莫言诺贝尔获奖感言.docx

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莫言诺贝尔获奖感言

莫言诺贝尔获奖感言

　　莫言获得诺贝尔奖2012年10月11日，莫言获得诺贝尔文学奖。

　　莫言生于山东省高密县东北乡，当代著名作家。

　　上世纪八十年代中期以乡土作品崛起，充满着怀乡以及怨乡的复杂情感，被归类为寻根文学作家。

　　受拉美魔幻现实主义影响，从历史和社会的视角，莫言用现实和梦幻的融合在作品中创造了一个令人联想的感观世界。

　　代表作有《红高粱》、《檀香刑》、《丰乳肥臀》等，其中长篇小说《蛙》获第八届茅盾文学奖。

　　知识支撑1．经济生活价值决定价格，供求影响价格。

　　莫言的小说一直都是书店的畅销书，获得诺贝尔文学奖带动其系列作品的热销，一时洛阳纸贵。

　　价格调节生产规模。

　　获奖后莫言书一纸难求，价格一路飙升，出版商再版加印莫言作品系列，或引发下一轮版权争抢。

　　2．政治生活中国共产党是中国特色社会主义事业的领导核心。

　　中共中央政治局常委李长春致信中国作家协会，对中国当代著名作家、中国作家协会副主席莫言获得2012年诺贝尔文学奖表示祝贺。

　　当今国际竞争的实质是以经济和科技为基础的综合国力的较量。

　　莫言获得诺贝尔文学奖，既是中国文学繁荣进步的体现，也是我国综合国力和国际影响力不断提升的体现。

　　3．文化生活文化对人的影响是潜移默化深远持久的。

　　莫言的老家高密传统文化氛围浓厚，泥塑、剪纸、茂腔等民间艺术和文化伴随其成长，从小耳濡目染人这些文化元素，影响甚至决定了其作品的艺术风格。

　　文化是经济政治的反映。

　　随着我国改革开放和现代化建设的迅猛发展，中国文学迸发出巨大的创造活力，广大中国作家植根于人民生活和民族传统的深厚土壤，创作出一大批具有中国特色、中国风格、中国气派的优秀作品。

　　文化创新的根本途径是社会实践。

　　莫言和大地贴得比较近，对土地和家乡有一种感情上的迷恋，一生都在农村，现在创作也在农村。

　　面向世界，博采众长。

　　莫言的作品最乡土，但也最国际。

　　乡土是说莫言的作品一般取材于他的家乡高密，而国际代表的则是他受国外一些作家的影响，在作品形式上屡有创新。

　　4．生活与哲学坚持发展的观点。

　　一个作家要一直保持新意，从《红高粱》开始，莫言每一部作品的出炉，都在寻求突破，每次他的作品一出来，就引起相当大震动。

　　矛盾的特殊性。

　　莫言的作品充满着怀乡以及怨乡的复杂情感，处处洋溢着山东高密东北乡的感情，被归为寻根文学作家。

　　坚持共性和个性的统一。

　　最乡土的才是最国际的，好的文学作品，应该是两方面的结合，一方面既有鲜明的民族特色，另外又具有非常强烈的普适价值、共同性。

　　坚持前进性和曲折性的统一。

　　从辍学回家的放牛娃到享誉世界的名作家，这种身份的反差背后，是他数十年如一日的坚守，那些被退回的稿纸，那些质疑与非议的声音，都没有改变他内心的坚持。

　　能力测试2012年10月11日，瑞典文学院将2012年诺贝尔文学奖授予中国作家莫言。

　　回答1－11题。

　　1．中国作家莫言获得诺贝尔文学奖体现了①中国文学的繁荣进步②中国文学是世界上最优秀的文化③作家坚持以自我为中心的创作导向④我国综合国力和国际影响力的不断提升Ａ．①②Ｂ．①④Ｃ．②③Ｄ．③④2．莫言作品深受魔幻现实主义影响，写的是一出出发生在家乡山东高密东北乡的传奇，有很多的地域文化在里面。

　　这表明①文化是经济政治的反映②一方水土，一方文化③文化是人类社会特有的现象④文化是一种社会物质力量Ａ．①②Ｂ．①③Ｃ．②③Ｄ．③④3．莫言创作当中充满土地的元气，充满方言，莫言得奖，代表最泥土的人就最国际。

　　最乡土最国际表明Ａ．文化的地域性和民族性Ｂ．文化的多样性和差异性Ｃ．文化越是民族的越是世界的Ｄ．文化产品离不开物质载体4．莫言有不少作品被搬上了银幕，由一名作家跨界到了影视界编剧，让莫言及其作品为更多的影视迷所熟悉。

　　这显示了大众传媒Ａ．具有受众主动、双向互动的特点Ｂ．完全超越了时空局限Ｃ．是实现文化传播的传统媒介Ｄ．文化传递、沟通、共享的强大功能5．什么是魔幻现实主义？

泡在水中的假牙长出了麦子是魔幻现实主义的；遭暗杀者的血找回自家，甚至进了门、爬上墙是魔幻现实主义的„„。

　　这表明想象力Ａ．来自于作家的灵感Ｂ．并不是对客观存在的反映Ｃ．具有主动创造性Ｄ．决定事物的发展变化6．莫言自1980年代中以一系列乡土作品崛起，充满着怀乡以及怨乡的复杂情感，被归类为寻根文学作家。

　　作家归类的根据是Ａ．事物的内部矛盾Ｂ．矛盾的主要方面Ｃ．事物的主要矛盾Ｄ．矛盾的特殊性7．莫言作品深深扎根于乡土，从生活中汲取艺术灵感，有力地拓展了中国文学的想象空间、思想深度和艺术境界。

　　从生活中汲取艺术灵感是基于①人民群众是物质财富的创造者②人民群众是精神财富的创造者③人民群众是社会变革的决定力量④实践是认识的来源Ａ．①②Ｂ．①③Ｃ．②④Ｄ．③④8．莫言以自己成绩卓著的文学创造成果，获得2012年诺贝尔文学奖，赢得了国际社会的承认。

　　莫言获奖表明Ａ．赢得社会承认才有价值Ｂ．人生的真正价值在于贡献Ｃ．价值是物对人的积极意义Ｄ．人生价值是自我价值和社会价值的统一9．漫画表明莫言书市①形成了卖方市场②形成了买方市场③卖者起主导作用④买者起主导作用Ａ．①②Ｂ．①③Ｃ．②④Ｄ．③④10．莫言代表作《蛙》标价20元，在其获奖后，淘宝网卖家数次涨价，买家拍下的价格从19元、20元、25.65元、26.60元„„一路飙升，促销价格已超过书的原来标价。

　　这体现了Ａ．供求影响价格Ｂ．价格影响供求Ｃ．价格由供求决定Ｄ．价格偏离价值11．获得诺贝尔文学奖后，莫言还将得到约合750万人民币的奖金。

　　依中国法律规定，这笔奖金可以免征个税。

　　这体现了税收的Ａ．固定性Ｂ．强制性Ｃ．无偿性Ｄ．随意性12．莫言从辍学回家的放牛娃到享誉世界的名作家，这种身份的反差背后，是他数十年如一日的坚守，那些被退回的稿纸，那些质疑与非议的声音，都没有改变他内心的坚持。

　　莫言作品深深扎根于乡土，从生活中汲取艺术灵感，写作内容根植乡土，文学技巧却师承西方大师福克纳和马尔克斯，受拉美魔幻现实主义影响，作品素以大胆新奇著称，将魔幻现实主义与民间故事、历史与当代社会融合在一起。

　　⑴请你结合材料分析莫言是如何进行文化创新的。

　　⑵请你运用发展观知识，结合材料，谈谈莫言的成长故事对我们成长的启示。

　　莫言领诺贝尔文学奖的获奖感言尊敬的国王、王后和王室成员，女士们先生们：

我获奖以来发生了很多有趣的事情，由此也可以见证到，诺贝尔奖确实是一个影响巨大的奖项，它在全世界的地位无法动摇。

　　我是一个来自中国山东高密东北乡的农民的儿子，能在庄严的殿堂里领取这样一个巨大的奖项，很像一个童话，但它毫无疑问是一个事实。

　　我想借这个机会，向诺奖基金会，向支持了诺贝尔奖的瑞典人民，表示崇高的敬意。

　　要向瑞典皇家学院坚守自己信念的院士表示崇高的敬意和真挚的感谢。

　　我还要感谢那些把我的作品翻译成了世界很多语言的翻译家们。

　　没有他们的创造性的劳动，文学只是各种语言的文学。

　　正是因为有了他们的劳动，文学才可以变为世界的文学。

　　当然我还要感谢我的亲人，我的朋友们。

　　他们的友谊，他们的智慧，都在我的作品里闪耀光芒。

　　文学和科学相比较的确是没有什么用处。

　　但是文学的最大的用处，也许就是它没有用处。

　　谢谢大家!

莫言诺贝尔文学奖获奖感言尊敬的瑞典学院各位院士，女士们、先生们：

通过电视或网络，我想在座的各位对遥远的高密东北乡，已经有了或多或少的了解。

　　你们也许看到了我的九十岁的老父亲，看到了我的哥哥姐姐、我的妻子女儿，和我的一岁零四个月的外孙子。

　　但是有一个此刻我最想念的人，我的母亲，你们永远无法看到了。

　　我获奖后，很多人分享了我的光荣，但我的母亲却无法分享了。

　　我母亲生于1922年，卒于1994年。

　　她的骨灰，埋葬在村庄东边的桃园里。

　　去年，一条铁路要从那儿穿过，我们不得不将她的坟墓迁移到距离村子更远的地方。

　　掘开坟墓后，我们看到，棺木已经腐朽，母亲的骨殖，已经与泥土混为一体。

　　我们只好象征性地挖起一些泥土，移到新的墓穴里。

　　也就是从那一时刻起，我感到，我的母亲是大地的一部分，我站在大地上的诉说，就是对母亲的诉说。

　　我是我母亲最小的孩子。

　　我记忆中最早的一件事，是提着家里唯一的一把热水壶去公共食堂打开水。

　　因为饥饿无力，失手将热水瓶打碎，我吓得要命，钻进草垛，一天没敢出来。

　　傍晚的时候我听到母亲呼唤我的乳名，我从草垛里钻出来，以为会受到打骂，但母亲没有打我也没有骂我，只是抚摸着我的头，口中发出长长的叹息。

　　我记忆中最痛苦的一件事，就是跟着母亲去集体的地理拣麦穗，看守麦田的人来了，拣麦穗的人纷纷逃跑，我母亲是小脚，跑不快，被捉住，那个身材高大的看守人煽了她一个耳光，她摇晃着身体跌倒在地，看守人没收了我们拣到的麦穗，吹着口哨扬长而去。

　　我母亲嘴角流血，坐在地上，脸上那种绝望的神情深我终生难忘。

　　多年之后，当那个看守麦田的人成为一个白发苍苍的老人，在集市上与我相逢，我冲上去想找他报仇，母亲拉住了我，平静的对我说：

儿子，那个打我的人，与这个老人，并不是一个人。

　　我记得最深刻的一件事是一个中秋节的中午，我们家难得的包了一顿饺子，每人只有一碗。

　　正当我们吃饺子时，一个乞讨的老人来到了我们家门口，我端起半碗红薯干打发他，他却愤愤不平地说：

我是一个老人，你们吃饺子，却让我吃红薯干。

　　你们的心是怎么长的？

我气急败坏的说：

我们一年也吃不了几次饺子，一人一小碗，连半饱都吃不了！

给你红薯干就不错了，你要就要，不要就滚！

母亲训斥了我，然后端起她那半碗饺子，倒进了老人碗里。

　　我最后悔的一件事，就是跟着母亲去卖白菜，有意无意的多算了一位买白菜的老人一毛钱。

　　算完钱我就去了学校。

　　当我放学回家时，看到很少流泪的母亲泪流满面。

　　母亲并没有骂我，只是轻轻的说：

儿子，你让娘丢了脸。

　　我十几岁时，母亲患了严重的肺病，饥饿，病痛，劳累，使我们这个家庭陷入了困境，看不到光明和希望。

　　我产生了一种强烈的不祥之兆，以为母亲随时都会自己寻短见。

　　每当我劳动归来，一进大门就高喊母亲，听到她的回应，心中才感到一块石头落了地。

　　如果一时听不到她的回应，我就心惊胆战，跑到厨房和磨坊里寻找。

　　有一次找遍了所有的房间也没有见到母亲的身影，我便坐在了院子里大哭。

　　这时母亲背着一捆柴草从外面走进来。

　　她对我的哭很不满，但我又不能对她说出我的担忧。

　　母亲看到我的心思，她说：

孩子你放心，尽管我活着没有一点乐趣，但只要阎王爷不叫我，我是不会去的。

　　我生来相貌丑陋，村子里很多人当面嘲笑我，学校里有几个性格霸蛮的同学甚至为此打我。

　　我回家痛苦，母亲对我说：

儿子，你不丑，你不缺鼻子不缺眼，四肢健全，丑在哪里？

而且只要你心存善良，多做好事，即便是丑也能变美。

　　后来我进入城市，有一些很有文化的人依然在背后甚至当面嘲弄我的相貌，我想起了母亲的话，便心平气和地向他们道歉。

　　我母亲不识字，但对识字的人十分敬重。

　　我们家生活困难，经常吃了上顿没下顿。

　　但只要我对她提出买书买文具的要求，她总是会满足我。

　　她是个勤劳的人，讨厌懒惰的孩子，但只要是我因为看书耽误了干活，她从来没批评过我。

　　有一段时间，集市上来了一个说书人。

　　我偷偷地跑去听书，忘记了她分配给我的活儿。

　　为此，母亲批评了我，晚上当她就着一盏小油灯为家人赶制棉衣时，我忍不住把白天从说书人听来的故事复述给她听，起初她有些不耐烦，因为在她心目中说书人都是油嘴滑舌，不务正业的人，从他们嘴里冒不出好话来。

　　但我复述的故事渐渐的吸引了她，以后每逢集日她便不再给我排活，默许我去集上听书。

　　为了报答母亲的恩情，也为了向她炫耀我的记忆力，我会把白天听到的故事，绘声绘色地讲给她听。

　　很快的，我就不满足复述说书人讲的故事了，我在复述的过程中不断的添油加醋，我会投我母亲所好，编造一些情节，有时候甚至改变故事的结局。

　　我的听众也不仅仅是我的母亲，连我的姐姐，我的婶婶，我的奶奶都成为我的听众。

　　我母亲在听完我的故事后，有时会忧心忡忡地，像是对我说，又像是自言自语：

儿啊，你长大后会成为一个什么人呢？

难道要靠耍贫嘴吃饭吗？

我理解母亲的担忧，因为在村子里，一个贫嘴的孩子，是招人厌烦的，有时候还会给自己和家庭带来麻烦。

　　我在小说《牛》里所写的那个因为话多被村子里厌恶的孩子，就有我童年时的影子。

　　我母亲经常提醒我少说话，她希望我能做一个沉默寡言、安稳大方的孩子。

　　但在我身上，却显露出极强的说话能力和极大的说话欲望，这无疑是极大的危险，但我说的故事的能力，又带给了她愉悦，这使他陷入深深的矛盾之中。

　　俗话说江山易改、本性难移，尽管我有父母亲的谆谆教导，但我并没有改掉我喜欢说话的天性，这使得我的名字莫言，很像对自己的讽刺。

　　我小学未毕业即辍学，因为年幼体弱，干不了重活，只好到荒草滩上去放牧牛羊。

　　当我牵着牛羊从学校门前路过，看到昔日的同学在校园里打打闹闹，我心中充满悲凉，深深地体会到一个人，哪怕是一个孩子，离开群体后的痛苦。

　　到了荒滩上，我把牛羊放开，让它们自己吃草。

　　蓝天如海，草地一望无际，周围看不到一个人影，没有人的声音，只有鸟儿在天上鸣叫。

　　我感到很孤独，很寂寞，心里空空荡荡。

　　有时候，我躺在草地上，望着天上懒洋洋地飘动着的白云，脑海里便浮现出许多莫名其妙的幻象。

　　我们那地方流传着许多狐狸变成美女的故事，我幻想着能有一个狐狸变成美女与我来作伴放牛，但她始终没有出现。

　　但有一次，一只火红色的狐狸从我面前的草丛中跳出来时，我被吓得一屁股蹲在地上。

　　狐狸跑没了踪影，我还在那里颤抖。

　　有时候我会蹲在牛的身旁，看着湛蓝的牛眼和牛眼中的我的倒影。

　　有时候我会模仿着鸟儿的叫声试图与天上的鸟儿对话，有时候我会对一棵树诉说心声。

　　但鸟儿不理我，树也不理我。

　　许多年后，当我成为一个小说家，当年的许多幻想，都被我写进了小说。

　　很多人夸我想象力丰富，有一些文学爱好者，希望我能告诉他们培养想象力的秘诀，对此，我只能报以苦笑。

　　就像中国的先贤老子所说的那样：

福兮祸之所伏，福祸福所倚，我童年辍学，饱受饥饿、孤独、无书可读之苦，但我因此也像我们的前辈作家沈从文那样，及早地开始阅读社会人生这本大书。

　　前面所提到的到集市上去听说数人说书，仅仅是这本大书中的一页。

　　辍学之后，我混迹于成人之中，开始了用耳朵阅读的漫长生涯。

　　二百多年前，我的故乡曾出了一个讲故事的伟大天才蒲松龄，我们村里的许多人，包括我，都是他的传人。

　　我在集体劳动的田间地头，在生产队的牛棚马厩，在我爷爷奶奶的热炕头上，甚至在摇摇晃晃地进行着的牛车社，聆听了许许多多神鬼故事，历史传奇，逸闻趣事，这些故事都与当地的自然环境，家庭历史紧密联系在一起，使我产生了强烈的现实感。

　　我做梦也想不到有朝一日这些东西会成为我的写作素材，我当时只是一个迷恋故事的孩子，醉心地聆听着人们的讲述。

　　那时我是一个绝对的有神论者，我相信万物都有灵性，我见到一棵大树会肃然起敬。

　　我看到一只鸟会感到它随时会变化成人，我遇到一个陌生人，也会怀疑他是一个动物变化而成。

　　每当夜晚我从生产队的记工房回家时，无边的恐惧便包围了我，为了壮胆，我一边奔跑一边大声歌唱。

　　那时我正处在变声期，嗓音嘶哑，声调难听，我的歌唱，是对我的乡亲们的一种折磨。

　　我在故乡生活了二十一年，期间离家最远的是乘火车去了一次青岛，还差点迷失在木材厂的巨大木材之间，以至于我母亲问我去青岛看到了什么风景时，我沮丧地告诉她：

什么都没看到，只看到了一堆堆的木头。

　　但也就是这次青岛之行，使我产生了想离开故乡到外边去看世界的强烈愿望。

　　1976年2月，我应征入伍，背着我母亲卖掉结婚时的首饰帮我购买的四本《中国通史简编》，走出了高密东北乡这个既让我爱又让我恨的地方，开始了我人生的重要时期。

　　我必须承认，如果没有30多年来中国社会的巨大发展与进步，如果没有改革开放，也不会有我这样一个作家。

　　在军营的枯燥生活中，我迎来了八十年代的思想解放和文学热潮，我从一个用耳朵聆听故事，用嘴巴讲述故事的孩子，开始尝试用笔来讲述故事。

　　起初的道路并不平坦，我那时并没有意识到我二十多年的农村生活经验是文学的富矿，那时我以为文学就是写好人好事，就是写英雄模范，所以，尽管也发表了几篇作品，但文学价值很低。

　　1984年秋，我考入解放军艺术学院文学系。

　　在我的恩师著名作家徐怀中的启发指导下，我写出了《秋水》、《枯河》、《透明的红萝卜》、《红高粱》等一批中短篇小说。

　　在《秋水》这篇小说里，第一次出现了高密东北乡这个字眼，从此，就如同一个四处游荡的农民有了一片土地，我这样一个文学的流浪汉，终于有了一个可以安身立命的场所。

　　我必须承认，在创建我的文学领地高密东北乡的过程中，美国的威廉·福克纳和哥伦比亚的加西亚·马尔克斯给了我重要启发。

　　我对他们的阅读并不认真，但他们开天辟地的豪迈精神激励了我，使我明白了一个作家必须要有一块属于自己的地方。

　　一个人在日常生活中应该谦卑退让，但在文学创作中，必须颐指气使，独断专行。

　　我追随在这两位大师身后两年，即意识到，必须尽快地逃离他们，我在一篇文章中写道：

他们是两座灼热的火炉，而我是冰块，如果离他们太近，会被他们蒸发掉。

　　根据我的体会，一个作家之所以会受到某一位作家的影响，其根本是因为影响者和被影响者灵魂深处的相似之处。

　　正所谓心有灵犀一点通。

　　所以，尽管我没有很好地去读他们的书，但只读过几页，我就明白了他们干了什么，也明白了他们是怎样干的，随即我也就明白了我该干什么和我该怎样干。

　　我该干的事情其实很简单，那就是用自己的方式，讲自己的故事。

　　我的方式，就是我所熟知的集市说书人的方式，就是我的爷爷奶奶、村里的老人们讲故事的方式。

　　坦率地说，讲述的时候，我没有想到谁会是我的听众，也许我的听众就是那些如我母亲一样的人，也许我的听众就是我自己，我自己的故事，起初就是我的亲身经历，譬如《枯河》中那个遭受痛打的孩子，譬如《透明的红萝卜》中那个自始至终一言不发的孩子。

　　我的确曾因为干过一件错事而受到过父亲的痛打，我也的确曾在桥梁工地上为铁匠师傅拉过风箱。

　　当然，个人的经历无论多么奇特也不可能原封不动地写进小说，小说必须虚构，必须想象。

　　很多朋友说《透明的红萝卜》是我最好的小说，对此我不反驳，也不认同，但我认为《透明的红萝卜》是我的作品中最有象征性、最意味深长的一部。

　　那个浑身漆黑、具有超人的忍受痛苦的能力和超人的感受能力的孩子，是我全部小说的灵魂，尽管在后来的小说里，我写了很多的人物，但没有一个人物，比他更贴近我的灵魂。

　　或者可以说，一个作家所塑造的若干人物中，总有一个领头的，这个沉默的孩子就是一个领头的，他一言不发，但却有力地领导着形形色色的人物，在高密东北乡这个舞台上，尽情地表演。

　　自己的故事总是有限的，讲完了自己的故事，就必须讲他人的故事。

　　于是，我的亲人们的故事，我的村人们的故事，以及我从老人们口中听到过的祖先们的故事，就像听到集合令的士兵一样，从我的记忆深处涌出来。

　　他们用期盼的目光看着我，等待着我去写他们。

　　我的爷爷、奶奶、父亲、母亲、哥哥、姐姐、姑姑、叔叔、妻子、女儿，都在我的作品里出现过，还有很多的我们高密东北乡的乡亲，也都在我的小说里露过面。

　　当然，我对他们，都进行了文学化的处理，使他们超越了他们自身，成为文学中的人物。

　　我最新的小说《蛙》中，就出现了我姑姑的形象。

　　因为我获得诺贝尔奖，许多记者到她家采访，起初她还很耐心地回答提问，但很快便不胜其烦，跑到县城里她儿子家躲起来了。

　　姑姑确实是我写《蛙》时的模特，但小说中的姑姑，与现实生活中的姑姑有着天壤之别。

　　小说中的姑姑专横跋扈，有时简直像个女匪，现实中的姑姑和善开朗，是一个标准的贤妻良母。

　　现实中的姑姑晚年生活幸福美满，小说中的姑姑到了晚年却因为心灵的巨大痛苦患上了失眠症，身披黑袍，像个幽灵一样在暗夜中游荡。

　　我感谢姑姑的宽容，她没有因为我在小说中把她写成那样而生气；我也十分敬佩我姑姑的明智，她正确地理解了小说中人物与现实中人物的复杂关系。

　　母亲去世后，我悲痛万分，决定写一部书献给她。

　　这就是那本《丰乳肥臀》。

　　因为胸有成竹，因为情感充盈，仅用了83天，我便写出了这部长达50万字的小说的初稿。

　　在《丰乳肥臀》这本书里，我肆无忌惮地使用了与我母亲的亲身经历有关的素材，但书中的母亲情感方面的经历，则是虚构或取材于高密东北乡诸多母亲的经历。

　　在这本书的卷前语上，我写下了献给母亲在天之灵的话，但这本书，实际上是献给天下母亲的，这是我狂妄的野心，就像我希望把小小的高密东北乡写成中国乃至世界的缩影一样。

　　作家的创作过程各有特色，我每本书的构思与灵感触发也都不尽相同。

　　有的小说起源于梦境，譬如《透明的红萝卜》，有的小说则发端于现实生活中发生的事件譬如《天堂蒜薹之歌》。

　　但无论是起源于梦境还是发端于现实，最后都必须和个人的经验相结合，才有可能变成一部具有鲜明个性的，用无数生动细节塑造出了典型人物的、语言丰富多彩、结构匠心独运的文学作品。

　　有必要特别提及的是，在《天堂蒜薹之歌》中，我让一个真正的说书人登场，并在书中扮演了十分重要的角色。

　　我十分抱歉地使用了这个说书人真实姓名，当然，他在书中的所有行为都是虚构。

　　在我的写作中，出现过多次这样的现象，写作之初，我使用他们的真实姓名，希望能借此获得一种亲近感，但作品完成之后，我想为他们改换姓名时却感到已经不可能了，因此也发生过与我小说中人物同名者找到我父亲发泄不满的事情，我父亲替我向他们道歉，但同时又开导他们不要当真。

　　我父亲说：

他在《红高粱》中，第一句就说我在写作《天堂蒜薹之歌》这类逼近社会现实的小说时，面对着的最大问题，其实不是我敢不敢对社会上的黑暗现象进行批评，而是这燃烧的激情和愤怒会让政治压倒文学，使这部小说变成一个社会事件的纪实报告。

　　小说家是社会中人，他自然有自己的立场和观点，但小说家在写作时，必须站在人的立场上，把所有的人都当做人来写。

　　只有这样，文学才能发端事件但超越事件，关心政治但大于政治。

　　可能是因为我经历过长期的艰难生活，使我对人性有较为深刻的了解。

　　我知道真正的勇敢是什么，也明白真正的悲悯是什么。

　　我知道，每个人心中都有一片难用是非善恶准确定性的朦胧地带，而这片地带，正是文学家施展才华的广阔天地。

　　只要是准确地、生动地描写了这个充满矛盾的朦胧地带的作品，也就必然地超越了政治并具备了优秀文学的品质。

　　喋喋不休地讲述自己的作品是令人厌烦的，但我的人生是与我的作品紧密相连的，不讲作品，我感到无从下嘴，所以还得请各位原谅。

　　在我的早期作品中，我作为一个现代的说书人，是隐藏在文本背后的，但从《檀香刑》这部小说开始，我终于从后台跳到了前台。

　　如果说我早期的作品是自言自语，目无读者，从这本书开始，我感觉到自己是站在一个广场上，面对着许多听众，绘声绘色地讲述。

　　这是世界小说的传统，更是中国小说的传统。

　　我也曾积极地向西方的现代派小说学习，也曾经玩弄过形形色色的叙事花样，但我最终回归了传统。

　　当然，这种回归，不是一成不变的回归，《檀香刑》和之后的小说，是继承了中国古