级高一新生语文练习一.docx
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级高一新生语文练习一
2018年永春一中高中新生自主招生语文练习卷一(2018.05)
试卷总分:
150分考试时间:
150分钟
第
卷阅读题(70分)
一、现代文阅读(35分)
(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)
阅读下面的文字,完成1—3题。
中国古代“家”具有三重文化意蕴
①从“对话”的视角看中国古代之“家”,不难发现,“家”的功能经历了一个从祭祀、生产再到住所的过程。
换言之,“家”是人与神灵对话、人与自然对话以及人与人对话之所。
②家是人与神灵对话的场所。
祭祀对中国古人来说是非常重要的一件事,不仅是对神灵和超自然对象的臣服,也是人与神灵交流的一种方式。
祭祀对象分为三类:
天神、地祇、人鬼。
天神称祀,地祇称祭,宗庙称享。
天神地祇由天子祭,诸侯大夫祭山川,士庶只能祭祀祖先和灶神。
《孝经·士章疏》就有“祭者,际也,人神相接,故曰际也”的说法。
祭祀就是人与神灵交接对话的一种方式。
③祭祀需要场所,而家在很大程度上就是一种祭祀的场所。
《礼记·王制》曰:
“天子七庙”,“诸侯五庙”,“大夫三庙”,“庶人祭于寝”。
天子七庙指的是四亲(高祖、曾祖、祖、父)庙、二祧(高祖的父和祖父)庙和始祖庙。
诸侯五庙指的是父、祖、曾祖、高祖、始祖之庙。
大夫三庙:
一昭,一穆,与太祖之庙而三。
④普通的老百姓只是“寝祭”。
寝祭在古代是一种普遍的对祖先的祭祀方式。
贵族统治者的庙祭,是在寝祭基础上形成的。
有意思的是,宗庙的主室是庙,王宫的主室是朝,而庶人住屋的主室则是寝,三者其实具有相同的功能。
⑤庶人的主室既称为寝,又可以称为家,寝祭就是家祭。
通过这种对话,人们既可以表达对鬼神的敬畏,也可以表达对美好未来的期盼。
⑥家是人与自然进行对话的载体。
这种对话首先以生产的方式实现。
夏商周时期,中国最基本的社会制度就是宗族制度。
而宗族作为政治、经济和生活的综合体,成为社会基本组织形式。
此时的个体家庭,则是组成宗族的最基本的单元。
《周礼》记载,西周时期,庶人的具体家庭已经成为一个生产经营单位,只不过土地仍然为宗族所有。
每个个体家庭的人口在2—7人,每家有一个成年男性作为家长,家庭要按照人口服徭役。
当时的个体家庭尚未从宗族中独立出来,在生产上实行的是“耦耕俱耘”的方式。
按照《诗·周颂·良耜》的记载,在宗族内部,个体家庭之间相互形成劳动协作的关系,也就是“一族同时纳谷”,“出必共洫间而耕,入必族中而居”。
以家为生产单位,人才实现了与自然之间有效的对话,而不是听任自然的摆布。
⑦家是人与人进行对话的情感港湾。
《周易·序卦传》说“伤于外者,必返其家”。
意思是受伤之后,一定会返回其家。
之所以要返回其家,一是”亲亲之谊”可恃,二是“休戚之情”可同,不必与人争仇,不必与人争利。
家即是夫妇、父母和子女的对话场所。
如《诗·周南·桃夭》写道:
“桃之夭夭,灼灼其华。
之子于归,宜其室家。
”这里的“室家”,指夫妇结合后的家庭。
《汉书·匡衡传》有这样的表述:
“臣又闻室家之道修,则天下之理得。
”“室家之道修”即夫妇之道修,就是夫妇之间的对话与和谐。
⑧综上,家是一个人情感的归属和保障,身体的安歇和庇护之所,亲属关系的维持之处。
正因如此,《周易》才进一步说“家定而国家可保”,《大学》才有修身、齐家、治国、平天下之论。
1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是()
A.祭祀对中国古人来说是非常重要的一件事,是人对神灵和超自然对象的臣服并与之交
流的一种方式。
B.古人祭祀有严格的分工,比如天子祭天神地祇,诸侯大夫祭山川,士庶则负责祭祀祖
先和灶神。
C.家最初是祭祀的地方,天子、诸侯大夫、庶人祭祀的地方分别叫庙、朝、寝。
D.宗族制度早期,宗族不仅是政治、经济和生活的综合体,也是生产经营的基本单位,
所以人还无法实现与自然之间的有效对话。
2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是()
A.文章以时间推移为序,依次阐明了“家”是人与神灵对话、人与自然对话以及人与人对话之所的三重意蕴,脉络清晰。
B.第②段援引《孝经·士章疏》“祭者,际也,人神相接,故曰际也”的说法,意在论证说明祭祀就是人与神灵交接对话的一种方式。
C.第⑦段引用《汉书·匡衡传》中的表述“臣又闻室家之道修,则天下之理得”,意在
阐明家庭和谐的重要性。
D.文章引经据典,通过大量的文献资料印证自己的观点,而且援引的资料类型多样。
3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是()
A.天子、诸侯、大夫、庶人祭祀的对象、地点各不相同,这是由等级观念所致。
B.中国古代“家”的意蕴应该是多层面的,视角不同,它呈现的含义也是不同的。
C.之所以说“家是人与自然进行对话的载体”,是因为夏商周时期具体家庭既是组成宗族的最基本的单元,也是一个生产经营的单位。
D.“一族同时纳谷”,“出必共洫间而耕,入必族中而居”,说明这时期个体家庭尚未从宗族中独立出来。
(二)文学类文本阅读(本题共3小题,14分)
阅读下面的文字,完成4—6题。
渐渐
朱以撒
①空无一叶的九重葛,整个冬日在寒风中抖瑟。
近日发现有星点紫红色的叶芽从枝条的骨节探出,每一日都非常微弱地发展。
与此同时,朋友赠送的洋兰,细细地看,正在敛约着极盛时刻的嫣红,细微地走向它的反面。
这两种走向,因为太细了,往往让人浑然无觉。
②正常的生长或者凋零,都是在难以分辨中进行的。
在叙述这种进展程度时,我经常运用两个字——渐渐。
③一滴融入了清水的墨,坠落在白色宣纸上会有多大,效果如何,一般人是难以言说的。
有的人挥毫时左手总是攥着一团卫生纸,墨一入纸,便飞蛾扑火般地敷上去,吸干。
于是右手不断地写,左手不断地吸,一眼可见手头功夫的匮乏。
同时,左手这个寒酸的动作与优雅的右手难以匹配。
我习惯了墨汁垂落,宣纸柔软承露般地接住它的圆润,然后缓缓化开。
其向着外围扩散的模样毛茸茸的,内浓外淡,内黑外白,非人工可以合成。
搁笔后挂起,品一盅茶后再去看看,晕化恰到好处,比挥毫时刻多了一些水乡气息。
因为渐渐,才如此微妙。
深沉的夜色里,宁静中传来更夫的脚步声,还有低沉的梆声。
好像时间是由更夫带来的,由他来向梦中人传达时间的进度。
在一个缺乏钟表的年份,更夫出现,在深夜里,替人守时,使梆声飘入睡意里。
夜,在渐渐中流转。
那些赶早的人满怀感激,起身收拾行囊,穿过夜幕渐淡阗寂的街巷,悄悄地消失在远处。
不少旧日的文本都展示了这个情节,甚至由更夫把夜间许多叙事的残片缝缀起来,让深沉的夜晚有一些动感——在更夫的步履下,舒缓的、浸润的青石板路面上,共同地流露出连绵的湿意。
④一位小姐倚在临街窗旁,右手执一柄描花纨扇,正朝窗外张望。
街面上耍把戏的正在调遣三寸不烂之舌,寻常话语一经渲染,灿若桃花。
小姐渐渐笑了,很平和。
她把手抬起来,让纨扇更近于自己的脸庞,一旦笑颜大展,纨扇已经遮掩了春色。
春色三分毋须多,泛滥起来就不那么可爱了。
像一夜秋风凌厉,打落万千叶片,这与我偏重于渐渐的心理相违。
有的黄叶就能生出一些美感。
它是先落下两片,再落下两片。
一点点地递进,含蓄文雅,有一种长调般的韵味。
让人端详着树顶,晚秋正在缓步移近,天空在落叶的疏朗中渐大,这个秋天才算是一步一步被拥有了。
⑤孩子渐渐地长大了,长辈渐渐地老去,每个人都朝着自己相反的方向进展,由小到大,由壮而衰。
老子是不看好强壮的,物壮则老,他说。
在他眼里,人最好不要长大,永远地柔、弱,这样就有无限生机。
生活慢下来时,孩童说着稚气无忌的话语,无知以至无畏。
疏离了天性,超常地精明有心计,善于察言观色,在我眼里,这样的孩童就让人讨嫌了。
我读到几幅儿童书法,笔下老到,甚至老气横秋,心里就十分惋惜。
在这个变数很大的空间里,没有多少人乐意那么长久地等待。
一粒花蕾,不要急于让它成为一朵花。
生活的节奏在看不见的地方支配着我们的手脚呢。
⑥主人从草地上觅食的鸡群里挑了一只芦花色的公鸡,作为款待客人的佐食佳肴。
从炖罐里飘出来的肉香,让人贯串起放纵奔跑于田畴地角、花径草丛中正常生长的过程。
从出壳到长成,完全是自然而然的积累,允许生长的缓慢。
主人安时处顺的生存观,显然有过人的耐心。
我们在口舌感到快感的同时,还有一种美感,渐渐递增起来的美感。
⑦像自然草木那样,渐渐地生,渐渐地长,渐渐地枯黄;像自然四季那样渐渐地来,渐渐地渗透,渐渐地转换。
我们的日子,真要原生态一些,还真得倚仗渐渐了。
(有删改)
4.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是()
A.文章从九重葛与洋兰让人浑然无觉的两种截然不同生长走向写起,显示出作者是个生活的有心人,也引发了下文关于渐渐的思考。
B.本文思路开阔,今古相接,由物及人,形散神聚,具体形象地表达了作者对“渐渐”的感悟与思考。
C.本文多处运用了对比手法,例如第三段,将有的人书法手头功夫的匮乏、书写动作的不协调和“我”老练娴熟的书写、悠然自得的心态进行对比,表达了“我”对自己书法的自信。
D.作者善于借生活片段来表达情感,如老到乃至老气横秋的少年书法,既表现出对少年的惋惜,也包含着对急功近利的生活态度的否定。
5.如何理解文中画线句子的含义?
请简要作答。
(5分)
6.“我们的日子,真要原生态一些,还真得倚仗渐渐了。
”作者在文中主要描写了“渐渐”的哪些场景?
请分类概括,并说说作者是如何将这些场景组织到一起的?
(6分)
(三)实用类文本阅读〔12分)
阅读下面的文字,完成7-9题。
材料一:
2017年9月1日,十二届全国人大常委会第二十九次会议通过了《中华人民共和国国歌法》,就国歌的地位、奏唱国歌的场谷、奏唱国歌的形式和礼仪、国歌标准西谱和官方录音故本、国歌的宣传教育、监督管理和法律责任等作了具体规定。
国歌法并非中国独有。
马来西亚、俄罗斯等国都有单独的国歌法,对播放国歌的场合、奏唱国歌时的相关礼节都有明确规定。
在新加坡,如果有意不按官方安排奏唱国歌,或奏唱国歌时无合理原因不起立致敬的将被起诉,并最高处以1000美元罚金。
美国有关法律规定:
在演唱国歌时,如果有国旗展现,穿制服的军人行军礼,其他所有人都应该向国旗立正,右手放在心口,行“效忠礼”。
(摘编自杜茂林《“为歌立法”:
国歌背后的理智与情感》)
材料二:
(摘编自新华网《国歌法来了,你用“正确姿势”爱国歌了吗?
》)
材料三:
国歌是弘扬中华民族精神的重要载体,是进行爱国主义教育的鲜活教材。
“在校园、奥运赛场、边防哨所……每次奏响国歌都是对祖国和民族精神的一次礼赞。
”国歌展示馆馆长杨春霞说,“国歌是代表国家的歌曲,是国家意志和民族精神的象征”。
上海市杨浦区文化局局长金雪萍表示,国歌立法具有极其重要的历史意义和现实意义,是一种居安思危的警醒,也是一种对国家和民族精神结晶的崇高敬意。
法律中对于如何正确使用国歌的具体规定,对社会公众兼具教育、引导以及惩戒等多重作用。
全国人大常委会法工委国家法室主任武增说:
“那种把维护国歌尊严与所谓公民的言论自由、表达自由对立起来的观点是错误的,国家要对公民合法的权益予以保障,同时公民不得滥用自由和权益。
对辱没国家的尊严、损害民族感情、危害国家利益的行为,必须予以法律的追究和制裁。
”
(摘编自朱宁宁《维护国歌尊严权威奏唱国歌有法可依》)
材料四:
国歌法通过并颁布后,全国人大常委会办公厅依照法定程序分别征询了香港特别行政区基本法委员会和香港特别行政区政府、澳门特别行政区基本法委员会和澳门特别行政区政府的意见,他们均认为,将国歌法列入两部基本法附件三在香港特别行政区、澳门特别行政区实施,符合两部基本法的规定,是适当的。
香港、澳门社会普遍认同这部全国性法律属于两部基本法第十八条第三款规定的法律。
2017年10月31日,十二皆全国人大常委第三十次会议听取了关于增加《中华人民共和国香港制行政区基本法》附件三所列全国性法律的决定草案的说明。
两个决定草案的说明指出,十二届全国人大常委会第二十九次会议通过的国歌法,属于有关国防、外交和其他依照基本法规定不属于特别行政区自治范围的法律。
说明还指出,近些年香港发生了一些不尊重国歌的事件,挑战“一国两制”原则底线和社会价值底线,引起包括广大香港居民在内的全国人民的极大愤慨。
为有效防止并处理这类行为,按照香港基本法规定将国歌法列入香港基本法附件三在香港特别行政区实施,就更加具有迫切性和现实重要性。
(摘编自新华网《国歌法拟列入香港、澳门特别行政区基本法附件三》)
7.下列对材料相关内容的梳理,不正确的一项是()
8.下列对材料相关内容的概括和分析,正确的两项是()
A.从材料二的相关调查结果看,还存在许多不尊重国歌的行为,国歌法中制定“奏唱国歌的形式和礼仪”的规定是非常必要的。
B.调查显示,一些公民缺乏对奏唱国歌时的—般礼仪的了解,这无疑是人们在奏唱国歌时嬉笑打闹、态度不够严肃的主要原因。
C.世界上大多数国家都有国歌法,我国效法这些国家的做法,制定《中华人民共和国国歌法》,具有极其重要的历史意义和现实意义。
D.《中华人民共和国国歌法》属于有关国防、外交和其他依照基本法规定属于特別行政区自治范围的法律,这是可以将《国歌法》列入两部基本法附件三的一个法理依拟。
E.港澳特別行政区基本法委员会和港澳特別行政区政府的意见,是《中华人民共和国国歌法》列入两部基本法的附件三的民意基础。
9.根据上述材料,请概述为何要对国歌礼法。
(4分)
二、古代诗文阅读(35分)
阅读下面的文言文,完成文后各题。
董晋,字混成,河中虞乡人。
擢明经。
肃宗幸彭原,上书行在,拜秘书省校书郎,待制翰林。
大历中,李涵持节送崇徽公主于回纥,署晋判官。
回纥恃有功,见使者倨,因问:
“岁市马而唐归我贿不足,何也?
”涵惧,未及对,数目晋,晋曰:
“我非无马而与尔为市为尔赐者不已多乎尔之马岁五至而边有司数偿赀天子不忘尔劳敕吏无得问尔反用是望我邪诸戎以我之尔与也,莫敢确。
尔父子宁,畜马蕃,非我则谁使!
”众皆南面拜,不敢有言。
德宗立,出为华州刺史。
朱泚反,遣兵攻之,晋弃华走行在。
改国子祭酒,宣慰恒州。
反至河中而李怀光反,晋说之曰:
“朱泚为臣而倍其君,苟得志,于公何有?
且公位太尉,泚虽宠公,亦无以加。
彼不能事君,能以臣事公乎?
公能事彼,而有不能事君乎?
”怀光喜且泣,故怀光虽偃蹇,亦不助泚。
帝还京师,改尚书左丞。
是时,右丞元琇为宰相韩滉排笮①得罪,滉势振朝廷。
晋见宰相,诵元琇非罪,士大夫壮其节。
贞元五年,方窦参得君,裁可大事不关咨晋,晋循谨无所驳异。
参欲以其侄申为吏部侍郎,讽晋以闻。
帝怒曰:
“无乃参迫卿为之邪?
”帝问参过失,晋无敢隐,由是参罢宰相。
晋惶恐,上疏固辞位。
九年,罢为礼部尚书。
会宣武②李万荣病且死,诏为宣武节度副使,知节度事。
万荣死,邓惟恭总其军。
晋受命,不召兵,惟幕府驺傔③从之,即日上道。
至郑,逆者不至,人劝止以观便宜,晋不听,直造汴。
及郊,惟恭始出迎谒。
既入,即委以军政,无所改更,众服晋有体,莫测其谋。
惟恭结大将重晏等谋乱,晋觉之,杀其党,械送惟恭京师。
晋在军凡五年,卒,年七十六,赠太傅,谥曰恭惠。
【注】①排笮:
排挤。
②宣武:
今开封。
此时李万荣担任宣武节度使。
③驺傔:
骑马驾车的侍从差役。
10.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是()
A.我非无马而与尔/为市/为尔赐者不已/多乎尔之马/岁五至/而边有司数偿赀/天子不忘尔劳/敕吏无得问尔/反用是望我邪/
B.我非无马而与尔为市/为尔赐者不已/多乎尔之马/岁五至/而边有司数偿赀/天子不忘尔劳/敕吏无得问尔/反用是望我邪/
C.我非无马而与尔为市/为尔赐者不已多乎/尔之马岁五至/而边有司数偿赀/天子不忘尔劳/敕吏无得问/尔反用是望我邪/
D.我非无马/而与尔为市/为尔赐者不已/多乎尔之马/岁五至而边有司数偿赀/天子不忘尔/劳敕吏无得/尔反用是望我邪/
11.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是()
A.国子祭酒,是古代学官名。
晋武帝咸宁四年设,以后历代多沿用。
为国子学或国子监的主管官。
B.唐初设翰林院,为供职具有艺能人士的机构。
自唐玄宗后,分为翰林院和翰林学士院。
晚唐以后,翰林学士院演变成了专门起草机密诏令的机构。
C.礼部,为六部之一,主管典礼、科举、学校等事务。
长官为礼部侍郎,副长官为礼部尚书。
D.“字”是一个人行成人礼后,由父亲或长者给取的。
取字是为了便于他人称谓。
对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。
12.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是()
A.董晋处事得法,于国有功。
德宗时,李怀光谋反,董晋对其晓之以理,动之以情,使李怀光没有帮助谋反的朱泚;邓惟恭图谋造反,董晋发觉后,杀了其党羽,将邓惟恭押送到京城。
B.董晋胆大沉稳,细心善察。
董晋接受宣武节度副大使任命后,没有召集军队,只带领侍从差役赴任。
到达宣武军后,他以静制动,当他察觉邓惟恭勾结他人图谋作乱时,制服了邓惟恭。
C.董晋据理力争,不辱使命。
董晋跟随李涵护送崇徽公主到回纥时,回纥依仗功劳责怪唐朝给他们的财物少,李涵很害怕,而董晋驳斥了回纥,让回纥人理屈词穷。
D.董晋不畏权势,敢于直言。
德宗时,韩滉权倾朝野,董晋没有因他权势大而畏惧,而是在他面前陈述右丞相元琇没有罪过;也是在董晋的主动揭发下,另一位宰相窦参被罢免。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(10分)
①反至河中而李怀光反,晋说之曰:
“朱泚为臣而倍其君,苟得志,于公何有?
②参欲以其侄申为吏部侍郎,讽晋以闻。
帝怒曰:
“无乃参迫卿为之邪?
”
(二)古代诗歌阅读(11分)
阅读下面这首宋诗,完成14~15题。
送杨长史赴果州
王维
褒斜不容幰①,之子去何之。
鸟道一千里,猿声十二时。
官桥祭酒客②,山木女郎祠③。
别后同明月,君应听子规。
注:
①褒斜:
古道路名。
因取道褒水、斜水二河谷得名。
幰(xiǎn):
车幔,代指车辆。
②官桥:
官路上的桥梁。
祭酒:
指出行的饯别酒。
③女郎祠:
陕西褒城县女郎山上有女郎祠,此处泛指女神祠庙。
14.下列对这首诗的赏析,不恰当的两项是()
A.首联以强烈的呼喊和问语起调,强调蜀道狭险,远行艰难,忧思溢于言表。
B.颔联以数字的夸张手法,从空间和时间的角度表明友人行程之远,离别之久。
C.颈联实写蜀道中的官桥巫祝、树丛女神祠等特有风物,具有超俗的画意诗情。
D.尾联“别后同明月”一句与“海上生明月,天涯共此时”有异曲同工之妙。
E.纪晓岚“一片神骨,不必凡马空多肉”的评价道出了此诗飘逸明丽的特点。
15.本诗尾联“别后同明月,君应听子规”广受后世称道,请赏析这一联的精妙之处。
(6分)
(三)名篇名句默写(本题共1小题,5分)
16.补写出下列句子中的空缺部分。
(5分)
(1)自居易在《钱塘湖春行》中,描写早春莺歌燕舞带来勃勃生机的诗句是:
“_________,
—————————。
”
(2)李白在《蜀道难》中发出了“_________,__________,_________”的长叹,让我们似乎感受到了诗人对功业难成的叹息。
第Ⅱ卷表达题(共80分)
三、语言文字运用(20分)
17.下列各句中加点成语的使用,全都不正确的一项是(3分)
①诗歌需要有广大的受众作基础,相继涌现出的下里巴人式诗作是诗歌发展的沃土,为出现阳春白雪之佳作提供了提升的平台和跳板。
②以各种原因为借口而故步自封,爱惜羽毛,文化只能日渐衰落;唯有敞开胸襟,接受各层次的文化智慧,文化才能得以继承与发展。
③“在生态环境保护问题上,就是要不能越雷池一步,否则就应该受到惩罚。
”在中央政治局集体学习时,习近平总书记的话掷地有声。
④虽然当前我国经济领域创新取得了一定成绩,但经济领域里的专家指出,加快培育新动能,推进创新驱动发展,依然间不容发。
⑤无论在北京音乐厅还是瑞典皇家歌剧院,那钢琴演奏出来的激越雄浑、清脆婉约、可歌可泣的乐曲,都萦绕于我的脑海,久久不去。
⑥20世纪80年代前,安微合肥市的“篾匠一条街”曾名噪一时,时过境迁,如今昔日热闹的篾匠街已经沉寂,只有两家篾编店尚在经营。
A.①③⑤B.②④⑤C.①④⑥D②③⑥
18.下列各句中,没有语病的一句是(3分)
A.经济发展进入新常态后,我国把握全球新一轮科技革命的机遇,实施创新驱动发展战略,技术创新活动和技术水平明显提升。
B.中药产业链条分为种植养殖、流通贮存、加工炮制、处方使用四大环节,横跨三大产业,涉及多个政府部门,体系极为复杂。
C.北京公安局加强和相关部门的合作,形成打击电信网络诈骗犯罪体系,使北京电信网络诈骗案件的发案率同比下降一倍。
D.中俄在能源方面的战略合作,扩大了新兴市场国家在国际能源问题上的话语权得以增强,改变了国际能源治理体系的现有格局。
19.下列各句中,表达得体的一句是(3分)
A.朋友刚刚乔迁新居,房间宽敞明亮,前来拜访的老同学说:
“在这客厅挂一幅油画,一定会蓬荜生辉。
”
B.在展览现场,他对这位画坛名家的新作点评道:
“这真是达到了随心所欲的境界,信笔涂鸦,便自有妙处。
”
C.昨日,河南洛阳市召集基层群众代表,由群众代表对我市城市集中供热规划建设管理工作进行垂询。
D.外国语学院博导张先生给研究生助教留言道:
“兹有要事面谈,周六下午三点请拨冗来寒舍一叙为荷。
”
20.在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密。
每处不超过15字。
(6分)
出于对出行安全的考虑,听障儿童走在路上会背上橙色书包。
①,而是表达一种关爱。
或许,贴“标签”意味着身份被泄漏,一些听障儿童并不愿意以这种方式让自己变得与众不同,但在现有慈善条件下,②。
诚然,“无差别对待”更有利于保护听障儿童的权益,但不谈现实、不谈条件,只谈理想,对捐助者而言有失公允。
③,但它或许能成为引导社会关注听障儿童权益的重要一步,社会还需要对此多一点等待的耐心和宽容。
21.阅读下图,请按要求回答问题。
(5分)
这幅漫画讽刺了当今文艺界的哪种现象?
这种现象的危害性有哪些?
请简要写出两点危害。
答:
现象:
危害:
①
②
四、写作(60分)
22.阅读下面材料,根据要求写作。
材料一:
在某档电视节目现场,面对名校博士“我应该找什么工作跟我学习的经历更加贴近”的提问,担任评委的某知名音乐人直言:
“名校生走到这里来,没有胸怀天下改造国家的愿望,而是问该找什么工作,你愧不愧对学校多年来对你的教育?
”
材料二:
①九层之台,起于垒土。
(老子)
②大丈夫处世,当扫除天下,安事一室乎?
(陈蕃)
③风声、雨声、读书声,声声入耳;家事、国事、天下事,事事关心。
(顾宪成)
④一室之不治,何以天下家国为?
(刘蓉)
你所在的班级将以材料一为话题召开讨论会,请你写篇发言稿。
要求:
全面理解材料,结合材料一的内容与含意,恰当引用材料二中的两句名句写作;不少于800字。
参考答案
1.D(D项正确。
文中说“家是人与自然进行对话的载体。
这种对话首先以生产的方式实现。
”又说“以家为生产单位,人才实现了与自然之间有效的对话”,而以家为生产经营基本单位,是出现在西周时期;A项错在“祭祀是人对超自然对象的交流”;B项错在“古人祭祀有严格的分工”;古人祭祀的对象不同,是由身份决定的,不是分工问题;C项错在“诸侯大夫祭祀的地方叫朝”,“朝”是王宫的主室,不是诸侯大夫祭祀的地方)
2.C(第⑦段引用《汉书·匡衡传》中的表述“臣又闻室家之道修,则天下之理得”,是为了阐明“家是人与人进行对话的情感港湾”,而不是说明家庭和谐的重要性。
A项的时间顺序体现在“家的功能经历了一个从祭祀、生产再到住所的过程”等语句中,最初的家是庶人的主室,而西周时期的家也只是生产经营单位,不是现在意义上的家。
)
3.C(说“家是人与自然进行对话的载体”,是因为西周时期庶人的具体家庭已经成为一个生产经营单位。
)
4.C(“表达了我
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