九年级语文上册基础知识及练习题全套5.docx
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九年级语文上册基础知识及练习题全套5
14.应有格物致知精神
语言卡片1.生字。
儒rú家论lún语测量liáng中庸yōng探索suǒ彷páng徨huáng2.雅词。
格物:
推究事物的道理。
格,推究。
致知:
求知,得到知识。
致,获得。
诚意:
真心。
正心:
端正心思。
齐家:
整齐家政。
彷徨:
走来走去,犹豫不决,不知往哪个方向去。
袖手旁观:
比喻置身事外或不帮助别人。
不知所措:
不知道怎么办才好。
形容受窘或发急。
一帆风顺:
比喻非常顺利,毫无挫折。
3.近义词。
①探察探讨探测探索探求就是说,从探察物体而得到知识。
这位先生明明是把探察外界误认为探讨自己。
实验的过程不是消极的观察,而是积极的、有计划的探测。
特别重要的,是要有一个适当的目标,以作为整个探索过程的向导。
因此,不满足于一个答案,不放弃探求,这一点非常重要。
②实验实践现代学术的基础就是实地的探察,就是我们现在所谓的实验。
我们都要保留一个怀疑求真的态度,要靠实践来发现事物的真相。
4.关联词语。
这可能是因为传统教育的目的并不是寻求新知识,而是适应一个固定的社会制度。
我是研究科学的人,所以先让我谈谈实验精神在科学上的重要性。
实验的过程不是消极的观察,而是积极的、有计划的探测。
我觉得真正的格物致知精神,不但在研究学术中不可缺少,而且在应付今天的世界环境中也是不可少的。
就是说,不管研究自然科学,研究人文科学,或者在个人行动上,我们都要保留一个怀疑求真的态度,要靠实践来发现事物的真相。
探索的过程不是消极的袖手旁观,而是有想像力的有计划的探索。
5.名句。
推之于四海,传之于万世。
句段品味1.多年来,我在学校里接触到不少中国学生,因此,我想借这个机会向大家谈谈学习自然科学的中国学生应该怎样了解自然科学。
品味:
作者在文章的开头就提出了他的论题:
中国学生应该怎样学习自然科学?
全文就是围绕着这个论题进行论述的。
2.但是传统的中国教育并不重视真正的格物和致知。
这可能是因为传统教育的目的并不是寻求新知识,而是适应一个固定的社会制度。
《大学》本身就说,格物致知的目的,是使人能达到诚意、正心、修身、齐家、治国的田地,从而追求儒家的最高理想――平天下。
因为这样,格物致知的真正意义便被埋没了。
品味:
这一段揭示出中国传统教育的目的,这个目的与丁教授讲的格物致知的目的不一样。
作者所说的真正的格物致知的意义是从探察物体而得到知识,也就是通过实验得到知识。
3.大家都知道明朝的大理论家王阳明,他的思想可以代表传统儒家对实验的态度。
有一天王阳明依照《大学》的指示,先从“格物”做起。
他决定要“格”院子里的竹子。
于是他搬了一条凳子坐在院子里,面对着竹子硬想了七天,结果因为头痛而宣告失败。
这位先生明明是把探察外界误认为探讨自己。
王阳明的观点,在当时的社会环境里是可以理解的。
因为儒家传统的看法认为天下有不变的真理,而真理是“圣人”从内心领悟的。
圣人知道真理以后,就传给一般人。
所以经书上的道理是可“推之于四海,传之于万世”的。
这种观点,经验告诉我们,是不能适用于现在的世界的。
品味:
这两段文字举王阳明“格”竹子苦思头痛而失败的例子,证明传统儒家对实验的态度是把探察外界误认为探讨自己,证明“传统的中国教育并不重视真正的格物和致知”。
4.我是研究科学的人,所以先让我谈谈实验精神在科学上的重要性。
科学进展的历史告诉我们,新的知识只能通过实地实验而得到,不是由自我检讨或哲理的清谈就可求到的。
品味:
这两段文字是后面几段的总说段,说明实验精神在科学上的重要性在于新的知识只能通过实地实验才能得到。
5.实验的过程不是消极的观察,而是积极的、有计划的探测。
比如,我们要知道竹子的性质,就要特别栽种竹子,以研究它生长的过程,要把叶子切下来拿到显微镜下去观察,绝不是袖手旁观就可以得到知识的。
品味:
这一段说明实验的过程应该是积极的、有计划的探测。
举研究竹子的例子证明实验的过程不是消极的观察而是积极的动手栽种、研究生长过程、科学的观察。
6.实验的过程不是毫无选择的测量,它需要有小心具体的计划。
特别重要的,是要有一个适当的目标,以作为整个探索过程的向导。
至于这目标怎样选定,就要靠实验者的判断力和灵感。
一个成功的实验需要的是眼光、勇气和毅力。
品味:
这一段讲的是实验的过程不是毫无选择的测量,而是需要小心具体的计划,要有一个适当的目标。
7.在今天,王阳明的思想还在继续地支配着一些中国读书人的头脑。
因为这个文化背景,中国学生大都偏向于理论而轻视实验,偏向于抽象的思维而不愿动手。
中国学生往往念功课成绩很好,考试都得近一百分,但是面临着需要主意的研究工作时,就常常不知所措了。
品味:
这一段是说,在这样的文化背景下,中国学生的现状是大都偏向于理论而轻视实验,偏向于抽象的思维而不愿动手,功课成绩很好不会做研究。
8.在这方面,我有个人的经验为证。
我是受传统教育长大的。
到美国大学念物理的时候,起先以为只要很“用功”,什么都遵照老师的指导,就可以一帆风顺了,但是事实并不是这样。
一开始做研究便马上发现不能光靠教师,需要自己作主张、出主意。
当时因为事先没有准备,不知吃了多少苦。
最使我彷徨恐慌的,是当时的惟一办法――以埋头读书应付一切,对于实际的需要毫无帮助。
品味:
这一段举了自己由于受传统教育不知吃了多少苦头的事例证明光“用功”埋头读书,对于实际的需要毫无帮助。
证明受传统教育的中国学生有“偏向于理论而轻视实践,偏向于抽象的思维而不愿动手”的弱点。
9.希望我们这一代对于格物和致知有新的认识和思考,使得实验精神真正地变成中国文化的一部分。
品味:
这是文章的最后一句话,得出结论:
“希望我们这一代对于格物和致知有新的认识和思考,使得实验精神真正地变成中国文化的一部分”。
课文赏析一、全文的大致内容和思路。
文章第1段提出谈论的话题:
学习自然科学的中国学生应该怎样了解自然科学。
第2、3段,指出传统教育的弊病。
作者解释“四书”中“格物”和“致知”的意思,是从探察物体而得到知识。
这与现代学术的基础实地探察,即实验,恰恰是一致的。
但是传统教育的目的并不是寻求新知识,而是适应一个固定的社会制度,于是埋没了格物致知的真正意义。
第4、5段。
举王阳明“格”竹子苦思头痛而失败的例子证明传统儒家对实验的态度是把探察外界误认为探讨自己,证明“传统的中国教育并不重视真正的格物和致知”。
第6――10段,分析科学上的实验精神的重要性。
作者从科学发展历史的角度,重申新的知识只能通过实验得到,而不是由自我探讨就可求到的。
阐述了实验的过程和要求:
实验是积极的,有计划的探测;实验要有小心具体的计划,要有一个目标作为探索过程的向导。
作者以探察竹子的性质为例,说明要得到关于竹子的知识,只有靠科学实验,消极观察、袖手旁观是无济于事的。
第11、12段,作者指出,“王阳明的思想还在继续支配着一些中国读书人的头脑”。
一是中国学生大都偏重于理论而轻视实验,偏重于抽象的思维而不愿动手。
考试的成绩很好,在研究工作中需要拿主意时常常不知所措。
二是作者以“个人的经验为证”,由于受传统教育的影响,误以为靠埋头读书能应付一切,结果对于实际的需要毫无帮助。
这就更加深刻地揭露了传统教育的弊病,也说明了重视实验精神的重要性。
第13段,得出结论:
“希望我们这一代对于格物和致知有新的认识和思考,使得实验精神真正变成中国文化的一部分。
”作者先阐明格物致知精神在今天的重要性。
一是研究自然科学、人文科学和在个人行动上,都不可缺少;二是应付世界环境也不可缺少。
而后揭示格物致知的真正意义。
结尾提出了对中国一代人的希望。
二、全文的写法及语言特点。
本文是丁肇中一个报告中的一部分,是一篇漫谈式的议论文。
1.扣题开谈,适时立论。
文章一开始并没有直接提出全文的论点,而是紧扣文题,先引用《大学》中的句子,扼要说明“格物致知”的意思,强调探察物体即实验在现代化学术中的重要性。
然后从大处落笔向中心靠拢,先说明“中国传统教育并不重视真正的格物和致知,埋没了其真正意义”。
接着从实验过程的两个特点,中国学生存在的问题和作者自己的亲身经验,分析了实验精神在科学上的重要性,最后指出真正的格物致知精神的两个意义,提出全文的中心论点。
2.思路清晰,说理缜密。
开篇针对中国学生提出论题:
“学习自然科学的中国学生应该怎样了解自然科学”。
主体部分先解释格物致知的含义,从而指出现代学术的基础。
然后讲道理、摆事实,说明传统的中国教育并不重视真正的格物致知。
再从科学进展的历史、实验的过程和中国学生的弱点几方面论证实验精神在科学上的重要性,即具有格物致知精神的必要性。
结尾部分再次强调了格物致知精神的重要性,表达了良好的愿望。
全文条理清晰,说理细致严密。
3.风格朴实,方法灵活。
文章简短精要,写得朴实通俗,深入浅出,读来亲切有味,没有说教气息,这种风格也是漫谈式论说文的一个特点。
这种风格的形成除了语言的明白通俗外,与行文的灵活和说理方法的多种多样也是分不开的。
具体说来,本文采用的说理方法有以下几种:
①引经据典。
本文引用了一些中国传统文化中的材料,显示出作者一定的传统文化修养。
如,文章开头就引用了《大学》中格物致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的八条目,指出格物致知的基本意思。
②正反举例。
作者列举事例时,采用正面事例与反面事例相结合说理的方法。
具体见下表:
列举事例阐述道理论述角度明朝大理论家王阳明“格,竹子,苦思头痛而失败的事例传统儒家对实验的态度是把探察外界误认为探讨自己反面事例通过实验了解竹子性质的事例实验的过程不是消极的观察,而是积极的、有计划的探测正面事例中国学生功课成绩好,面临研究工作束手无措的事例中国学生偏向理论而轻视实验,偏向于抽象的思维而不愿动手反面事例作者在美田大学念物理时,因事先没有准备,做研究发现需要自己作主张出主意而恐慌的亲身经历以埋头读书应付一切,对于实际的需要毫无帮助正面事例这样,用正反两个方面的典型事例作为论据进行论证,显得说理充分,令人信服。
③运用对比。
为了证明观点的需要,文章某些地方还采用对比论证的方法。
如第2、3段,中国传统教育埋没了格物致知的真正意义,强调知识的获得是通过内心体悟和自我检讨,与现代学术的基础是通过实地实验得到形成鲜明对比,从而有力地指出了中国传统教育的弊病。
阅读实践一阅读下面课文内容,进行阅读实践。
我觉得真正的格物致知精神,不但在研究学术中不可缺少,而且在应付今天的世界环境中也是不可少的。
在今天一般的教育里,我们需要培养实验的精神。
就是说,不管研究自然科学,研究人文科学,或者在个人行动上,我们都要保留一个怀疑求真的态度,要靠实践来发现事物的真相。
现在世界和社会的环境变化得很快。
世界上不同文化的交流也越来越密切。
我们不能盲目地接受过去认为的真理,也不能等待“学术权威”的指示。
我们要自己有判断力。
在环境激变的今天,我们应该重新体会到几千年前经书里说的格物致知真正的意义。
这意义有两个方面:
第一,寻求真理的惟一途径是对事物客观的探索;第二,探索的过程不是消极的袖手旁观,而是有想像力的有计划的探索。
希望我们这一代对于格物和致知有新的认识和思考,使得实验精神真正地变成中国文化的一部分。
1.为什么说当今社会需要真正的格物致知精神?
__________________________________________________________________________________2.本段的开头一句作用是什么?
__________________________________________________________________________________3.作者是从哪两方面来进行论述的?
_________________________________________________________________________________4.什么是实验精神?
________________________________________________________________________________5.丁教授认为格物致知真正的意义是什么?
_________________________________________________________________________________6.最后一句话的作用是什么?
__________________________________________________________________________________二阅读下文,进行阅读实践。
科学的助产婆邓琮琮第一次世界大战以后,法国高等院校的一批大学生们独树一帜,以19世纪名将布尔巴基的名字命名,组成了一个新数学学派――布尔巴基学派。
这些初出茅庐的年轻人雄心勃勃,一心要以结构的观点来统一和概括全部现代纯粹数学。
为使自己立于不败之地,他们决定,任何一种新观点提出之后,都必须在内部经受一次学术战争的考验,只有在讨伐中幸免于难者方可公之于众。
1934年,这个学派在第一次碰头会上,将当时已有的一切数学知识按照结构主义的观点重新加以分类,然后拟定出一本书的模糊提纲,交由一个成员负责起草初稿,约定在下一次会上向全体成员大声朗读。
任何一个担当此任的成员都非常清楚,他的初稿将会成为众矢之的,真正的成果要诞生在这些被攻击得千疮百孔、体无完肤的初稿之后。
学派每年聚会两次,每一次都吵得天翻地覆,旁观者犹如置身于一群疯子之中。
批评是如此的残酷无情,反驳者也当仁不让,半通不通的思想、不充分的自我批评、过分的自信和妄自尊大在这里都无可逃遁其形。
神经脆弱一点的人下次不敢再来。
直到最后,一切归于平静,人人面带笑容,再见那份初稿已是满地碎片,原来的提纲全部被推翻,又一个“倒霉蛋”被指定为下一稿起草人。
1939年,以布尔巴基署名的《数学原本》第一卷诞生了,以后几乎每年一卷,数十年不辍,每一本书都要经过炼狱一般的考验,少则五六次,多则十几次,无一幸免。
其中历经的磨难,只有学派内部的人才能体味得到。
集体的努力,一丝不苟的精神,使布尔巴基学派以严谨、细密、清晰的特点著称于世,它使法国数学界在遭受到第一次世界大战的灾难性破坏,大大落后于德国、俄国和波兰的情况下,很快上升到世界数学界的前列,并培养出韦尔、迪厄多内、谢瓦莱、德尔萨特、嘉当等一批世界第一流的数学家,令世界数学界为之瞠目。
学派的活动以对内合作对外竞争的形式极大地促进和丰富了各个学科的发展,同时也为这些学科培养和造就了一批杰出的科学人才。
丹麦哥本哈根学派,以玻尔―玻恩―薛定谔―海森堡形成的核心链,吸引了世界上一大批杰出的科学家投其门下,没有他们的顽强努力,就没有后来量子力学的诞生;布鲁塞尔学派的普利高津等人,在非平衡态统计物理和热力学方面不懈研究30年,使我们今天得以知晓什么是耗散结构理论。
除此之外,美国的贝尔电话实验室一直贯穿着爱迪生开创的发明传统;英国的卡文迪什实验室始终保持着卢瑟福的研究精神;德国哥丁根学派从高斯―黎曼―克莱因到希尔伯特,一直处于近代数学的主导地位……无一不是硕果累累人才济济。
美国社会学家朱克曼曾对313位诺贝尔奖获得者做过分析,发现出身名门――跻身于一个优秀的科学家团体,得到过名师指教者颇多,仅英国卡文迪什实验室就诞生过17个诺贝尔奖获得者,这应了著名物理学家卡皮查的一句话:
大科学家是大科学家培养出来的。
物理学家海森堡有过一番很有见地的感受:
科学扎根于交流,起源于讨论。
在科学成长的过程中,时间或短或长,问题或隐或显,通力合作的学派常常是一项成果诞生的最好的助产婆。
(选自《科学与生活》1998年第9期)1.第一段文字中加点内容的意思是:
__________________________________________________________________________________2.全文的论点是:
__________________________________________________________________________________3.文中采用的论证方法主要是:
__________________________________________________________________________________4.文中有一句话,起着承上启下的作用,这句话是:
_________________________________________________________________________________5.试用一小段话概述布尔马巴基学派的事迹及成就。
(50字以内)__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________6.说说你读了本文之后所得到的启示。
_________________________________________________________________________________自主探究探究建议(以下几题选一)1.课文说:
“中国学生往往念功课成绩很好,考试都得近一百分,但是面临着需要主意的研究工作时,就常常不知所措了。
”造成这种状况的原因是什么?
联系实际反思自我。
怎样改进?
提出建议和方法。
2.现行教育常引起很大争论,你如何看待现行教育下中学生的“格物致知”精神?
3.谈谈自己对于“分数上的巨人,实践中的矮子”这一句话的看法。
4.在自己的工作学习中,怎样培养“格物致知”精神?
探究心得
15.短文两篇
语言卡片1.生字。
怡yí情统筹chóu藻zǎo饰狡黠xiá诘jié难孜zī孜不倦蒸馏liú聪颖yǐn滞zhì碍睾gāo肾吹毛求疵cī劝诫jiè要诀jué豁huò然贯通2.多音字。
咀嚼jué味同嚼jiáo蜡好hào读书只好hǎo说3.雅词。
怡情:
使心情愉快。
傅彩:
(给言辞)增添光彩。
文采藻饰:
修饰文词,使之富有文采。
矫:
做作,不真实。
学究:
迂腐的读书人。
范:
这里是衡量、检验的意思。
鄙:
看不起。
诘难:
诘问,为难。
寻章摘句:
搜寻、摘取文章的片断词句。
指读书局限于文字的推求。
味同嚼蜡:
形容写文章或说话枯燥无味。
滞碍:
不通畅。
吹毛求疵:
这里指细致到烦琐、挑剔的地步。
要诀:
重要的诀窍。
务:
致力。
4.四字短语。
高谈阔论练达之士大而无当全神贯注孜孜不倦天资聪颖欺世有术诸如此类不求甚解狂妄自大咬文嚼字观其大略因小失大豁然贯通开卷有益5.铺排句段。
读书足以怡情,足以傅彩,足以长才。
其怡情也,最见于独处幽居之时;其傅彩也,最见于高谈阔论之中;其长才也,最见于处世判世之际。
读书费时过多易惰,文采藻饰太盛则矫,全凭条文断事乃学究故态。
狡黠者鄙读书,无知者羡读书,惟明智之士用读书。
读书时不可存心诘难作者,不可尽信书上所言,亦不可寻章摘句,而应推敲细思。
书有可浅尝者,有可吞食者,少数则需咀嚼消化。
换言之,有只须读其部分者,有只须大体涉猎者,少数则须全读,读时须全神贯注,孜孜不倦。
读书使人充实,讨论使人机智,作文使人准确。
因此不常作文者须记忆特强,不常讨论者须天资聪颖,不常读书者须欺世有术,始能无知而显有知。
读史使人明智,读诗使人灵秀,数学使人周密,科学使人深刻,伦理学使人庄重,逻辑修辞之学使人善辩;如智力不集中,可令读数学,盖演题须全神贯注,稍有分散即须重演;如不能辨异,可令读经院哲学,盖此辈皆吹毛求疵之人;如不善求同,不善以一物阐证另一物,可令读律师之案卷。
如此头脑中凡有缺陷,皆有特药可医。
经验证明,有许多书看一遍两遍还不懂得,读三遍四遍就懂得了;或者一本书读了前面有许多不懂的地方,读到后面才豁然贯通;有的书昨天看不懂,过些日子再看才懂得;也有的似乎已经看懂了,其实不大懂,后来有了一些实际知识,才真正懂得它的意思。
6.比喻句。
读书补天然之足,经验又被读书之不足,盖天生才干犹如自然花草,读书然后知如何修剪移接。
书亦可请人代读,取其所作摘要,但只限题材较次或价值不高者,否则书经提炼犹如水经蒸馏,味同嚼蜡矣。
人之才智但有滞碍,无不可读适当之书使人顺畅,一如身体百病,皆可借相宜之运动除之。
滚球利睾肾,射箭利胸肺,漫步利肠胃,骑术利头脑,诸如此类。
7.精美段式。
以下是两个分总式结构段:
读书使人充实,讨论使人机智,作文使人准确。
因此不常作文者须记忆特强,不常讨论者须天资聪颖,不常读书者须欺世有术,始能无知而显有知。
读史使人明智,读诗使人灵秀,数学使人周密,科学使人深刻,伦理学使人庄重,逻辑修辞之学使人善辩;凡有所学,皆成性格。
经验证明,有许多书看一遍两遍还不懂得,读三遍四遍就懂得了;或者一本书读了前面有许多不懂的地方,读到后面才豁然贯通;有的书昨天看不懂,过些日子再看才懂得;也有的似乎已经看懂了,其实不大懂,后来有了一些实际知识,才真正懂得它的意思。
因此,重要的书必须常常反复阅读,每读一次都会觉得开卷有益。
句段品味1.读书足以怡情,足以傅彩,足以长才。
其怡情也,最见于独处幽居之时;其傅彩也,最见于高谈阔论之中;其长才也,最见于处世判世之际。
练达之士虽能分别处理细事或一一判别枝节,然纵观统筹,全局筹划,则非好学深思者莫属。
品味:
这几句话从正面说,读书有三种不同的目的:
怡情、傅彩和长才。
重点阐述读书的好处。
2.读书费时过多易惰,文采藻饰太盛则矫,全凭条文断事乃学究故态。
读书补天然之足,经验又被读书之不足,盖天生才干犹如自然花草,读书然后知如何修剪移接;而书中所示,如不以经验范之,则又大而无当。
品味:
这几句话从反面指出读书中的三种偏向,并论述读书和经验的关系:
相互补充、相辅相成。
3.狡黠者鄙读书,无知者羡读书,惟明智之士用读书,然书并不以用处告人,用书之智不在书中,而在书外,作凭观察得之。
品味:
这几句话指出只有明察事理的人才能够读书用书,而用书的智慧是在观察生活中得来的。
4.读书时不可存心诘难作者,不可尽信书上所言,亦不可寻章摘句,而应推敲细思。
品味:
这几句话指出读书要仔细思考,反对故意挑刺、迷信书本和仅限于文字推求。
5.书有可浅尝者,有可吞食者,少数则需咀嚼消化。
换言之,有只须读其部分者,有只须大体涉猎者,少数则须全读,读时须全神贯注,孜孜不倦。
书亦可请人代读,取其所作摘要,但只限题材较次或价值不高者,否则书经提炼犹如水经蒸馏,味同嚼蜡矣。
品味:
这几句话主张对不同的书采用不同的读法,或选读,或浏览,或通读,或精读,有的书只读摘要。
6.读书使人充实,讨论使人机智,作文使人准确。
因此不常作文者须记忆特强,不常讨论者须天资聪颖,不常读书者须欺世有术,始能无知而显有知。
品味:
这几句话在分析读书、讨论和作文的不同作用后,提倡读书和讨论、作文、做笔记结合起来。
7.读史使人明智,读诗使人灵秀,数学使人周密,科学使人深刻,伦理学使人庄重,逻辑修辞之学使人善辩;凡有所学,皆成性格。
品味:
这几句话说明各种学科的书籍,阅读后都有塑造性格的作用。
8.人之才智但有滞碍,无不可读适当之书使人顺畅,一如身体百病,皆可借相宜之运动除之。
滚球利睾肾,射箭利胸肺,漫步利肠胃,骑术利头脑,诸如此类。
如智力不集中,可令读数学,盖演题须全神贯注,稍有分散即须重演;如不能辨异,可令读经院哲学,盖此辈皆吹毛求疵之人;如不善求同,不善以一物阐证另一物,可令读律师之案卷。
如此头脑中凡有缺陷,皆有特药可医。
品味:
这一段话说明人的精神上的缺陷,可以用书来弥补,就像身体百病,可以用运动驱除一样。
9.一般人常常以为,对任何问题不求甚解都是不好的。
其实也不尽然。
我们虽然不必提倡不求甚解的态度,但是,盲目地反对不求甚解的态度同样没有充分的理由。
品味:
本段摆出了要批驳的靶子:
“对任何问题不求甚解都是不好的。
”10.不求甚解这句话最早是陶渊明说的
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