案】C
【解析】
【详解】根据材料和所学知识可知,近代中国的思想启蒙出现于鸦片战争之后,其历经阶段由器物到制度再到思想,具有较强的突变性,其最根本原因就是西方的持续入侵和中国民族危机的不断加深,故C项正确;政府的腐败、资本主义发展缓慢和儒家思想是中国本身产生的,是“内源”因素,不符合“外源”,排除。
25.1902年梁启超发表《新民说》强调现代国家的国民应具自由、自治、进步、进取思想、权利思想、国家思想等公德;1915年陈独秀在《敬告青年》中则提倡“新青年”应具备自主、进步、进取、世界、实利、科学的思想和意识。
这反映了两者都主张
A.改造国民思想
B.弘扬民主科学思想
C.建立民主政体
D.批判传统伦理道德
【答案】A
【解析】
【详解】据材料“1902年梁启超发表《新民说》强调现代国家的国民应具自由、自治、进步、进取思想、权利思想、国家思想等公德;1915年陈独秀在《敬告青年》中则提倡‘新青年’应具备自主、进步、进取、世界、实利、科学的思想和意识”可以得出两者都主张改造国民思想,故A项正确;弘扬民主科学思想是新文化运动的指导思想,不符合梁启超的思想,故B项错误;材料的主旨是改造国民的思想,没有涉及政体的设计,故C项错误;材料只说宣传新思想,没有批判传统伦理道德的信息,故D项错误。
【点睛】抓住关键信息“强调现代国家的国民应具……思想等公德”“应具备……思想和意识”即可。
26.孙中山根据西方社会政治学说中的自由、平等、博爱思想,对中国传统政治思想中的“仁”加以糅合、熔铸。
他认为,“博爱和我们的民生主义是相通的”,是“人类宝筏,政治极则”,是“吾人无穷之希望、最伟大之思想”。
这反映出孙中山心中的“博爱”
A.是对传统儒家思想的矫正
B.是对大同社会美好设想
C.目的是赢取更多革命同情
D.是国共合作的政治基础
【答案】B
【解析】
【详解】根据材料“对中国传统政治思想中的“仁”加以糅合、熔铸”“吾人无穷之希望、最伟大之思想”可以看出,这是孙中山先生对中国传统大同思想的向往与追求,故B项正确;孙中山先生的“博爱”主张很显然并不是单纯对传统儒学思想的矫正,资产阶级革命派不可能以传统儒家思想为行动指南,故A项错误;国共合作的政治基础是孙中山先生的“新三民主义”而非博爱思想,故D项错误。
材料没有体现出“博爱”的目的是赢取革命的同情,故C项排除。
27.毛泽东曾说:
“本人信仰共产主义,主张无产阶级的社会革命。
惟目前的内外压迫,非一阶级之力所能推翻,主张用无产阶级、小资产阶级及中产阶级左翼合作的国民革命,实行中国国民党之三民主义。
”这一论述
A.阐明了孙中山的新三民主义理论
B.提出了抗日民族统一战线的纲领
C.指明了工农武装割据的革命道路
D.说明了建立革命统一战线的理由
【答案】D
【解析】
题目中并未提及民族主义、民权主义和民生主义的内容,故无法得出A项的结论;B项中“抗日民族统一战线”正式建立于1937年9月,C项中“工农武装割据的革命道路”提出于国民革命失败后,均晚于题目中的时间“国民革命”,故排除;题目中的信息“毛泽东曾说……目前的内外压迫,非一阶级之力所能推翻,主张用无产阶级、小资产阶级及中产阶级左翼合作的国民革命”说明了建立革命统一战线的理由,故选D。
点睛:
本题考查国民大革命,需要掌握革命统一战线建立的原因,解题的关键是对“非一阶级之力所能推翻,主张用无产阶级、小资产阶级及中产阶级左翼合作的国民革命”的分析理解。
28.国民革命失败后,毛泽东主张“组织有计划、有秩序的战略退却,把从城市的退却和向农村的进攻巧妙地结合起来,使革命在更为广泛而深刻的阶级基础上向敌人展开了新的进攻”。
毛泽东这一主张反映了
A.民族矛盾的冲突加
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