造像功德的经典依据.docx
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造像功德的经典依据
造像功德的经典依据
之一《佛说金光王童子经》:
「时有一人种田为业,虽复勤苦而常不足,然于众善好乐修习,于身口分减积财贿,作毘婆尸像以用供养,所获果报我今说之。
「诸苾刍!
彼田业人所获之福,于百千生为转轮圣王王四天下,乘空飞行具足七宝,得大自在身放光明,生生之中受最上乐。
受此福已,又生六欲天中为彼天主,经百千生受大快乐;又百千生为梵天王,百千生为净光天主;百千生为四无色界主,于如是时受天妙乐,后降人间生剎帝力、婆罗门、毘舍之族,常处王位得大自在。
「诸苾刍!
今此童子从天界来,又生王宫,先作福业无能侵损,亦无堕落,后获无漏证于寂灭。
「诸苾刍!
其造像人即金光童子是,所有因果我已说之。
又复有人,或以玻胝迦宝或末尼宝,或金或银或鍮或铜,乃至木石或象牙等,铸写雕镂作佛形像;或有舍利或无舍利,或短或长或大或小,乃至香泥印作佛像,且致如是造像果报。
尔时,世尊重说偈言:
「我于灭度后, 若男若女等,
用众宝造像, 妙香水沐浴,
又以适悦华, 志心而供养。
于后生生中, 感得端严报,
一切诸众生, 瞻仰而无足,
获种种果报, 尊贵及快乐。
以此余善业, 远离诸烦恼,
痴暗云翳除, 如月住虚空。
后复承胜力, 往生于天界,
作天之主宰, 百劫受快乐。
于彼寿命尽, 下生为轮王,
色相如天身, 福德而殊胜,
七宝恒随逐, 有神通自在,
巡游四洲境, 一切得随心,
后入于圣道, 乃至证涅盘。
又复有众生, 得遇于佛塔,
中有设利罗(舍利),细与微尘等,
是人心欢喜, 作种种供养,
当获大福聚, 如前等无异。
如来变化身, 普遍于三界,
是人供养福, 所感诸果报,
乃至得名称, 亦遍于十方。
身色如真金, 光明恒晃耀,
于天上人间, 受无量快乐。
」
(总言之:
供养佛变化身、舍利塔、造像的福报,最后都能入圣道,乃至名称普闻于十方,成佛身金色,光明遍照(等等)。
于天上人间,受无量快乐)
之二《佛说造立形像福报经》:
尔时,世尊说偈答曰:
「王谛听吾说, 福地恢上土,
福德无过者, 作佛形像报。
恒生大富家, 尊贵无极珍,
眷属常恭敬, 作佛形像报。
世世身无患, 常得天眼视,
无比绀青色, 作佛形像报。
父母见欢忻, 端正威德重,
爱乐终无厌, 作佛形像报。
金色身焰光, 犹如师子像,
众生见欢喜, 作佛形像报。
阎浮提大姓, 剎利婆罗门,
福人于中生, 作佛形像报。
不生边地国, 不盲不丑陋,
六情常完具, 作佛形像报。
临终识宿命, 见佛在其前,
不觉死时苦, 作佛形像报。
作大名闻王, 金轮飞行帝,
典主四天下, 作佛形像报。
作释天名因, 神足典第二,
三十三天奉, 作佛形像报。
此过出欲界, 作梵梵天王,
迦夷众梵恭, 作佛形像报。
受福正如是, 若能刻畵作,
天地尚可秤, 此福不可量。
是故供养佛, 华香香汁涂,
供养大士(佛,大丈夫)者,得漏尽无为。
」
之三《佛说大乘造像功德经》:
佛言:
「天主!
诸有曾经作佛像者,皆于过去已得解脱,在天众中尚复无有,况于余处!
唯有北方毘沙门子那履沙婆,曾于往昔造菩萨像,以斯福故,后得为王,名频婆娑罗。
复因见我,今得生天,有大势力,永离恶道。
优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶并曾于往世修故佛堂,由此因缘永得解脱。
憍梵波提昔作牛身,追求水草,右遶精舍,食诸草竹,因见尊容,发欢喜心,乘兹福故,今得解脱。
尸毘罗曾持宝盖,供养佛像;阿㝹楼䭾然一支灯亦以供养;输鞞那曾扫佛堂;阿婆摩那于佛像前燃灯施明;难陀比丘爱重尊仪,香水洗沐。
有如是等无量诸阿罗汉,皆悉曾于佛像之所薄申供养——乃至极下如那伽波罗,于像座前,以少许黄丹画一像身,而为供养——由此福故,皆永离苦而得解脱。
天主!
若复有人能于我法未灭尽来,造佛像者,于弥勒初会皆得解脱。
若有众生非但为已而求出离,乃为欲得无上菩提,造佛像者,当知此则为三十二相之因,能令其人速致成佛。
」
若有净信善男子、善女人,于佛功德专精系念,常观如来威德自在,具足十力、四无所畏、十八不共法、大慈大悲、一切智智、三十二种大人之相、八十随形好,一一毛孔皆有无量异色光明,百千亿种殊胜福德庄严成就,无量智慧,明了通达无量三昧、无量法忍、无量陀罗尼、无量神通。
如是等一切功德皆无有量,离众过失,无与等者。
此人如是谛念思惟,深生信乐,依诸相好而作佛像,功德广大,无量无边,不可称数。
随其力分而作佛像,乃至极小如一指大,能令见者知是尊容。
其人福报,我今当说。
如是之人于生死中虽复流转,终不生在贫穷之家,亦不生于边小国土、下劣种姓、孤独之家,又亦不生迷戾车等,商估、贩赁、屠脍等家,乃至不生卑贱技巧、不净种族、外道苦行、邪见等家;除因愿力,并不生彼。
是人常生转轮圣王,有大势力种姓之家,或生净行婆罗门,富贵自在、无过失家。
所生之处,常遇诸佛,承事供养。
或得为王,能持正法,以法教化,不行非道。
或作转轮圣王,七宝成就,千子具足,腾空而行,化四天下,尽其寿命,自在丰乐。
或作帝释、夜摩天王、兜率天王、化乐天王、他化自在天王,人、天快乐靡不皆受,如是福报相续不绝。
所生之处,常作丈夫,不受女身,亦复不受黄门、二形卑贱之身。
所受之身,无诸丑恶,目不盲眇,耳不聋聩,鼻不曲戾,口不喎斜,唇不下垂,亦不皱涩,齿不踈缺,不黑不黄,舌不短急,项无瘤瘿,形不伛偻,色不斑驳,臂不短促,足不𤼣跛,不甚瘦,不甚肥,亦不太长,亦不太短,如是一切不可喜相悉皆无有。
其身端正,面貌圆满,发绀青色,软泽光净,唇如丹果,目若青莲,舌相广长,齿白齐密,发言巧妙,能令闻者无不喜悦。
臂肘佣长,掌平坦厚,腰髀充实,胸臆广大,手足柔软,如兜罗绵,诸相具足无所缺减,如那罗延天有大筋力。
若有人于生死中,能发信心造佛形像,比未造时相去悬隔,亦复如是。
当知此人在在所生净除业障,种种伎术无师自解。
虽生人趣,得天六根;若生天中,超越众天。
所生之处无诸疾苦,无疥癞,无痈疽,不为鬼魅之所染着。
无有癫狂、干痟等病,癀疟、症瘕、恶疮、隐疾、吐痢无度、饮食不消、举体酸疼、半身痿躄如是等病,四百四种,皆悉无有。
亦复不为毒药、兵仗、虎、狼、师子、水、火、怨贼如是横缘之所伤害,常得无畏,不犯诸罪。
「弥勒!
若有众生宿造恶业,当受种种诸苦恼事,所谓枷锁、杻械,打骂烧炙,剥皮拔发,反系高悬,乃至或被分解支节;若发信心,造佛形像,如是苦报皆悉不受。
若寇贼侵扰,城邑破坏,恶星变怪,饥馑疾疫如是之处,不生其中。
若言生者,斯则妄说。
」
尔时弥勒菩萨摩诃萨复白佛言:
「世尊!
如来常说善、不善业皆不失坏。
若有众生作诸重罪,当生卑贱种姓之家,贫穷疾苦,寿命夭促。
后发信心,造佛形像。
此众罪报为更当受?
为不受耶?
」
佛告弥勒菩萨言:
「弥勒!
汝今谛听!
当为汝说。
若彼众生作诸罪已,发心造像,求哀忏悔,决定自断,誓不重犯,先时所作皆得销灭。
我今为汝广明此事。
弥勒!
譬若有人宿行悭悋,以是缘故,受贫穷苦,无诸财宝,资用匮乏。
忽遇比丘先入灭定,从定初起,即以饮食恭敬奉施,此人施已永舍贫穷,凡有所须悉如其意。
弥勒!
彼贫穷人,先世恶业及所得报,今何在耶?
」
弥勒菩萨言:
「世尊!
由施食故,先世恶业皆悉灭尽,永离贫穷,大富充足。
」
佛言:
「弥勒!
如汝所言,当知此人亦复如是。
由造像故,彼诸恶业永尽无余,所应受报皆不复受。
弥勒!
业有三种:
一者、现受;二者、生受;三者、后受。
此三种业中,一一皆有定与不定。
若人信心,造佛形像,唯现定业少分容受,余皆不受。
」
尔时弥勒菩萨摩诃萨复白佛言:
「世尊!
如来常说有五种业最为深重,决定堕于无间地狱,所谓杀父、害母、杀阿罗汉、以恶逆心出佛身血、破和合僧。
若有众生先作此罪,后于佛所生净信心,造佛形像,此人为更堕于地狱?
为不堕耶?
」
佛告弥勒菩萨言:
「弥勒!
我今为汝重说譬喻。
如或有人手执强弓,于树林间向上射叶,其箭彻往,曾无所碍。
若有众生犯斯逆罪,后作佛像,诚心忏悔,得无根信(无根信--无明信。
不懂这样做的究竟利益,但去做了。
),我想微薄,虽堕地狱还即出离,如箭不停,此亦如是。
又如比丘得神足通,从海此岸到于彼岸,周旋四洲,无能碍者。
此人亦尔,由先所犯暂堕地狱,非彼宿业所能为碍。
」
尔时弥勒菩萨摩诃萨复白佛言:
「世尊!
诸佛、如来是法性身,非色相身。
若以色相为佛身者,难陀比丘与转轮圣王皆应是佛,以悉具有诸相好故。
或有众生坏佛法身,法说非法、非法说法(是指谤法业,把正法当做错误的,把妄想当做正法),后发信心而造佛像,此之重罪为亦销灭?
为不得灭?
」
佛告弥勒菩萨言:
「弥勒!
若彼众生,法说非法、非法说法,唯以口言而不坏见(有口无心,听别人怎么样说,自己就怎么样说了。
并不是自己的见解),后生信乐,造佛形像,此先恶业但于现身而受轻报,不堕恶道,然于生死未即解脱。
」
尔时弥勒菩萨摩诃萨复白佛言:
「世尊!
若有人盗佛塔物,盗僧祇物、四方僧物、现前僧物,自用与人,如己物想。
世尊常说用佛塔物及僧物者其罪甚重。
然彼众生作是罪已,深自悔责,起净信心而造佛像,如是等罪为灭不耶?
」
佛告弥勒菩萨言:
「弥勒!
若彼众生曾用此物,后自省察,深怀愧悔,依数酬倍,誓更不犯。
我今为汝说一譬喻。
如有贫人,先多负债,忽遇伏藏,得无量宝,还其债已,长有余财。
当知此人亦复如是,酬倍彼物,又造佛像,免诸苦患,永得安乐。
」
尔时弥勒菩萨摩诃萨复白佛言:
「世尊!
如佛所说,于佛法中犯波罗夷(四根本罪)不名为生。
或复有人作斯罪已,发心忆念诸佛功德而造佛像,于佛法中得再生不?
又于今生、第二、第三、第四生中,获证法不?
」
佛告弥勒菩萨言:
「弥勒!
譬如有人身被五缚,若得解脱,如鸟出网,至无碍处。
此人亦尔,若发信心,念佛功德而造佛像,一切业障皆得销除,于生死中速出无碍。
弥勒当知!
乘有三种,所谓声闻乘、独觉乘及以佛乘。
此人随于何乘而起愿乐,即于此乘而得解脱。
若但为成佛,不求余报,虽有重障而得速灭,虽在生死而无苦难,乃至当证无上菩提,获清净土,具诸相好,所得寿命常无有尽。
」
尔时会中有未发大乘心者,皆生疑念:
「如来过去为造佛像?
为不作耶?
设若作者,云何寿命而有限极,有病,有苦?
所居国土多诸秽浊,不得清净?
」
时波斯匿王承佛威神,即从座起,长跪合掌,白佛言:
「世尊!
我见如来诸根相好,及以种族皆悉第一,其心决定,无有所疑。
然佛、世尊曾于一时,被佉陀罗木刺伤其足;又于一时遇提婆达多推山迸石,伤足出血;昔复一时唱言有病,命遣耆婆调下利药;又一时中曾患背病,令摩诃迦叶诵七菩提分,所苦得除;复于一时曾有所患,使阿难陀往婆罗门家,乞求牛乳;往复一时于娑罗村中,三月安居唯食马麦;复曾一时乞食不得,空钵而还。
如世尊言:
『若有人作佛像者,所有业障皆得除灭,离众苦恼,无诸疾病。
』世尊往昔为曾作像?
为不曾作?
若于昔时作佛像者,何因而有如是等事?
」
佛告波斯匿王言:
「谛听,谛听!
善思念之!
当为大王分别解说。
大王!
我于往世为求菩提,以众宝、栴檀、彩画等事而作佛像,过此会中人、天之数。
以斯福故,虽在生死未尽诸惑,然所受身坚如金刚,不可损坏。
大王!
我念过去于无量劫生死之中造佛形像,尔时尚有贪、瞋等无量烦恼而共相应。
然未曾于一念之间以罪业故,有四大不调及恶鬼神诸少病苦,所须之物莫不充备,况我于今已得阿耨多罗三藐三菩提,而有如是不如意事。
大王!
若我昔时曾作佛像,今有残业受斯报者,我复云何作无畏说,言造佛像决定能尽诸恶业耶?
大王!
我于过去给施无量饮食、财宝,云何今时乞求不得,而食马麦?
傥今此事而有实者,云何我于无量经中种种赞叹檀波罗蜜,说其福业终不虚也?
大王!
我是真实语者,不诳语者。
我若欺诳,况余人乎!
大王!
我已久断一切恶业,能舍难舍,能行难行,所舍身命过百千亿,已造无量诸佛形像,已悔无量诸罪恶业,岂得有斯毁伤、病苦、食噉马麦、饥渴等事?
若曾得胜果,今还退失,何假劝修此众福善?
大王!
诸佛、如来常身法身,为度众生故现斯事,非为实也!
伤足、患背、乞乳、服药,乃至涅盘,以其舍利分布起塔,皆是如来方便善巧,令诸众生见如是相。
大王!
我于世间现于如是众患事者,欲示众生业报不失,令生怖畏,断一切罪,修诸善行,然后了知常身、法身寿命无限,国土清净。
大王!
诸佛、如来无有虚妄,纯一大悲,智慧善巧,故能如是种种示现。
」是时波斯匿王闻此说已,欢喜踊跃,与无量百千众生,皆发阿耨多罗三藐三菩提心。
尔时弥勒菩萨摩诃萨复白佛言:
「世尊!
有诸女人志意狭小,多怀嫉恚,轻薄谄曲,有恨不舍,知恩不报,设求菩提莫能坚守,常欲诳惑一切众生,亦复为他之所诳惑。
世尊!
若此女人造佛形像,如是诸业得除灭不?
当来得作勇健丈夫,求佛果不?
得作知恩报恩人不?
得具智慧大慈悲不?
于生死法能厌离不?
除因愿力得更不受女人之身,如瞿昙弥及佛母摩耶夫人不?
」
佛告弥勒菩萨言:
「弥勒!
若有女人能造佛像,永不复受女人之身。
设受其身,则为女宝,尊胜第一。
然诸女人有五种德,此女所得出过诸女。
何等为五?
一者、生孕子息;二者、种族尊贵;三者、禀性贞良;四者、质相殊绝;五者、姿容美正。
「弥勒!
一切女人有八种因缘,恒受女身。
云何为八?
一者、爱好女身;二者、贪着女欲;三者、口常赞美女人容质;四者、心不正直,覆藏所作;五者、厌薄自夫;六者、念重他人;七者、知人有恩而已背逆;八者、邪伪庄饰,欲他迷恋。
若能永断如是八事而造佛像,乃至成佛常作丈夫,更受女身无有是处。
「弥勒!
有四种因缘,令诸男子受女人身。
何等为四?
一者、以女人声,轻笑唤佛及诸菩萨一切圣人;二者、于净持戒人,以诽谤心说言犯戒;三者、好行谄媚,诳惑于人;四者、见他胜己,心生嫉妬。
若有丈夫行此四事,命终之后必受女身,复经无量诸恶道苦。
若深发信心,悔先所作而造佛像,则其罪皆灭,必更不受女人之报。
「弥勒!
有四种因缘,令诸男子受黄门身。
何等为四?
一者、残害他形乃至畜生;二者、于持戒沙门瞋笑、谤毁;三者、情多贪欲,故心犯戒;四者、亲犯戒人,复劝他犯。
若有男子先行此事,后起信心造佛形像,乃至成佛不受斯报,常作丈夫,诸根具足。
「弥勒!
有四种业,能令丈夫受二形身,一切人中最为其下。
何等为四?
一者、于尊敬所而有承秽;二者、于男子身非处染着;三者、即于自己而行欲事;四者、詃卖女色而与他人。
若有众生曾行此事,深自咎责,悔先所犯,起净信心,造佛形像,乃至成佛不受此身。
「弥勒!
复有四缘,令诸男子其心常生女人爱欲,乐他于己行丈夫事。
何等为四?
一者、或嫌或戏,谤毁于人;二者、乐作女人,衣服庄饰;三者、于亲族女行淫秽事;四者、实无胜德,妄受其礼。
以此因缘,令诸丈夫起于如是别异烦恼。
若悔先犯,更不造新,心生信乐,作佛形像,其罪既灭,此心亦息。
「弥勒!
有五种悭,能坏众生。
何等为五?
一者、悭惜所住邻邑,由此当于旷野中生;二者、悭惜所居宅宇,当作蛊身,恒居粪秽;三者、悭惜端正好色,当感丑恶、不如意形;四者、悭惜所有资财,当受贫穷、衣食乏少;五者、悭惜所知之法,当有顽钝畜生等报。
若悔己先业,造佛尊仪,则永离悭心,无前所受。
「弥勒!
复有五缘,令诸众生生边夷之处及无佛法时。
何者为五?
一者、于三宝良田不生净信;二者、背实亏理,妄行教诫;三者、不如理实而有教授;四者、破和合僧,令成二部;五者、极少乃至破二比丘,令不和合。
若永断斯业,造佛形像,则常遇佛兴,恒闻法要。
「弥勒!
众生复有五种因缘,常被于人之所厌逐,乃至至亲亦不喜见。
云何为五?
一者、两舌;二者、恶口;三者、多诤;四者、多瞋;五者、巧说相似之言,以行诽谤。
后若发心造佛形像,悔先恶业,誓不重作,其所作罪并得除灭,为一切人之所爱敬。
何以故?
诸佛有无量无边胜福德故、无量无边大智慧故、无量无边三昧解脱等、种种希有功德法故。
「善男子!
假使有人以三千大千国土抹为微尘。
复碎彼尘,一一尘分等彼三千大千国土微尘之数,有如是等碎微尘数三千大千国土。
设复有人取一碎尘,以神通力往于东方,一剎那顷过彼所碎微尘数三千大千国土,第二、第三后后剎那皆亦如是,乃至终彼碎尘数劫,彼诸劫中所有剎那,一一剎那各为一劫,经尔许劫剎那剎那,皆度如前碎微尘数三千大千国土。
如是毕已,乃下此尘。
是人还来,更取一尘,复往东方过前一倍,下尘而返,至第三尘,倍于第二。
如是次第转倍于前,乃至尽此碎微尘数。
如说东方,南、西、北方皆亦如是。
是人四方所经之处,一切国土尽末为尘。
此诸微尘,一切众生共挍计筹量,容可知数;于如来身一毛孔分所有功德,不可知也!
何以故?
诸佛、如来所有功德无有限量,不思议故。
「善男子!
假使如前微尘等数舍利弗等所有智慧,不及如来一念之智。
何以故?
如来于念念中常能出现过前尘数三昧、解脱、陀罗尼等种种无量胜功德故,诸佛功德,一切声闻、辟支佛,于其名字亦不能知。
是故若有净信之心,造佛形像,一切业障莫不除灭,所获功德无量无边,乃至当成阿耨多罗三藐三菩提,永拔众生一切苦恼。
」
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