浩崔案对北魏政治之影响.docx
- 文档编号:3308461
- 上传时间:2022-11-21
- 格式:DOCX
- 页数:11
- 大小:27.61KB
浩崔案对北魏政治之影响.docx
《浩崔案对北魏政治之影响.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《浩崔案对北魏政治之影响.docx(11页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
浩崔案对北魏政治之影响
崔浩案对北魏政治之影响
【摘要】崔浩作为北方汉人士族的领袖,不顾鲜卑贵族的反对与阻挠,始终践行着世族政治的理想,最终因威胁北魏皇权而被拓跋君主所诛。
崔浩案是北魏汉化进程中不可避免的历史悲剧,亦是北魏前期胡汉两种势力斗争的产物,对北魏的政治产生了重要的影响。
该文将从皇权的强化、政治势力的升降、孝文帝改革的先声三方面来阐述崔浩案对北魏政治的影响。
【关键词】崔浩鲜卑贵族汉人士族汉化
崔浩案是北魏前期重要的政治事件,也是一次牵连甚广的冤狱,对日后北魏政治的发展产生了深远影响。
后代史学家对之多有探讨,尤以崔浩之死为重,但由于史籍记载不详,对崔浩案的研究众说纷纭。
近代学者从20世纪30年代开始探讨崔浩被诛的原因,但就研究成果而言,对崔浩案的研究稍嫌不足。
70年代末以来,史学界对崔浩案的讨论开始呈现出百花齐放的景象,并取得了重要的研究成果。
但是,学界对崔浩案的讨论多侧重于崔浩死因,忽视了对修史问题和后世影响的研究。
修史问题和后世影响作为研究崔浩案的两个层次,虽没崔浩案本身重要,但却为我们认识崔浩案和北魏前期的历史提供了新的视角。
汉化与反汉化贯穿了整个北魏政权,在这样一个大背景下研究崔浩案对北魏政治的影响,可以对北魏前期各种政治力量之间的斗争有一个新的认识,也便于理解此后北魏政治的发展和变化。
一、崔浩之国史案
崔浩(381—450),字伯渊,小名桃简,清河东武城(今山东武城县)人。
他历仕道武、明元、太武三朝,官至司徒,深得北魏君主的宠信,却最终因国史之狱而身死族灭。
崔浩虽在拓跋政权中为官,但却不愿沦为一个只为北魏王朝出谋划策的工具,他有着魏晋以来士族共同的政治理想。
为了实现改造拓跋政权的理想,完成用夏变夷的使命,他甚至不惜与鲜卑勋贵和拓跋皇室为敌。
崔浩的政治理想代表了北方汉人士族的愿望和北魏深入汉化的历史趋向,但却遭到鲜卑勋贵坚决地抵制和疯狂地报复。
崔浩之死不仅是北魏前期统治集团内部政治势力斗争的结果,也是北魏政权在汉化与反汉化背景下一个不可避免的历史悲剧。
据《魏书》三五《崔浩传》记载:
“真君十一年六月诛浩,清河崔氏无远近,范阳卢氏、太原郭氏、河东柳氏,皆浩之姻亲,尽夷其族。
”崔浩凭借卓越的政治才能和军事谋略被北魏君主所赏识与依仗,正欲借助拓跋皇权来实现其世族政治的理想,却在汉化日渐深入之际遭到举族诛戮的厄运,成为历史上的一大冤狱。
崔浩自入仕北魏以来,尽心辅佐三位君主,备受皇帝的恩宠,为何最终会遭遇如此灭顶之灾,还要株连姻亲?
同书《崔浩传》记载:
“初,郗标等立石铭刊《国纪》,浩尽述国事,备而不典。
而石铭显在衢路,往来行者咸以为言,事遂闻发。
”从史书记载来看,崔浩被诛是由于其记载北魏历史颇为详备而有失典雅,而又刊布于石受行人议论,伤害了鲜卑贵族和拓跋皇室的自尊心,以至触怒了太武帝而招来杀身灭族之祸。
然而修史问题并非崔浩被诛的真正原因,而只是他被北魏统治者送上断头台的一个借口。
太武帝曾就修史问题对崔浩说:
“命公留台,综理史务,述成此书,务众实录”。
这就可以看出太武帝诛杀崔浩不是因为秉笔直书。
高允也曾说“浩之所坐,若更有余衅,非臣敢知。
直以犯触,罪不至死。
”高允参与了北魏国史的修撰,但却在崔浩的国史案中得以全身,并负责崔浩案的审理,他说的话足以证明崔浩之死并非因国史案。
崔浩的政治理想虽有损拓跋贵族的利益,但能够置他于死地只有世祖拓跋焘。
崔浩作为三朝元老,在北魏政权中位高权重,能够与他抗衡的鲜卑贵族多已去世,唯一能对他构成威胁的就是太子拓跋晃。
然而拓跋晃也只是太武帝用来制衡崔浩的一枚棋子,即使他与崔浩在举士、灭佛等问题上存在争论和矛盾,在崔浩国史案的审理中,他也只是一个配角,太武帝的个人意志才是关键。
对于太武帝来说,汉化也只是其强化皇权和巩固统治的一种手段,当崔浩的世族政治理想与他的皇权发生冲突时,他毅然舍弃了崔浩。
在太武帝掌权前期,崔浩的政治主张与他的皇权强化是一体的,崔浩需要借助拓跋氏皇权来实现他的世族政治理想,而太武帝也需要利用崔浩的汉化改革来削弱鲜卑贵族的势力。
然而在太武帝掌权的后期,经过举士、灭佛一系列汉化措施后,汉人士族的势力不断膨胀,崔浩的贵族政治理想与拓跋焘的皇权直接发生冲突。
太武帝作为北魏王朝的掌权者,努力在汉人士族和拓跋贵族两个政治势力之间寻求平衡点,决不允许任何一方潜在势力来挑战他皇权的权威性。
因此,崔浩国史案并不是太武帝对鲜卑贵族的一次妥协,而是他为了缓和统治集团内部矛盾而精心策划的一场政治阴谋。
二、北魏前期的汉化与反汉化
对于北魏政权来说,汉化是一种历史潮流,也是一种必然选择。
拓跋族在军事上征服了汉族之后,面临的首要问题就是如何统治一个比自己先进的民族,然而解决这个问题的唯一办法就是与汉人士族合作,接受汉化。
正如马克思所言:
“野蛮的征服者总是被那些他们所征服的民族的较高文明所征服,这是一条永恒的历史规律。
”然而并不是所有的征服者都能意识到这一点,在北魏前期汉化往往是不自觉的、被迫的,甚至反汉化的力量远远超过汉化的力量。
但是,没有一个民族可以摆脱历史规律的束缚,北魏的汉化正在逐步深入,此后孝文帝的汉化改革就足以说明。
同时在异族的统治下,汉人士族也需要借助北魏政权来实现其政治理想,从而巩固其社会地位。
1.崔浩的世族政治理想
“浩大欲齐整人伦,分明姓族。
玄劝之曰:
‘夫创制立事,各有其时,乐为此者,讵几人也?
宜其三思。
’浩当时虽无异言,竟不纳。
浩败颇亦由此。
”崔浩所谓的“齐整人伦”,即以人伦取士,就是用儒家观念来规范人们的德行,特别是选官制度;而“分明姓族”则是要注重门第高低,严格区分士庶。
在崔浩看来,只有同时具备门第与德行,才符合他的选士标准。
崔浩在北魏欲“齐整人伦,分明姓族”的实质即是要恢复魏晋时期门阀士族的政治、经济特权,维护儒家大族的政治地位。
然而鲜卑勋贵有政治势力而无儒学修养,按照崔浩的选士标准,自然会被排斥在政治权力之外。
当然这也是鲜卑勋贵所不允许发生的,他们会拼尽全力来反对崔浩和他的政治理想。
“浩乃著书二十余篇,上推太初,下尽秦汉变弊之迹,大旨先以复五等为本。
”所谓“五等”,就是古代爵位的五个等级即公、侯、伯、子、男。
北魏前期所制定的封爵制度虽采用了公、侯等爵名,但却不是五等爵制,而是为拓跋贵族集团服务的特殊制度。
在崔浩看来“齐整人伦,分明姓族”也只是权宜之计,实行五等爵制才是其最终的政治理想,因为这种制度不仅包含着儒家传统观念,而且代表着礼法政治的秩序。
正如陈寅恪指出:
“浩之原书今虽不传,其大旨既以先复五等为本,则与司马朗之学说及司马昭言父子所施行者实相符合,斯盖东汉儒家之共同理想”。
既然五等爵制代表的是儒家大族的利益,那么它的施行必然会损害鲜卑贵族的权利,也必然会遭到他们的阻挠。
崔浩出身于北朝高门,深受儒家文化的熏染,有着汉魏以来士族共同的社会理想即世族政治。
陈寅恪曾说:
“他可以说是一个欲籍鲜卑统治力,以施行高官与儒学合一的贵族政治的人。
施行高官与儒学合一的目的,即为复儒家所谓五等之制,方法即‘齐整人伦,分明姓族’。
”但是,崔浩的贵族政治理想却与鲜卑贵族的利益格格不入,他推行的各种措施也必然会遭到他们的抵制和反抗,甚至在与皇权冲突时宠信他的君主也会选择抛弃他。
1.1举士
崔浩始终怀抱着世家大族的政治理想,坚持高官与才学合一的选官标准,极力举荐北方的汉人士族,甚至不顾太子拓跋晃和太武帝的反对。
崔浩推荐河北五州士人出任地方郡守,太子拓跋晃反对崔浩的用人策略,希望任命原来州郡的郎吏为郡守,而将崔浩推荐的士人任命为郎吏。
崔浩不顾拓跋晃反对,坚持任用他所举荐的士人为郡守,以至他与太子的矛盾公开化。
在举士标准上崔浩与太武帝也存在矛盾,据记载崔浩受诏“选中书学生器业优者为助教”,他却推举其侄儿崔箱子、卢玄之子卢度世和李敷三人为助教。
有人“以浩阿其亲戚”而向拓跋晃告状,太子认为崔浩选人不公而向太武帝禀告。
拓跋焘本意是想任用李,得知崔浩选用箱子等人后,召见崔浩质问此事,并罢免了箱子等三人。
崔浩的世族政治理想需要依赖大量的汉人士族来实现,而汉人士族势力的不断扩张又损害到了鲜卑贵族的利益,必然会遭到他们的反对。
当以崔浩为首的汉人士族的势力开始威胁到太武帝的皇权时,汉化改革的重要支持者也就变成了反对者,崔浩等汉人士族只能面对被统治者诛杀的命运了。
1.2南伐
在太宗、世祖两朝,崔浩积极支持拓跋统治者对北方其他民族和政权进行征讨,并最终辅佐太武帝完成了统一北方的大业,但却从未对拓跋君主的南伐表示过支持,甚至多次劝阻南进。
“会闻刘裕死,太宗欲取洛阳、虎牢、滑台。
浩曰:
‘不幸今死,乘丧伐之,虽得之不令。
今国家亦未能一举而定江南,宜遣人吊祭,存其孤弱。
’”崔浩多次劝阻拓跋君主南伐,并不是因为心存南朝,而是由于他的世族政治理想。
对北魏政权的南伐事业持消极态度,不仅是崔浩一人的想法,而且是北方士族的共识。
拓跋君主进行南伐必然要依赖鲜卑贵族,南伐的过程也就是鲜卑贵族势力上升的过程,而汉人士族定会遭到排挤,崔浩的世族政治理想也会随着南伐而化为泡影。
同时,北魏当时还不具备征讨南朝政权的条件,北方境内暂未统一,其他胡族势力还很强盛,崔浩反对南伐也是出于北魏的实际情况考虑。
因此崔浩反对向南征讨的战略思想,既代表了北魏王朝的国家利益,也代表了北方汉人士族的利益。
1.3灭佛
魏晋以来的儒家大族多信奉道教,清河崔氏作为北朝第一盛门,自然也与道教有着千丝万缕的联系。
寇谦之结合儒家思想和佛教戒律对原有道教进行了改造,使之既有长生不老之术,又有古代圣王之道。
经寇谦之改造过后的新道教,与北方世家大族的政治理想不谋而合,受到以崔浩为首的北方士族的支持与尊崇。
崔浩凭借着他在拓跋政权中的影响力,多次劝谏太武帝接受道教,以此来削弱信奉佛教的鲜卑贵族的势力。
不管是崔浩力劝太武帝崇奉道教,还是进言太武帝压制佛教,都是出于他的世族政治理想。
为了实现高官与儒学合一的贵族政治,维护世族大家的政治地位和经济利益,崔浩必须得借助道教来打击鲜卑贵族的政治势力。
太武帝在改元时最终采用了太平真君的年号,也表明了其接受道教、排抵佛教的决心和态度。
在这场佛道之争中,崔浩利用太武帝毁灭佛法取得了暂时的胜利,但却遭到更多鲜卑贵族的忌恨和反对,为以后更大规模的政治斗争埋下伏笔。
2.北魏前期君主的汉化举措
从太祖拓跋珪正式建国以来,北魏的君主就面临着汉化与反汉化的问题:
拒绝汉化意味着拓跋政权永远无法统治比自己先进的中原汉族,无法在中原长久立足;而选择汉化也就相当于拓跋鲜卑要被汉族文化所同化,鲜卑贵族的利益必定要受到威胁。
但是,汉化是北魏王朝经济、政治发展的客观要求,也是拓跋统治者不得不选择的治国策略。
一方面,长期的军事性掠夺给北方的社会经济和人民生活带来严重的破坏,为了巩固统治和剥削更多的财富,北魏政权需要和更多的汉人士族合作,建立有效的封建制度。
另一方面,从部落酋长转变来的拓跋君主需要通过汉化来消除鲜卑旧习的约束,以此来削弱鲜卑贵族的权利,加强封建皇权。
北魏王朝从建国的那一刻起就踏上了汉化的征程,也许有时反汉化的力量会超过汉化的力量,但汉化却是不可逆转的历史趋势。
为了建立中央集权的专制政体,巩固拓跋政权的统治,北魏君主在鲜卑贵族的反对中艰难地进行着汉化。
北魏建国后仍带有较强的氏族部落遗风,太祖拓跋珪通过离散部落、分土定居等措施将鲜卑各部纳入编户的范围,促使鲜卑拓跋完成了部落联盟向封建国家的转变,建立起真正意义上的国家。
为了削弱鲜卑贵族的政治权力和地位,拓跋珪在汉人士族的帮助下,制定了一套以皇权为核心的封建官制,并颁布了一些象征封建皇权的律令。
同时,拓跋珪注重与汉人士族的往来,在他们的影响下拓跋珪开始收集经书,并对儒学书籍进行整理,为北魏日后的汉化奠定了基础。
拓跋珪的种种举措,对于消除鲜卑旧俗,确立中央集权的封建体制有着积极的意义和影响。
北魏的汉化到世祖拓跋焘时已有了一定的进展,汉人士族在拓跋政权中的地位也有所提高,崔浩更是进入拓跋政权的决策层。
在以崔浩为代表的汉人士族的影响下,拓跋焘并不排斥汉化,反而在文治上取得了很大的成就。
始光三年,太武帝在平城东兴建太学,祭祀孔子。
神(jia)四年,北方局势稍微稳定之后,他开始大量起用汉族士人,范阳卢玄、博陵崔绰、赵郡李灵等皆在征调之列。
延和元年,太武帝更是将统治的重心转向文治,开始“修废官、举俊逸,蠲除烦苛,更定科制”,以缓和长期战争带来的社会矛盾。
根据汉族士人多隐居不仕而州郡官吏多逼遣的情况,同年十二月太武帝下诏“自今以后,各令乡闾推举,守宰但宣朕虚心求贤之意”,从而确立了重用汉人的政策。
以崔浩为代表汉人士族面对拓跋政权的统治,始终怀抱着高官与才学合一的世族政治理想,希望可以用儒家学说来改造北魏政权,维护世家大族的政治地位。
太武帝早已意识到拓跋族进行汉化的必要性,在北方局势稳定之后他就开始转变治国方略,大量任用汉人着手进行汉化改革。
虽然崔浩被诛意味着太武一朝汉化改革的失败,但这并不能否定拓跋焘为北魏政权汉化所作出的努力。
3.北魏前期鲜卑贵族的反汉化举措
崔浩的政治理想与鲜卑贵族的利益水火不容,不仅高官与才学合一的选官标准将鲜卑贵族排斥在统治权力之外,而且崇道灭佛的政治主张剥夺了鲜卑贵族的宗教信仰。
没有一个政治势力会甘心退出权力中心,更没有一个统治集团会主动放弃既得的地位和利益,崔浩的汉化改革必然会遭到鲜卑贵族的反对与阻挠,甚至崔浩本人也受到他们的忌恨和排挤。
世祖太武帝即位之初,“左右忌浩正直,共排毁之”,崔浩被鲜卑贵族排斥在权力中心之外。
鲜卑贵族的代表长孙嵩因崔浩称赞王慧龙为“真贵种”,而在太武帝前攻击他“讪鄙国化”,迫使世祖责备崔浩。
鲜卑贵族与崔浩在很多军政问题上存在矛盾:
神(jia)二年,在征讨蠕蠕的问题上,崔浩力排众议,支持太武帝出兵;太延年间,太武帝欲平定北凉,群臣皆反对,只有崔浩一人赞成。
在太武帝后期,崔浩凭借太武帝的宠任推行更加激进的汉化活动:
鲜卑贵族多信奉佛教,崔浩却极力进言太武帝废佛;地方长官多由鲜卑贵族充任,加强对地方官员的考核必定会触动他们的利益;汉人士族大量进入尚书、秘书二省任职,也危及到了鲜卑贵族的政治权力。
对于崔浩的汉化改革,鲜卑贵族决不会袖手旁观,他们会层层设阻,伺机报复崔浩。
在国史案中“北人咸悉忿毒,相与构浩于帝”,最终惹怒太武帝将崔浩诛杀。
学者多把太子拓跋晃作为太武帝后期鲜卑贵族守旧势力的代表,但就他与崔浩在用人和灭佛问题上的矛盾而言,并不能证明拓跋晃是反对汉化的。
首先,拓跋晃反对崔浩举荐河北士人出任地方郡守,但他并未反对征召汉人士族。
其次,太武帝后期有利于汉化的法令都是经拓跋晃之手发布出去的,如果他反对汉化怎么会使这些诏令轻易地发布出去。
最后,拓跋晃时执行了最为严格的“子贵母死”制度,他受鲜卑族母亲的影响很小,同时监国四辅中汉人占了一半且具有很好的儒学修养,剩下的两位鲜卑贵族也都具有文能。
拓跋晃信奉佛教,自然会反对崔浩灭佛,法师玄高被杀更加深了他对崔浩的怨恨。
拓跋晃不是一个极端守旧的人物,更不会代表鲜卑贵族去反对汉化,他与崔浩有的只是私人恩怨。
因此在国史案中他为高允求情,却并未替崔浩求情。
三、对北魏政治之影响
太平真君十一年(450年),北方汉人士族代表崔浩因修撰国史“尽述其事,备而不典”的罪名被处死,与其共赴刑场者,除了同修国史的史官外,还有崔浩的姻亲包括崔、卢、郭、柳等北方大族,牵连人数竟达百余人。
崔浩案以刑罚之重、牵连之广,成为北魏历史上的一大冤案,对北魏政治产生了深远的影响。
从当时影响来看,一方面拓跋焘通过调整统治集团内部的关系使皇权得到强化,另一方面鲜卑贵族的地位有所上升,而汉人士族的势力受到打击,对北魏政治的影响力减弱。
但从长远影响来看,崔浩的世族政治理想被孝文帝所继承,成为他汉化改制中的重要内容。
1.皇权的强化
拓跋焘既是鲜卑拓跋部的大酋长,也是北魏王朝的君主,他的统治政策代表的不仅仅是拓跋贵族的利益,更代表的是整个北魏政权的利益。
为了北魏王朝对中原汉族的长久统治,拓跋焘不得不损害鲜卑贵族的部分利益,也不得不选择汉化。
当拓跋焘的汉化政策危及到鲜卑贵族的利益时,他们必定会阻碍汉化的正常实施,甚至会选择推翻他。
太平真君四年末,在刘洁与诸王合谋推翻拓跋焘的过程中鲜卑贵族群起附合,也足以说明拓跋焘和崔浩进行的汉化运动已然威胁到了他们的政治利益。
北魏建国时,拓跋珪曾在中央建立了一套封建官制,但不久之后就遭到鲜卑贵族的否定,到拓跋焘时鲜卑拓跋部的旧习全面复苏。
北魏建国后,仍然保留了分部制和诸部大人参政的传统,使得鲜卑勋贵在政治上享有崇高的地位。
鲜卑贵族在北魏政权中发挥着举足轻重的作用,一方面在诸部大人之下设置属官,便于他们参政议事;另一方面诸部大人可直接参与尚书等行政机构的事务,从而凌驾于尚书省等行政机构之上。
分部制的存在导致鲜卑勋贵在一定程度上还把持着北魏前期的朝政,严重影响到了北魏君主皇权的强化。
太武帝在公元439年统一北方之后,在崔浩的推动下开始了大规模的改制活动,公元440年改元太平真君也表明了太武帝进行汉化改制的决心。
崔浩在太武帝的支持下大力开展文治活动,举荐大量的汉人士族进入北魏中书省等中央行政机构,为进一步推进北魏政权的汉化奠定基础。
同时太武帝也借着崔浩的文治活动,打击了鲜卑贵族的政治势力,完成了皇权的强化。
太平真君四年太武帝和崔浩联手击败鲜卑贵族的政治阴谋后,鲜卑贵族的势力暂时被削弱。
崔浩借此机会推行了更为激进的汉化活动,遭到鲜卑贵族疯狂的反对,甚至超出了拓跋焘本人能够接受的范围。
崔浩为了实施他的世族政治理想,大量举荐汉人士族担任北魏的官吏,逐渐形成了一个以他为首的汉族官僚集团。
随着崔浩个人势力的膨胀,他的政治主张与太武帝的皇权发生了直接的冲突,他本人也成为了太武帝的心头之患。
当太武帝由崔浩的盟友变为政敌时,他也就只有一死了。
尽管拓跋君主、鲜卑贵族、汉人士族都是北魏政权的统治者,但统治集团内部仍存在矛盾:
拓跋君主与鲜卑贵族、汉人士族在皇权强化方面有矛盾,鲜卑贵族与汉人士族在维护自身利益方面存在矛盾。
不管是维护鲜卑贵族的利益,还是提高汉人士族的地位,拓跋焘的出发点都是要强化皇权。
拓跋焘始终把皇权的强化放在首位,不允许任何政治势力来削弱他的皇权,更不会让任何人来挑战他皇权的权威性。
崔浩与鲜卑贵族的矛盾一直存在,国史案的发生并不是因为他的世族政治理想损害了鲜卑贵族的利益,而是他不断培植汉人势力威胁到了拓跋焘的皇权。
拓跋焘是北魏王朝的掌权者,他的意志代表着一切,没有他的同意崔浩不会被诛,更不会牵连与崔浩有关的北方大族。
崔浩案就是一场拓跋焘自编自导的政治阴谋,没有任何的预告和前情提要,他以雷厉风行的速度结束了这场政治斗争,成为最大的赢家。
2.政治势力的升降
随着汉化的深入,汉人士族在北魏政权中的比例越来越大,与皇帝行政事务密切相关的中书、秘书二省几乎全是汉人,鲜卑贵族的政治利益受到严重的威胁。
为了实现世族政治理想,崔浩利用他的政治地位不断培植他的个人势力,随着士族人数的增加,遂成为与鲜卑贵族相抗衡的政治势力,加剧了鲜卑贵族与汉人士族之间的矛盾。
崔浩汉化的种种举措都与鲜卑贵族的利益矛盾重重,他们必然会反对汉化的进行,崔浩本人定会遭到鲜卑贵族的愤恨。
当崔浩的汉化改制活动以及汉人士族势力的扩张威胁到皇权时,拓跋焘选择诛杀以崔浩为首的北方大族,。
通过崔浩的国史案,一方面打击了汉人士族的势力,对汉人士族形成一种威慑力;另一方面缓解了鲜卑贵族对汉人士族的仇恨情绪,提高了鲜卑贵族的地位。
太武帝将国史案作为调整统治集团内部鲜卑贵族与汉人士族之间关系的一种特殊手段。
拓跋焘诛杀崔浩时,对与崔浩有姻亲关系的北方大族也进行了株连。
国史案之后,清河崔氏的成员彻底退出了北魏的政治舞台,从此一蹶不振。
同时打破了以清河崔氏为核心的姻亲网络,范阳卢氏、太原郭氏、河东柳氏等家族丧失了北方大族的地位。
孝文帝时期随着汉化的推进汉人士族的势力再次复苏,但代表北方大族的已是博陵崔氏、范阳卢氏、赵郡和陇西的李氏、荥阳郑氏等。
崔浩的国史案使以崔浩为首的北方士族遭受了一次沉重的打击,汉人士族对北魏政权的影响力开始减弱。
据学者统计,汉族士人在太武朝任职中央机构的有54人,而在文成朝任职中央机构的仅为19人,献文朝任职中央机构的仍为20人,到孝文帝时汉人士族的数量激增,在中央机构任职的有71人。
鲜卑贵族作为拓跋政权的统治基础,在王朝中占有重要的政治地位,北魏君主不能不考虑他们的政治利益,更不会让汉人士族肆无忌惮地去损害他们的利益。
对于北魏君主来说,汉人士族终究是影响拓跋政权统治的不稳定因素,与他们合作也只是巩固统治的一种手段。
为了平衡统治集团内部鲜卑贵族和汉人士族两个政治势力之间的力量对比,拓跋焘选择诛杀崔浩及其与崔浩有关的北方大族。
崔浩的国史案也是拓跋统治者对北方汉人士族的一次警告和威慑,使汉人士族在日后的参政议事过程中有所忌惮。
崔浩被诛后的很长一段时间,北魏君主再未进行大规模的举士活动,军政事务也大多在鲜卑贵族中商量。
汉族士人的政治势力在国史案中遭受重创,鲜卑贵族成为这场政治斗争的获利者,在北魏政权中的地位有所上升。
3.孝文改革的前奏
崔浩被诛之后,北魏的汉化进程在一段时间内缓慢下来,但对于进入中原的拓跋政权来说汉化是一种不可逆转的潮流。
孝文帝时期,北魏的政治制度、经济结构发生了显著的变化,汉化成为统治者巩固政权的必然选择。
同时汉人士族政治势力的重新崛起,也为孝文帝的汉化运动指明了方向。
虽然国史案宣告了崔浩世族政治理想的破灭,但他“齐整人伦,分明族姓”的政治主张却被孝文帝所继承。
从这个意义上说,崔浩的汉化举措是孝文帝汉化运动的先声。
崔浩的种种汉化举措触动了鲜卑贵族的政治利益,最终因鲜卑勋贵的反对而失败。
孝文帝吸取了崔浩汉化改制失败的教训,将北魏政权汉化的重点放到如何使鲜卑贵族接受上。
孝文帝的改革不再是将鲜卑贵族排斥在政治权力之外,而是努力使鲜卑贵族与汉人士族融为一体。
陈寅恪也曾说:
“孝文帝汉化政策的中心,是在使鲜卑贵族向汉人士族转化。
”孝文帝迁都洛阳后实施的禁胡服、断北语、改姓氏、定族姓等政策都是为了加快鲜卑贵族与汉人士族的融合,解决胡汉之间的矛盾。
鲜卑贵族有高官而无才学,如果按照崔浩的选官标准举士的话,鲜卑贵族将全部被排斥在北魏政权之外。
孝文帝基于鲜卑贵族缺乏文化的实际情况,将选官标准定为只重门第一条,使鲜卑贵族能迅速取得与汉人士族同等的政治社会地位。
孝文帝通过定姓族重新确立了门阀制度,以官爵取士的标准将鲜卑贵族也纳入了门阀体制,实现了鲜卑贵族的门阀化,有效消除了胡汉上层之间的隔阂。
作为一位拓跋政权的统治者,孝文帝却自觉地承担起汉化的历史使命,在他的统治时期内大力提倡文教,改变了自五胡乱华之后北方文化凋残的局面。
孝文帝的汉化改革,一方面使鲜卑贵族接受了汉人士族的文化,实现了胡汉上层的融合;另一方面改变了鲜卑拓跋部的生产和生活方式,加速了北魏政权的汉化进程。
然而世事难料,正当汉化逐步推进时孝文帝却病死在南征的前线上,反汉化的力量再一次兴起,所有的汉化举措付诸东流。
四、总结
崔浩作为北方汉人士族的代表,一生肩负着用夏变夷的历史使命,凭借拓跋君主的宠信不断推进北魏政权的汉化。
然而却因他的政治理想与汉化举措触动了鲜卑贵族和拓跋皇权的利益,最终落得身死族灭的境地。
崔浩以及与其有关的北方大族虽被北魏统治者所诛,但他们的世族政治理想却未因此而销声匿迹。
随着汉人士族势力的再次崛起,以崔浩为首的汉人士族的政治主张重新受到北魏统治者的重视。
崔浩只是这场政治斗争的牺牲品,拓跋君主不会因鲜卑贵族的反对而放弃汉化,汉人士族也不会因拓跋皇权的迟疑而停止汉化。
参考文献
一、古籍:
1.魏收.魏书.北京:
中华书局,1974
2.李延寿.北史.北京:
中华书局,1974
3.司马光.资治通鉴.北京:
中华书局,1956
二、著作:
4.吕思勉.两晋南北朝史.上海:
上海古籍出版社,1983.08
5.王仲荦.魏晋南北朝史.上海:
上海人民出版社,1994.03
6.李凭.北魏平城时代.北京:
社会科学文献出版社,2000.01
7.万绳楠整理.陈寅恪魏晋南北朝史讲演录.贵阳:
贵州人民出版社,2007.4
8.陈寅恪.金明馆丛稿初编.北京:
生活·读书·新知三联书店,2001.06
9.周一良.
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 浩崔案 北魏 政治 影响