广化寺导游词.docx
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广化寺导游词
广化寺导游词
庄严国土,利乐有情
南山广化寺
莫向外求
荔枝树
榕树
假槟榔
荔枝树
榕树
假槟榔
雄狮
雌狮
释迦摩尼文佛塔
日光菩萨塔
月光菩萨塔
三门
菩提树
石经幢
菩提树
鼓楼
伽蓝殿
放生池
桥
放生池
石经幢
石经幢
天王殿
大雄宝殿
钟楼
祖师殿
法堂
藏经阁
观音阁
路线:
照壁——牌坊——寺庙园林——日月光菩萨塔——释迦文佛塔——山门——石经幢——菩提树——放生池——钟鼓楼——陀罗尼石经幢——兜率天宫——伽蓝殿、祖师殿——大雄宝殿——法堂——观音阁、护心亭
亲爱的团友大家:
(欢迎词)我是快乐旅行社的导游员刘于飞,大家可以叫我小刘,我代表我们快乐旅行社对大家的到来表示热烈的欢迎,现在我们要游览是的闽中古刹南山广化寺。
在寺内大家要注意的是要保持安静,佛门清净之地嘛,还有不要吸烟哦,尤其在众仙面前,再就是不要说与宗教思想相违背的话语,呵呵谢谢大家合作,也预祝大家能玩的开心,同时得到精神的享受。
现在我们已经站在广化寺的门口了。
广化寺坐落于莆田西南部,凤凰山东麓,经历一千五百年的历史,现在是全国重点寺院之一,广化寺占地面积三万多平方米,建筑面积近两万平方米,寺庙依山就势而建,广化寺的建筑布局具有典型的汉地佛教寺庙的特点。
明显的中轴线为主,左右对称分布。
待会大家参观的时候可以稍加注意一下就会发现。
【概述法】
(照壁)大家相身后的这排墙看去,大家知道这排墙叫什么吗?
对了大家很聪明,这是照壁,它的作用是把寺庙与外面的尘世隔离开来,让寺庙处于清静之地。
想必大家早就看到上面的8个大字了吧,“庄严国土,利乐有情”这是什么意思呢,又没用人知道,呵呵,那就让我告诉大家吧,这八个大字是1981年2月原中国佛教协会会长赵朴初亲笔题写的,“庄严国土”是指庄严有情的国土,是指佛陀希望建立的一个物质生活极大丰富、自然条件极其美好、人民道德水平普遍提高,寿命绵永,政治清明,世界和平的理想人间。
“利乐有情”是指要利益众生,对人要有感情,使人们欢喜、快乐。
这八个大字体现了佛教普度众生的宗旨。
【我问客答法、分段讲解法】。
(牌坊)看完了照壁现在我们再转过身来看“大门”,其实这是牌坊,问大家听到牌坊会想到什么?
贞洁牌坊。
这里的可不是贞洁牌坊哦。
其实呢牌坊有很多种,不同的牌坊作用不同,这里呢是为宣扬佛法礼教的牌坊。
它的特点是铁质的,大家抬头看“南山广化寺”这五个字,它标示着寺院地点和特色,意思是“广开方便门,化度无量众”。
提到广化寺呢,它的名字还有一段有趣的传说,相传有一僧人未来扩建寺庙四处化缘,一日遇到一个财主,财主对他说:
“假如建庙所需要的钱我全部都给你,你还要不要四处化缘了?
”僧人曰:
“你一次性给予,只代表你一个人,我化缘的目的是让人人都参与,人人都来关心寺庙,所以寺庙建成后改名广化,寓多方化化缘之意,
现在大家相牌坊的背面看,大家试读一下这四个字。
“莫向外求”,这四个字说的是学佛法应从真心本性中求,否则心外求法形同外道,是没有任何收获的。
【我问客答法、分段讲解法】。
相传说有一个小孩,生活太富裕,就想出家找佛祖,一天路上遇到一法师,法师在知道缘由后,告诉他:
“你现在跑回去如果遇到一个鞋子穿反,衣扣扣错,头发蓬散的人,这就是佛祖,”孩子信以为真,连夜跑回家,他的父亲一听到失踪多天的孩子回来敲门,兴奋异常出去开门时,竟把鞋子穿反衣扣扣错了也来不及梳妆,孩子一下便明白了,原来佛祖就在心中莫向外求。
大家抬头再往上看,看到的是佛教的标志:
风火轮。
佛教中称我们凡尘中有108种烦恼,那么这个风火轮可以碾碎尘世中的一切烦恼,使我们的心变得安静清明。
(寺庙园林)过了这道牌坊我们就正式的进入的广化寺的寺院,我们现在所处的是寺庙园林,当然不能与皇家园林和私家园林相比,但是寺庙园林也很讲究对称,大家看一下左右两边的树不论是大小还是树种对严格对称,前排这两棵是荔枝树,后面的四排是榕树,石狮两侧的是假槟榔。
他们是不是很对称啊。
还有这对对称的石狮,大家能分出雌雄吗?
按照中国文化的传统习俗成对的石狮系左雄右雌,这个方位是针对寺庙自身的方位而言的,对于我们现在所处的位置,我左手指的这头是雌狮,右手边这头是雄狮。
另外还可以从狮爪所踩之物来辨别雌雄,爪下踩球,象征着统一环宇和无上权利的必为雄狮;爪下踩着幼狮,象征子孙绵延的必是雌狮。
石狮有辟邪显示威严和尊贵的作用。
不过呢这两边的石狮都一模一样。
为什么一样呢可能是木匠偷懒吧。
穿过不长的甬道我们即将踏上台阶走入广化寺的山门“入三摩地”现在大家猜一猜这里的台阶一共有多少级?
大家数好了吗?
对,一共是37级。
这37级台阶象征的是佛的智慧当中的声闻独觉所要修行的三十七道品。
在佛教典藉中,三十七道品又被称为三十七觉支、三十七菩提分,或三十七助道法等,意思都是一样的。
佛教认为按照这三十七种修行方法循序渐进,依次修行,就能掌握佛教所说的菩提之智,证得无上觉悟。
大家随抬头看这台阶上面两侧对称的旗子,右边的是红旗,左边的是佛教教旗,它是由六种光色为蓝、黄、红、白、橙及前五色的混合色构成的,其构图,纵横均为蓝、黄、红、白、橙等色,象征人类的各种肤色。
其中,横的表示全世界人类的和睦相处,纵的表示世界的和平。
从佛教立场看,教旗的六色(包括混合色)象征佛陀的庄严法相和佛教的博大精深。
蓝色代表佛教慈悲和平的主旨;黄色寓示中道了义;红色象征成就福德;白色表示清净解脱;橙色象征佛法的根本——智慧圆满;五色的混合色寓示真如不二之义。
佛教教旗是佛教的象征,是智慧、平等、慈悲、和平的象征,一切佛教徒乃至全人类都应团结在这一神圣、伟大的旗帜之下。
(日月光菩萨塔)大家在相我手指的这两个方向看,又看到一对对称的塔,这可是不是一般的塔,大家走近好好观察一下,它们分别是日光菩萨塔和月光菩萨塔。
日光菩萨是药师佛的左胁侍。
与右胁侍月光菩萨在东方净琉璃国土中,并为药师佛的两大辅佐。
日光菩萨的名号,是取自‘日放千光,遍照天下,普破冥暗’的意思。
月光菩萨是药师如来的右胁侍,又作月净菩萨、月光遍照菩萨。
这上面还刻有梵文,对于古代中外文化交流的研究有很多的历史价值。
广化寺中有三处石经幢,现在我们出的是第一处,待会还会看到到时候我会告诉大家。
【平铺直叙法】
(释迦文佛塔)大家现在随我向右方前行,展现在我们眼前的这座巍峨耸立的塔就是广化寺“四宝”中的一宝释迦文佛塔。
此塔建于宋乾道元年(公元1165年),比泉州的开元寺的东西塔的建造时间早了100年左右。
塔高约36米,为石筑五层八角形阁楼式建筑。
塔身均有石头构成,塔室空心内壁有台阶可以走到塔顶,顶作藻井,外壁雕有精美图案,塔檐仿瓦雕刻,全塔造型稳健庄重,落落大方透出玲珑清秀之美。
每座塔龛内的声觉、缘觉、菩萨浮雕,现象逼真,形态生动,体现出解脱者的自在与安详。
金刚武士威猛有力,再加上各种飞天、花卉、鸟兽、双头羽人、海水卷云等浮雕,堪称佛教艺术的瑰宝,尤其是人物浮雕,线条疏密有致而刚柔相济,人物的神情、神态、神气毕肖,呼之欲出,更是古代浮雕史上的珍品。
塔的须弥座和栏杆别具一格。
须弥座的束腰部分雕刻狮子滚绣球和牡丹花等图案,造型极为优美。
特别是须弥座四周栏杆与众不同,不用望柱和枋板式的栏杆组合,而是使用了较低的通连波涛云气纹图案的矮栏,使厚重的塔基,增加了轻巧之感。
”释迦文佛塔的浮雕展示了宋代我国石雕艺术的精华。
释迦文佛塔的人物浮雕中多有“密宗”的形象,为研究佛教密宗宋代已在东南沿海得到传播提供了实物的资料。
塔身保存多处宋元古人的题记刻字和墨书,足见古人登临抒怀的旅游雅兴。
是研究宋代建筑、绘画、石刻艺术和文化艺术的珍贵实物资料,系福建省文物保护单位,同时也是全国重点文物保护单位。
释迦文佛塔的平面八角是我国古塔特有的建筑特点,除了取其造型优美之外,更重要的是考虑到它的稳定性。
正面八角型塔的八个壁面,能够削弱来自任何方向的风力,同时在地震时,是震波分散均匀,不易破坏。
事实证明,释迦文佛塔曾经经受住了莆田市八级以上的地震。
那塔为什么要分五层呢?
它是按照佛教的“五乘行法”而分的,至上而下分别是“高僧、护法神将、罗汉、菩萨、佛尊”五种不同功果地佛教人物。
显示佛法精深,功德圆满。
在印度,塔中供有佛教的三宝:
佛像、佛将、舍利子,佛教从印度传入中国以后,很多内容虽然有所汉化,但是还是保留了很多传统,释迦文佛塔就是一座舍利塔。
古代中国的建筑是讲究对称的,所以本来还有一座西塔,可惜在文革中木塔毁于火灾,现在原址建有西塔院。
【突出重点法、时间类比法】。
(山门)观完了释迦文佛塔,我们再返回,去寺庙里面参观,我们现在所在的位置就是广化寺的山门,古代的寺院多居山林,故名“山门”。
山门象征佛教的“三解脱门”,中间的是空门,左边的是无相门,右边的是无作门,故也称三门。
三门含有智慧、慈悲、方便三解脱的意思,或象征信、解、行三者之义。
山门是僧俗的分界。
进入空门以后可以领略到禅悦的奥妙,摆脱尘世一切烦恼;空门是寺庙为和尚设的干净出入通道,出家人四大皆空,所以只能允许和尚出入。
无作门指无因缘之造作,心无造作之念。
我们呢都是尘世中的凡人,要做到无因缘估计很难。
所以就选择从无相门进入寺院吧。
无相门:
无形相之意。
【解释说明法】
大家看三门殿之中的这两大密迹金刚,它们分别是哼哈二将。
他们两位原来都是佛国里的金刚力士。
二将手拿金刚杵(是一种十分坚固而又锋利的古代作战武器),是保卫佛国的夜叉神,用今天的中国话讲,就是把守山门的两位警卫大神,或者叫两位把门将军。
大家看他们神态威严,怒视凡间,如果有谁胆子比较小的话估计真的还会被他们吓到呢。
佛教界还有一种说法,在远古时代,有一个国王的夫人生了一千个儿子,个个都成了佛。
最小的两个儿子,一个叫青叶髻。
一个叫楼至德。
他们两兄弟为了保卫兄长们成佛,同时也为了保护佛法,便自觉自愿做了佛国的佛法神。
你看他们两个,一个站在左边,一个站在右边,手拿武器,腹怀“窍中二气”,怒目而视,威武雄壮,尽职尽责,把守山门,保卫佛国与佛法永远不受侵害。
我们继续前进,通过了“入三摩地”之后呢,就意味着我们进入了佛法的清凉之地。
现在我们就去好好的领略一下佛法的清凉。
(石经幢)迎面而来的是第二处的石经幢,这一处的石经幢主要是起到平衡的作用。
广化寺坐西朝东,越往西台基越高,目的是显示出主体建筑的高大雄伟。
在这里放置一个石经幢是为了使寺院看起来不至头重脚轻。
现在看到的寺院林木是菩提树。
菩提树属桑科榕属常绿大乔木。
高25-35m,树冠巨大,直径可达30m。
树皮黄白色或灰色,平滑或微具纵棱,冠幅广展;树干凹凸不平。
树枝有气生根,下垂如须,侧枝多数向四周扩展,树冠圆形或倒卵形,枝叶扶疏,浓荫覆地。
菩提树似乎天生来就与佛教渊源颇深,据传说,2500多年前,佛祖释迦牟尼原是古印度北部的迦毗罗卫王国(今尼泊尔境内)的王子乔答摩·悉达多,他年青时为摆脱生老病死轮回之苦,解救受苦受难的众生,毅然放弃继承王位和舒适的王族生活,出家修行,寻求人生的真谛。
经过多年的修炼,在菩提树下禅定四十九日,,战胜了各种邪恶诱惑,于本然之中观察诸法缘起性空而悟得三明与四谛,证得无上正等正觉,在天将拂晓,启明星升起的时候,获得大彻大悟,终成佛陀。
所以,后来佛教一直都视菩提树为圣树,印度则定之为国树
(放生池)走在这座小桥上,大家不妨低头看看下面放生池,这里面有红鲤鱼,乌龟,放生池是佛教为了宣传众生平的,不杀生,而建造的池子。
池子的石栏上刻着“人人爱寿命,物物贪生全、长存救护心,自必得延年”等警句。
放生即救命,天地有好生之德,佛讲众生平等,所以应护惜物命,增长我们的慈悲心,放生可以让人的寿命延长,身心安乐,诸缘如意。
(钟鼓楼)现在大家在相放生池的两侧看看。
这两侧宽敞相对的百柱廊庑,最突出的建筑就是钟鼓楼。
“左鼓右钟,庙在其中”那大家说说那个是钟楼那个是鼓楼呢,我们右手边的是鼓左手边的是钟,这里的左右是相对建筑而言的哦不要弄错哦。
钟鼓楼高13米,晨钟暮鼓,可以催人精进,寺院撞钟,击鼓具有警觉、号令、报时三大功能。
每日早晚撞钟一一百零八下为准,象征破百八烦恼,凡闻钟声能生善心,增正念,因此有“闻钟声、烦恼轻、智慧长、菩提生”的功德,清晨先钟后鼓,晚上先鼓后钟。
在钟鼓楼旁边的是八百罗汉堂,但是一直都没有正式对外开放过。
(陀罗尼石经幢)过了放生池,上了台阶,我们看到第三处的石经幢。
这是广化寺最为重要的一座石经幢。
始建于宋志平二年(公元1065年),为八角形多层石经幢,配有多种图案,雕刻精致,线条鲜明细腻。
幢身刻有经文,若以普通话读经文,所发之音则与地方语相同,故此幢极罕有,是研究梵文汉译与莆田方言关系的珍贵实物资料。
(天王殿)我们现在站在的是天王殿的前面,天王殿是寺庙的主体建筑之一,天王殿——三门内的第一重殿。
大殿的门楣上方悬有“弥勒住处”巨横匾。
正门两侧檐柱上有对联:
笑口相逢,到此都忘恩怨;肚皮诺大,个中收尽乾坤。
喻为放下任何是非恩怨,内心充满欢喜,以无限心量包容世间一切众生。
佛龛中坐着一尊袒胸露腹,笑容可掬的弥勒菩萨像,背后是现天将身护持佛法、手执象征催邪显正宝杵的韦陀菩萨,殿的两侧挺立着高大威猛、身披铠甲的四大天王。
弥勒菩萨又称为阿逸多菩萨,是释迦牟尼的法统继承人,而这个法统的继承,以人间的观念来说,是相当长的,要经过八万四千岁的交递增减,一百年增加一岁,由十岁增加到八万四千岁,再由八万四千岁减到十岁,为一轮次,亦即释迦牟尼的一个法统世纪的结束,才轮到他的住法时间。
他现住于兜率天内院,故把天王殿称为“兜率天宫”“弥勒住处”。
也有把布袋和尚称为弥勒菩萨的,源自浙江奉化在五代时有一僧人常携布袋,教化群众,颇受群众信仰,临终时说了一首偈语:
“弥勒真弥勒,分胜百千亿,时时示时人,世人自不识。
”,因此,人们认为弥勒佛就是弥勒菩萨的化身。
有一楹联是这样形容弥勒佛的“大肚能容,容天下难容之事;开口便笑,笑世间可笑之人。
”此联把弥勒佛的形象刻画得淋漓尽致,趣味盎然。
韦陀是佛的护法神。
据说,在释迦佛入涅时,邪魔把佛的遗骨抢走,韦陀及时追赶,奋力夺回。
因此佛教便把他作为驱除邪魔,保护佛法的天神。
从宋代开始,中国寺庙中供奉韦陀,称为韦陀菩萨,常站在弥勒佛像背后,面向大雄宝殿,护持佛法,护助出家人。
韦陀菩萨的韦陀杵所处的方向指示了寺庙的大小:
如果韦陀杵扛在肩上,表示这个寺庙是大的寺庙,可以招待云游到此的和尚免费吃住较长时间;如果韦陀杵平端在手中,表示这个寺庙是中等规模寺庙,可以招待云游到此的和尚免费吃住较短的时间;如果韦陀杵杵在地上,表示这个寺庙是小寺庙,不能招待云游到此的和尚免费吃住。
关于韦陀还有一个凄美的传说:
昙花原是一位花神,她每天都开花,四季都灿烂。
她还爱上了每天给她浇水除草的年轻人。
后来此事给玉帝得知,玉帝于是大发雷霆要拆散鸳鸯。
玉帝将花神抓了起来,把她贬为每年只能开一瞬间的昙花,不让她再和情郎相见,还把那年轻人送去灵鹫山出家,赐名韦陀,让他忘记前尘,忘记花神。
多年过去了,韦陀果真忘了花神,潜心习佛,渐有所成。
而花神却怎么也忘不了那个曾经照顾她的小伙子。
她知道每年暮春时分,韦陀总要下山来为佛祖采集朝露煎茶。
所以昙花就选择在那个时候开放。
她把集聚了整整一年的精气绽放在那一瞬间。
她希望韦陀能回头看她一眼,能记起她。
可是千百年过去了,韦陀一年年的下山来采集朝露。
昙花一年年的默默绽放。
韦陀始终没有记起她。
直到有一天一名枯瘦的男子从昙花身边走过,看到花神忧郁孤苦之情。
便停下脚步问花神“你为什么哀伤?
”。
花神惊异,因为凡人是看不到花神的真身。
如果是大罗金仙头上有金光、如果是妖魔头上有黑气、如果而凡人头上是无任何灵光。
刚刚从身边走过的明明是一个凡人,如何看得见自己的真身。
花神犹豫片刻只是答到“你帮不了我”。
又默默等等待韦陀不在回答那个男子的话。
40年后那个枯瘦男子又从昙花身边走过,重复问了40年前的那句话“你为什么哀伤?
”花神再次犹豫片刻只是答道“你也许帮不了我”。
枯瘦的男子笑了笑离开。
在40年后一个枯瘦的老人再次出现在花神那里,原本枯瘦的老人看起来更是奄奄一息。
当年的男子已经变成老人,但是他依旧问了和80年前一样的话“你为什么哀伤?
”。
昙花答道“谢谢你这个凡人,在你一生问过我3次,但是你你毕竟是凡人而且已经奄奄一息,还怎么帮我,我是因爱而被天罚的花神”。
老人笑了笑,说“我是聿明氏,我只是来了断80年前没有结果的那段缘分。
花神我是送你一句。
缘起缘灭缘终尽、花开花落花归尘”。
说完老人闭目坐下时间渐渐过去,夕阳的最后一缕光线开始从老人的头发向眼睛划去,老人笑道“昙花一现为韦陀,这般情缘何有错,天罚地诛我来受,苍天无眼我来开”说吧老人一把抓住花神,此时夕阳滑到了老人的眼睛,老人随即圆寂,抓着花神一同去往佛国去。
花神在佛国见到了韦陀。
韦陀也终于想起来前世因缘,佛祖知道后准韦陀下凡了断未了的因缘。
因为聿明氏的老人违反了天规所以一生灵魂漂泊。
不能驾鹤西游、也不能入东方佛国净土,终受天罚永无轮回。
昙花一现,只为韦陀。
所以昙花又名韦陀花。
也因为昙花是在夕阳后见到韦陀。
所以昙花都是夜间开放。
相传在很久很久以前,弥勒佛和韦陀并不在同一个庙里,而是分别掌管不同的庙,享受天下人的供奉。
弥勒佛热情随和,笑脸常开,所以来的人非常多,香火也很旺盛,可是他生性什么都不在乎,丢三拉四,无法好好的管理账务,所以依然入不敷出。
而韦陀虽然管账是一把好手,但却成天板着个脸,太过严肃,搞得前来供拜的人越来越少,直至最后香火断绝。
佛祖在巡查天下香火的时候发现了这个问题,就生出一计,将他们俩放在同一个庙里,由弥勒佛负责公关接待,笑迎八方客,而韦陀则作为寺院护法,铁面无私,锱珠必较,负责财务,严格把关。
在两人的分工合作以后,庙里果然呈现一派欣欣向荣的景象。
弥勒像左右两厢站立着四大天王,南方天王为增长天王,能使他人善根增长,手中持剑,护胜金洲人民;东方天王名持国天王——即能护持国土,是帝释天的主乐神,手持琵琶,护东方胜洲人民;北方天王为多闻天王,有大福德,护持人民财富,右手持伞,护胜处洲人民;西方天王为广目天王,能以净眼观察护持人民,手中缠绕一龙,护牛货洲人民.
这四个成了风调雨顺的护法神,给人以威武、雄伟、刚毅的感觉。
(祖师殿、伽蓝殿)观赏完天王殿我们要继续向大雄宝殿进发。
在通往大雄宝殿的路上我们要看一下祖师殿和伽蓝殿。
祖师殿中供奉的是净土宗初祖慧远祖师,印本寺为净土宗道场故供奉净宗祖师。
伽蓝殿供奉的是伽蓝菩萨。
伽蓝菩萨是佛教的护法神,保护伽蓝之神。
伽蓝被译寺院。
伽蓝神也就是保护寺院的神将。
在汉地寺院中多以汉将关羽为护法神。
关羽也是唯一一位被儒释道三教都供奉的神明。
。
【解释说明法、虚实结合法、引人入胜法】。
(大雄宝殿)现在气势恢宏的大雄宝殿已经展现在我们眼前了,在佛教寺院中,大雄宝殿就是正殿,也有称为大殿的。
大雄宝殿是整座寺院的核心建筑,也是僧众朝暮集中修持的地方。
大雄宝殿中供奉本师释迦牟尼佛的佛像。
大雄是佛的德号。
大雄,以佛具智德,能破微细深悲称大雄,大者,是包含万有的意思;雄者,是摄伏群魔的意思。
因为释迦牟尼佛具足圆觉智慧,能雄镇大千世界,因此佛弟子尊称他为大雄。
宝殿的宝,是指佛法僧三宝。
相传这四个人碰在一起正说大话,而如来佛经过这里听到。
一个叫腰别树的说“天热我不怕,三伏天热很了我拔一棵树别在腰里,就可以乘凉了”;捶打井说“渴了不要紧,我一拳打下去,把地下打个井就能饮水解渴了”;路扯直说“走路弯远了不怕,两只手可以扯住两头,把路扯直就可以抄近路走了”;扒山转说“走路不需要把它扯直,能把山扒转一圈”。
他们个自正吹大劲时,如来佛变成一老者说“你们这么大的劲,能抬起一老头才算你们行。
”这四大劲不服。
等老翁坐好后,四大劲就来抬,老翁坐在那里动也不动,他们使了很大的劲也抬不起。
并给他们个个压的弯腰搭背、眼泛白珠。
从古到今,如来佛就把他们压在大雄宝座台下面,供游览旅客观看。
广化寺殿系光绪十六年所建,建筑在高2.7米的台基上,面阔五间,进深四间,重檐歇山造型,高22米,面积827平方米,为当时八闽之冠。
殿后外檐下还保存有宋代四根石瓜楞柱。
【数字说明法】。
殿中三尊金身大佛面貌慈祥,居中为婆娑世界教主释迦摩尼佛,其左协侍为文殊菩萨,右协侍为普贤菩萨,合称“世家三尊”;左侧为东方净琉璃世界教主药师佛,其左协侍为日光菩萨,右协侍为月光菩萨,合称“东方三圣”或“药师三尊”;右侧为西方极乐世界教主阿弥陀佛,其左协侍为观音菩萨,右协侍为大势至菩萨,合称“西方三圣”或“阿弥陀三尊”。
两侧为十八罗汉像。
据说,佛涅盘以前,嘱咐了十六位大罗汉,让他们不要涅盘,常住世间为众生培植福德。
后来经过不断发展形成了十八罗汉。
殿后为代表佛教“悲”“智”“行”的坐莲观音、骑狮文殊、坐象普贤三大士像。
大雄宝殿的像设可分为三部分:
一是大殿正中的主尊佛像,二是大殿两侧的十八罗汉,三是正中佛坛背后的三大士和观音像。
【解释说明法、虚实结合法】
(法堂、藏经阁)大雄宝殿后面是法堂,现在随我去参观法堂吧。
法堂又称讲堂,是禅林演布大法的地方,是演说佛法,规诫集会之处,一般位于佛殿之后方,这里面供奉佛像,于堂中设立高台称为法座。
藏经阁是放置藏经之处所。
藏经是集所有的精律论及历代后贤德著作于一处,犹如佛经的库藏一样。
【解释说明法】。
(观音阁)广化寺除了天王殿、大雄宝殿等主体建筑外,还建有观音阁。
现在大家请随我往后上走,我们去领略一下广化寺所供奉的观音的不一样的魅力。
在上观音阁之前我们看一下这边的滴水观音,观音可能是我们民间最为熟悉的以为菩萨了。
观音菩萨,又作观世音菩萨、观自在菩萨、光世音菩萨等,从字面解释就是“观察(世间民众的)声音”的菩萨,是四大菩萨之一。
他相貌端庄慈祥,经常手持净瓶杨柳,具有无量的智慧和神通,大慈大悲,普救人间疾苦。
当人们遇到灾难时,只要念其名号,便前往救度,所以称观世音。
所以千百年来,观世菩萨深受社会各阶层人士信奉和青睐,形成“家家阿弥陀、户户观世音”的人文景观。
现在我就上台阶去看观音阁细看吧,观音阁中的木雕观音像长7米,重八吨,直径2.3米,而进入殿中的大门宽只有2.5米,能够装进殿中是一奇迹;雕像木材为非洲加蓬进口的花梨木,是从一整根12米中取出7米而雕成的,为完整的一根木材,其树龄至少1500年以上,这又是一件稀有的事。
【数字说明法、突出重点法】。
现在大家可以在这里祭拜一下我们的观音,许下自己真诚的愿望,。
累了的游客也可以到旁边的护心亭去休息一下,从观音阁这边一个石阶一个石阶地步入亭中,护心亭是寺里的建筑群中较高的一处,放眼看眼底下的莆田城,看着尘埃中的世界,就会觉得自己是隔着世外的一扇窗口看忙碌的世间,世间似乎就近在眼前却又象是远在天边。
在这山风徐徐清凉自在的亭中小坐,实是人生极美好的一件事,
相信大家迫不及待享受了吧,好了小刘不再唠叨了,大家自由参观吧,有什么问题可以问我,1个小时后我们在牌坊那里集合,
(欢送词)亲爱的团员,时间过得很快,今天的广化寺的游览就到这里了,在这次行程中我们参观了广化寺的主体建筑,了解很多关于广化寺的历史,诚信的参拜了各位菩萨,相信大家都各有收获。
谢谢大家对我工作的支持和配合。
小刘有什么讲解不够周到的地方,希望大家多多见谅。
对我有什么意见建议的大家也可以提出来。
来改进我的工作嘛。
以后能为大家更好的服务。
最后衷心的祝愿大家在以后的工作和学习中能够,事事顺利,天天开心,谢谢大家。
导游员:
刘于飞
时间:
2011-5-14()
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