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空行母图文欣赏
[转载]空行母·图文欣赏
殊胜福田·宗学寺佛聚宫重建计划
空行母(亦译作明妃)是密乘之护法、行者伴侣及指导者,代表空性及慈悲,以女性之姿态而出现,大概指化身所出之天女相,行于天空,故名空行。
关于空行母,分类不一,有俱生、刹生、业生“三身”之说;也有根据其证悟空性与否,空行母分为出世间空行母和世间空行母。
世间空行主要起护持佛法的作用,而出世间空行可以作为众生修行依止的对象。
“空行母”的内意
空行母,她也拥有更为细密、广泛的指涉,更趋近于抽象、内在的象征层次的女性形体,虽然常以女性的样貌示现,因为「在密续的象征系统中,为了表示殊胜的开悟特质,空行母大多显现女性形体。
事实上密乘中的空行母,象征的是一个具足的整体,而不能以世俗化约的性别差异概念,来看待其所代表的阴性本质。
同样地,也表示「『上师』与『空行母』是内在形上的实体,基本上每个人的精神层面都兼具了男性与女性本质,即便空行母无远弗届的空性,也不能与隐现的方便分离开来。
」智慧与方便的不二,就如同阴性与阳性本质的兼备,难以男/女性别作为判准,男性行者的内在也具备了空行母的阴性特质──也就是智慧的本性。
因此,瑜伽士在修行时,其女性特质便会以四种手印的方式显现,「与其将空行母定义为人类(指女性),不如理解她是在完美内观与方便结合时,清净一切染污之空性本质的展现。
」
(而到了密乘修持的最上层境界,也就是四印最高成就的大手印境界时,空行母已臻化境而不可思议,此时「她是空性神人同体的示现,即是在转变中、如梦如幻、清净、涵摄一切的明觉在此的上师与空行母定义,已超乎平常、字典中所描述的「精神导师」与「女神化身」之意了。
其次,从胜义谛[20]的观点看来,空行母所代表的是一种最高的证悟智慧,「『她』是对空性直接、不假他物、非概念的了悟」,此状态是无法落于言诠的。
此外,在密乘的修行中,上师、本尊、空行是缺一不可的三根本,也是最重要的教法之一,行者必须净观其上师等同于本尊与空行──即三根本总集的化现;
而在更高阶的密续仪轨中,则有观想空行母为三根本总集的修持法,此时的空行母更兼具了法、法、报、化三身的证悟特质,「是无形色的『真理之身』,亦即法身;就沟通与带来启发、证悟能力的层面而言,『她』是绝妙、庄严的『受用身』,也就是本尊和报身;而在无尽化现以破除我们执着的轮回习性上,『她』则展现了难以计数的『化身』成就。
在空性的状态中,空行母是三身的俱现。
」对应于三根本、三身,在密乘有关空行母的修行上,更进一步地分为外、内、密三个阶段,「在外密的部份,是空行母显现的各种形貌:
人或天神、寂静尊或忿怒尊、利益或危害人类;
内密的空行母则在资深行者成功转化自身为伟大空行母(通常是金刚瑜伽母的本尊身)时,方纔显现;而密密的空行母是无形的威力、能量与空性纯净的加持。
」
以上皆是对智慧空行母在密续上的相关要点阐释。
由此,可明显看出空行母在藏文中字义(如前述的语义分析)、教理和实修上的扩充,以及在修持上环环相扣的缜密架构。
佛国与行者之间的联系,就是由空行母完成的。
“空行母是女性菩萨,常常担任凡夫和佛菩萨之间的信差。
”(《了义炬》)据说,每月的农历二十五日,二十四个空行圣地的空行母们都要聚在一处,举行会供。
根据藏传佛教,出世间的智慧空行母是诸佛理体之化现,本身就是般若妙智,是修空乐三根本及一切密修能够获得成就之本源,上师、本尊和空行护法被并称为“三根本”。
在《金刚乘和大手印》(葛玛听列上师著)中说:
“在金刚乘中,佛道直接显现于三根本中,就是上师,本尊和空行及护法,也可以说是金刚乘三宝。
上师是“加持”的根本,因为是他揭示了我们心中的佛性。
本尊是成就根本,为利益不同资质和倾向的众生,佛道以多种不同外型的本尊示现,因此瑜伽士可做一种或多种本尊的心灵修行。
本尊是适合自己根性的觉悟转化者。
空行和护法合而为事业根本,空行代表觉悟的女性能量,可以引导瑜伽士使他恢复于平衡状态。
护法有男女二相,他们的作用相似,都是护卫瑜伽士修行,并且守护瑜伽士由佛法各种传承处聚集的加持力。
”
勇父(Daka,男性)与空行母(Dakini,女性)也分担着护法的某些任务。
空行母有很多种类,分类不一,有俱生、刹生、业生“三身”之说。
根据其形貌,通常可分为人形与兽面空行母两大类;根据其愿力和特质,有些可作本尊,有些可作护法。
也有根据其证悟空性与否,可简单分为出世间空行母和世间空行母,也即胜义层次的智慧空行母,和世间供赞护法类的女性神祇两大类别。
佛母、度母、本尊明妃、金刚瑜伽母等均为出世间的智慧空行母,在“三身空行”中属于俱生空行大佛母。
但必须注意的是,在此的智慧空行母并非一般所世俗认定的“女性”概念,而是所有众生都具有的空性智慧的表诠。
因为在密乘,尤其是无上瑜伽中,行者修习一个法门去开展其潜能,尤其是净光根本心,从每个人都拥有根本心的观点看,是没有男女之别的。
关于空行母,张澄基先生在《密勒日巴道歌集》中解释较详细:
“空行母,即护持密乘行人及教法之女性护法,亦为对一切修密乘的女人之尊称;就更广义而言,女性之佛陀皆为空行母,如二十四度母、尊胜佛母皆是。
显教之种种重男轻女之观念:
如女性不能成就圆满佛陀位、三十二大丈夫相为男性佛陀专有,以及佛典中种种轻贬女子之观念,至密宗则完全变过!
密宗之尊重女性在若干方面更甚于男性……种种密典所开示,空行母实在是密乘教法和修持的最主要之主体之一。
就究竟义而论,般若佛母――一切佛所出生处,才是最高的空行母,修行人若对空性或般若若得相处或趋入,大都会在梦中或定中见到种种空行母之示现,即如全受显教训练的憨山大师亦梦见空行母(完全出乎他的意料之外,连他自己也感到奇怪),如其年谱中所详。
总之,空行母(亦译作明妃)是密乘之护法、行者伴侣及指导者,代表空性及慈悲,以女性之姿态而出现,大概指化身所出之天女相,行于天空,故名空行。
男性之空行则称为勇父,因此空行母亦称为勇母。
”
除出世间的智慧空行母外,皈依佛教为佛门护法的夜叉、非人等,以及世间修行有成就的女子,也可以称为空行母。
益西措嘉空行母。
出生于前西藏扎达喀钦部族。
起初她成为藏王赤松德赞的王妃之一;后来藏王把她作为接受灌顶的曼扎供养给莲花生大士,于是她便成为莲师的佛母、空行母。
莲师在止贡山谷的底卓寺将宁提法门十七续和包括《空行宁提》在内的大圆满窍诀部《龙萨续》秘密传予益西措嘉。
并得到了莲花生大士在西藏传授的几乎所有的法门,经过休习她证得了最高成就。
在莲花生大士离开西藏后,因莲花生上师之劝嘱,益西措嘉佛母还在西藏待了许多年,先后埋藏无数伏藏,结集过莲师所有的口授,示现出众多神变调服众生,从而真实利益了西藏王臣,使佛法显密教授长流不息,令雪域及南瞻部洲之一切有缘所化众生获得利乐!
最后不舍肉身直接从虚空中飞往莲师化身刹土桑东巴瑞。
金刚亥母(Vajrayogini-Vajravarahi)金刚亥母是胜乐金刚的明妃,右手拿铖刀,左手拿嘎巴拉碗,碗内盛满血,献于本尊。
金刚亥母戴五骷髅冠,有三只眼,表示能观照过去、现在和未来三世。
除了正面外,旁出一头,现猪首形,代表智慧双成。
项挂五十颗人骨串成的念珠,代表佛教全部经典。
她丰乳细腰,身上装饰繁缛,两腿姿势特别,单足屈立,左足下踩一魔,姿态优美。
也有画像金刚亥母拄一禅杖,那禅杖便代表胜乐金刚。
空行母乃空乐之根本,也是一切成就之源。
噶举的主修空行为金刚亥母。
金刚亥母,一面二臂,身红色,右手持金刚钺刀,左手擎盈血颅器,左肩斜依卡章嘎天杖,貌如十六妙龄童女。
两乳突出,三目圆睁,面现忿怒颦纹,獠牙紧咬下唇。
发黑微黄竖立,五骷髅冠,五手印饰等骨饰庄严,头挂五十新鲜人首鬘,并小铃花朵作严饰。
足卷右而悬空,伸左足踏於莲花日轮尸座上。
修亥母法可与上师相应,断除烦恼、所知二障,启发俱生智,修拙火等,证无死虹身,降伏魔仇,摄十法界,乃了生脱死之不二法。
尼古玛空行母
尼古玛出生于克什米尔的一个名叫大神通的地区。
上一位佛住世时,该地区为水域,乃龙王所有。
当时之佛有一罗汉弟子,想在其处建寺,故往见龙王,请赐一声土地。
龙王应允,但给他的土地仅像他坐禅时身体所据的那么大。
罗汉领谢,在接收土地时,他显现神通:
他坐着的身体复盖了全地区。
龙王遵守诺言,把整块新生地献给罗汉。
这位罗汉的名字是尼梅公(NyimayGung)。
罗汉以神通令该地之水完全消失,不久即在那里建起一座庄严寺院。
附近地区人民发现了这块新生地,尤其注意到那座极其美丽的寺院。
他们想要住在该地上,因而开始讨论如何进行。
他们按照最后的决定,请来一位能在寺院周围变出一座化城的幻师。
在幻师变出化城,尚未(依惯例)解除幻法时,他们就把幻师杀了。
所以他们能继续在那里住下去,而该地因此也有了大庄严及大神通之名。
这个特殊的地方,后来成为许多成就者的出生之处,其中包括那诺巴。
女菩萨尼古玛也在那里出生,由于吉祥的巧合,她生于尊贵的积善之家,成为那诺巴之妹。
过去生中,她曾发菩提心,行菩萨道。
如今她自愿生为女人,以便利益和解救其他众生。
在她身为尼古玛的一生当中,她于过去多生所证得及所获之甚深法教,现在更因与同时代的大成就者切磋而增长。
身为尼古玛,她证得圆满的等觉心境。
她无处不示现觉,致使她整个的人,包括肉身之相,悉皆超凡。
而能即生证得圆满佛果。
尼古玛到直接从原始佛金刚萨垛处获得终极法教,金刚萨垛亲予灌顶,令入各个次第的法教——经、论和密续。
结果,她显现为十地菩萨,也就是说她连最细之障都除去了,以致其心与佛心合一,成就等觉之三身。
从她住世时起直到今日,她一直不断依利益众生之所需,而现精细身或较粗身,永无休止。
她的首要弟子是大成就者中布纳哲。
中布纳哲获得她全部的法教,在为中布纳哲灌顶时,尼古玛也肯定的说,不只是他,而且还有他的所有法嗣和信徒,未来都将有幸接受空行母的加持,得遇觉者,以获得完全解脱。
她所传的法有著名的尼古玛六法,与那若六法基本相同,是香巴噶举主要的修法。
慈诚罗珠堪布开示:
(密乘十四条根本戒)
一、诋毁上师
二、违如来教
三、瞋恨道友
四、舍弃慈心
五、舍菩提心
六、诋毁宗派
七、泄露秘密
八、诋毁五蕴
九、于法生疑
十、不度恶者
十一、揣度正法
十二、令信士厌
十三、不受圣物
第十四条、诋毁女性
犯戒的对境:
是指所有的女性。
因为,在末法时代,以各种身份度化众生的度母、空行母等比比皆是。
与男性相比,女性当中所占的比例更大。
在任何场合,都有可能出现空行母的化身。
如果随意毁谤整个女性,就有可能在不经意间毁谤了金刚亥母、白度母、作明佛母等佛的化身。
犯戒的界限包括四个条件:
1、对方是所有女性。
虽然毁谤一个女性,但必须建立在指责所有女性过失的前提下;2、具有言说过失的动机;3、毁谤的内容是所有女性的过失;4、对方必须听见。
当这些条件满足时,即犯第十四条根本戒。
此十四条根本戒是密宗最基础的戒律,凡是密法的修行人,都必须对此戒律恪守不渝,以如临深渊、如履薄冰的态度,小心翼翼地护持此戒。
如果违犯,就应当悬崖勒马,尽快忏悔。
虽然忏悔的方法五花八门,但金刚萨埵的修法是最普遍、最殊胜的(其具体修法,在即将整理出的加行修法中有详细说明。
)
借助于该修法,在具备四力的情况下,洗心革面,悔过自新,就能将功折罪。
无论犯了多么大的罪业,都能彻底忏悔清净。
这也是密宗超胜之处的具体体现。
要学习密宗,必须接受约束,然而,你的回报也是不可估量的。
金刚亥母-猪面(Vajrayogini-Vajravarahi)金刚亥母是胜乐金刚的明妃,右手拿铖刀,左手拿嘎巴拉碗,碗内盛满血,献于本尊。
金刚亥母戴五骷髅冠,有三只眼,表示能观照过去、现在和未来三世。
除了正面外,旁出一头,现猪首形,代表智慧双成。
项挂五十颗人骨串成的念珠,代表佛教全部经典。
她丰乳细腰,身上装饰繁缛,两腿姿势特别,单足屈立,左足下踩一魔,姿态优美。
也有画像金刚亥母拄一禅杖,那禅杖便代表胜乐金刚。
空行母乃空乐之根本,也是一切成就之源。
噶举的主修空行为金刚亥母。
金刚亥母,一面二臂,身红色,右手持金刚钺刀,左手擎盈血颅器,左肩斜依卡章嘎天杖,貌如十六妙龄童女。
两乳突出,三目圆睁,面现忿怒颦纹,獠牙紧咬下唇。
发黑微黄竖立,五骷髅冠,五手印饰等骨饰庄严,头挂五十新鲜人首鬘,并小铃花朵作严饰。
足卷右而悬空,伸左足踏於莲花日轮尸座上。
修亥母法可与上师相应,断除烦恼、所知二障,启发俱生智,修拙火等,证无死虹身,降伏魔仇,摄十法界,乃了生脱死之不二法。
那若卡居空行母(Vajrayogini,NaroKhechari)那若卡居空行母,即那若巴的空行母之意。
又名金刚瑜伽母,是藏传佛教中最具智慧与力量的女性修行者,也是噶举派、萨迦派及格鲁派共修的女性本尊。
此像头戴五颅冠,面部泥金彩绘,慧眼圆睁,呈寂忿相。
身形袒露,细腰软腹,圆乳处所镌图案形似法轮。
项挂五十颅骨蔓,腰系璎珞裙,装身具铸刻精细。
左臂曲肘上扬,手托嘎巴拉作畅饮状,右手结期克印持钺刀,足踏怖畏天与邬摩天女,以右展立的飞行姿态威立于莲台上。
一面二足赤裸立于二层相迭三角形法源莲华日轮垫上,右足伸踏立于红劫相母乳上,左足屈镇立黑怖畏王后脑,身色红如劫火,具威吓光。
二臂三目观清净空行,右手持金刚杵为饰之钺刀伸舒于下,左手承托盈血颅器于上仰口迎受,左肩荷金刚杵为饰之天杖,系?
鼓铃铛及三幅幡飘垂,黑发光泽下覆及腰,妙龄年华,妙欲腴乳,具生乐姿态,五枯颅顶严,五十枯颅璎珞,赤裸五印庄严,毗卢遮纳顶严,安住于智火炽燃中。
功德:
《胜乐略续》中说及此法门的利益十分广大,可略摄为以下主要几种。
1、末法时期能迅速获得加持及成就的法门 修习此法门即得到诸佛甚深广大的加持,有缘者到迅速获得世间及出世间的利益,上根者特别不舍肉身直登空行净土不可思议之利益,中根者依照具德上师口诀,不断念诵咒语,梦中或临终蒙本尊及眷属呼唤,接引往生空行净土,下根者在中阴获得空行母的加持往生空行净土。
即使是违犯三昧耶戒而堕入地狱者,空行母也会用尽一切方法加持,使其过去世的微弱善根成熟,快速脱离地狱而往生空行净土。
2、一切密法的精髓 此耳传金刚瑜伽母法门为胜乐、密集及大威德等密法的总集、所有密法的心要教授都摄在此法门中。
3、易修易成就的法门 此法门为转化心轮殊胜及秘密心坛城的修持,相对于其它本尊,简单明了,二次第同时观修易于修持。
咒语为亿万空行之总咒,持此一句即具众多真言的功德,《胜乐根本续》中说:
「即使念诵的人定力低下,仅仅持诵金刚瑜伽母的咒语就能获得种种成就。
若对金刚瑜伽母及咒语具足坚信,仅仅念诵咒语也能获得证悟。
现世中的世俗愿望如求财增福、消灾解厄、良缘及开智慧等,靠此咒语即能完全承办。
4、与末法时期特别相应的法门 末法时期众生贪欲炽盛,此转化贪欲为乐空无二之智修持的法门,迅能断除烦恼、所知二障快速成佛。
以本尊之愿力,因此越是末法之际,本尊的加持越大、越易相应,此胜乐坛城是唯一未被收回仍存在世界上的坛城,所以现在的众生与胜乐和金刚瑜伽母都有特别的因缘。
概言之,本尊属莲华部之佛母,精进念颂此咒语,对于阳上之人各种世间的障碍自然消除、所求都能迅速成办,修行上共通的世间及不共通的出世间成就自然现前。
对于亡者以其功德殊胜引领莲华部空行净土无疑。
实为冥阳二利不可思议之法门。
卓玛那嫫黑空行母(Vajrayogini-KrodhaKali)卓玛那嫫即藏音:
"TromaNagmo",此为金刚亥母(金刚瑜伽母)的另一种忿怒形象,亦是印度黑色忿怒女神--卡利(KrodhaKali)的化身,又称"黑忿怒母"。
本尊全身黑蓝色,一面两臂,头顶有一猪形头。
右手持金刚钺刀,左手持盈血颅骨器,左肩斜倚天杖(喀章嘎,katvanga)。
三目全圆睁,血盆大口,獠牙曝现,戴五骷髅冠,细腰婀娜;颈部挂着五十鲜人骨饰项链,以小铃花朵为装饰。
右足悬空,左足踏一人尸于莲花日轮座,身后有般若烈焰。
卓玛那嫫最初为大成就上师帕当巴·桑结(PhadampaSanggye)的专属空行母,是印度黑卡利女神之化身,藏传喜吉派之本尊,为祖师玛吉拉准(MachigLapdron)之忿怒化身。
宁玛派也将其作为主修之空行母,藏传各派亦很看重。
狮面空行佛母(Simhamukha)狮面空行母原始法身为般若佛身,报身为金刚亥母,而化身即是狮面空行母,为宁玛巴之殊胜本尊,亦是莲花生大士之护法,可遮止一切邪魔,具大威神力。
狮面佛母,藏语称“森多玛”,意为化身护法,因其形象为狮头人身,故名狮面佛母,又称“狮头金刚”。
相传他是观世音菩萨示现的护法。
她的形象是:
狮子头,头戴五骷髅冠,三目圆睁,张口龇牙卷舌,两耳肥实下垂。
上身袒露,两乳隆起,腰间围虎皮裙。
脖子上挂50人头骨。
有两手臂:
左手捧骷髅碗当胸,右手握月形刀伸展出去,手指锐利。
身体呈舞立姿势,左足单立,脚踩一仰卧男人身上,右腿弯屈。
背后是火焰背光。
修此法,念其咒,可免时难年荒,兵祸疾疫,天灾水旱,饥馑诸苦,所有年、月、日、时一切恶魔不祥,悉皆摧折掌云之下。
狮面佛母属于藏密空行母一类,在喇嘛庙里,她常和虎头佛母、熊头佛母供奉一起:
狮面佛母居中,虎头佛母居其右,熊头佛母居其左。
狮面空行母的梵文叫SimhavaktraDakini,藏文是mKhah-hGroSeng-gehigDong-can。
这是一个很殊胜的法门。
在座中有不少听者对藏传佛教有一定的了解,都知道在藏传佛教中,尤其是在藏传佛教的宁玛派中,有许多称为“岩传”和“伏藏”的传承法门或仪轨。
这位本尊不是一般的除障本尊,而是特别具威力的,特别是对治邪术十分灵验有效,而且也对治一切时难、兵祸、瘟疫、天灾、水旱、饥荒等等。
在西藏的色拉寺、甘丹寺及哲蚌寺中,这法门是每天僧众上殿必修诵文。
西藏各寺中的密法行者,也特别着重修学这个法门。
它的旁支法门有许多,如除障威猛火供等等各种功能性的法门。
在此末法年代,修这位化现为很凶猛化相之本尊,会特别见效、特别有力量。
这支法门,属四部密法中之摩诃无上瑜伽密部,但它是较普传的一个法门,不同于同一部密法中如怖畏金刚等法门。
玛吉拉准(MachigLapdron)玛吉拉准即玛姬拉度(MaChikLapDron),又叫劳准玛,是西藏佛教喜吉派的创始人之一。
玛吉拉准是印度大成就者帕当巴桑结的再传弟子,主要活动于十二世纪后藏接近喜马拉雅山区一带,由她传出的觉域派分支被称为“摩觉”,即“女性的觉域派”。
此像头戴宝冠,束发高耸,面容寂静。
袒胸露腹,佩饰璎珞钏环,且镶嵌松石。
左手高擎手鼓,右手持金刚铃,以右腿上屈,左腿弯立的优美舞姿站立于覆莲座上。
三昧耶度母(SamayaTara)
贞信度佛母梵名SamayaTara,梵语直译是三昧耶度母,藏语为Dolma,是一位充满信心的佛母。
玛吉愤怒母五尊
玛吉愤怒母五尊,为金刚亥母的变身,体性与金刚亥母无异。
修习次法,能明了断行教法的密义般若波罗密多有寂双现观,是直接断除我执意念的方便本尊。
金刚亥母戴五骷髅冠,有三只眼,表示能观照过去、现在和未来三世。
除了正面外,旁出一头,现猪首形,代表智慧双成。
修此法可与上师相应,断除烦恼、所知二障,启发俱生智,修拙火等,证无死虹身,降伏魔仇,摄十法界,乃了生脱死之不二法。
空性母的內外密意!
不曾且不打算接受密法灌顶者,请不要阅读下文
《密乘十四条根本戒》---十四条根本戒是所有无上密宗共同的誓言。
进入密乘后只要自己没有退失信心并严持密乘戒律,纵然今生没有证悟实相,但以听闻加持力也能尽快成就。
智悲光尊者说:
“学密者的未来只有两种可能性,要么解脱,要么堕入金刚地狱。
”
《金刚心庄严续》云∶“若人诋毁金刚师,虽弃睡眠远愦闹,精进修持深密法。
专心修持一千劫,亦成反修金刚狱。
”
密宗大师嘉扬亲则汪波经常说:
“修密法的上根,是指信根上等,也就是对佛法和上师有坚定不移的信心人。
”
如果自己信心具足,纵然是充满了烦恼的凡夫俗子,也能以上师和密法的不可思议加持力和自己信心增上力的因缘聚合,而即刻证悟一切诸法的本来自性。
因缘聚合,必然产生其果。
证悟必须建立在清净戒律的基础上,但并不意味着只有戒律完全清净后才有机会证悟,因为实际上只有证到大乘二地菩萨时持戒度才得以圆满。
守好三昧耶!
不堕金刚狱·密乘戒
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