《祭十二郎文》导学案.docx
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《祭十二郎文》导学案
祭十二郎文学案
范县一中高二语文组编班级姓名
1.学习、掌握文言实词、虚词等文言知识,培养阅读文言文的能力。
2.鉴赏语言特色,体会遣词用字的妙处,并把握本文在记叙中抒情的特点。
3.理解作者抒发的悲哀痛切的思想感情,学会懂得珍惜生命,关爱亲人。
本文是一篇祭文,祭文是祭奠死者的一种文体。
十二郎,名韩老成,韩愈之侄,本来是韩愈次兄韩介之子,后过继给长兄韩会为子。
他在族中排行第十二,按照当时以行第、郡望、官职称呼别人的习惯,这里以行第称韩老成。
本文被誉为“祭文中的千年绝调”,“字字是血,字字是泪”。
韩愈(768—824),字退之,唐河阳(今河南孟州市)人。
常自谓“郡望昌黎”,故世称“韩昌黎”;因晚年曾为吏部侍郎,故也称韩吏部。
韩愈与柳宗元一起倡导了“古文运动”。
他主张文章要言之有物,反对六朝以来的单纯追求形式美的骈俪文章;语言要新颖流畅,“惟陈言之务去”,对古文要“师其意而不师其辞”。
韩愈在散文创作中,实践了他的文学主张并写了大量的政论、赠序、杂说、祭文、墓志铭,他的议论文很少引经据典地说教,而是以形象化的语言、生动的比喻和鲜明的对比手法,写得很有说服力。
其散文与柳宗元齐名,并称“韩柳”,他是“唐宋八大家”之首。
有《昌黎先生集》传世。
韩愈幼年丧父,靠哥嫂抚养成人。
韩愈与其侄十二郎自幼相守,历经患难,感情特别深厚。
但成年以后,韩愈四处漂泊,与十二郎很少见面。
唐德宗贞元十九年(803),在京城长安(今西安)任监察御史的韩愈骤闻十二郎死讯,悲痛欲绝。
在这种巨大的感情压力下,自他胸臆喷涌出这篇千古至文。
照 应
照应是指为使文章气血贯通、脉络清楚,在文章结构的基本环节,安排某些内容或语句在不同部位上互相关照与呼应的一种写作手法。
照应多出现在文章的开头和结尾,也有出现在文章中间的。
安排照应的好处是使文章的结构更加严谨,内容更加完整,主题更加突出,加深印象,引起共鸣。
1.文章从哪些方面写了韩愈的家境身世?
请从文中找出有关的句子。
2.把下列文句翻译成现代汉语。
(1)诚知其如此,虽万乘之公相,吾不以一日辍汝而就也。
(2)呜呼!
其信然邪?
其梦邪?
其传之非其真邪?
1.给下列的字注音。
殁( ) 窆( ) 孥( )薨( )遽( )嗣( )
汝( )斛( )曷( )
2.给下面的形近字组词。
3.解释下列加点的词语。
(1)乃能衔哀致诚( )
(2)使建中远具时羞之奠( )
(3)及长,不省所怙( )
(4)中年兄殁南方( )
(5)吾往河阳省坟墓( )
(6)终当久相与处( )
(7)吾不以一日辍汝而就也( )
(8)而汝抱无涯之戚也( )
(9)强者夭而病者全乎( )
(10)吾兄之盛德而夭其嗣乎( )
(11)汝之纯明而不克蒙其泽乎( )
(12)比得软脚病( )
(13)往往而剧( )
(14)吾实为之,其又何尤( )
(15)教吾子与汝子,幸其成( )
(16)呜呼哀哉!
尚飨( )
4.找出下列句子中的通假字,并解释。
(1)使建中远具时羞之奠( )
(2)吾上有三兄,皆不幸早世( )
(3)敛不凭其棺( )
(4)自今已往,吾其无意于人世矣( )
5.解释下列多义词。
(1)致
①乃能衔哀致诚( )
②将成家而致汝( )
③老妇前致词( )
④何意致不厚( )
(2)就
①既又与汝就食江南( )
②吾不以一日辍汝而就也( )
③金就砺则利( )
④竟不能就( )
(3)舍
①故舍汝而旅食京师( )
②驽马十驾,功在不舍( )
③屋舍俨然( )
(4)信
①其信然邪( )
②愿陛下亲之信之( )
③此四君者,皆明智而忠信( )
④低眉信手续续弹,说尽心中无限事( )
(5)穷
①而不悲者无穷期矣( )
②固将愁苦而终穷( )
(6)意
①吾其无意于人世矣( )
②今者项庄拔剑舞,其意常在沛公也( )
③何意致不厚( )
(7)长
①孰谓少者殁而长者存( )
②长吾女与汝女,待其嫁( )
③阿爷无大儿,木兰无长兄( )
④今日被驱遣,小姑如我长( )
⑤长太息以掩涕兮,哀民生之多艰( )
(8)然
①呜呼!
其信然矣( )
②然不自意能先入关破秦( )
③彼其于世,未数数然也( )
6.解释下列加点词的古今异义。
(1)明年,丞相薨( )
(2)吾去汴州( )
(3)而发苍苍,而齿牙动摇( )
(4)志气日益微( )
(5)又可冀其成立邪( )
7.指出下列加点词的活用类型,并解释。
(1)乃能衔哀致诚( )
(2)莫如西归( )
(3)而视茫茫( )
(4)强者夭而病者全乎( )
(5)汝之纯明宜业其家者( )
8.指出下列句子的句式特点。
(1)惟兄嫂是依( )
(2)汝从于东( )
(3)何为而在吾侧也( )
(4)当求数顷之田于伊、颍之上( )
1.本文写得至悲至痛,试思考作者在悲侄儿之死的同时,还抒发了哪些悲情。
2.分析下列句子的含意和表达效果。
(1)吾年未四十,而视茫茫,而发苍苍,而齿牙动摇。
(2)孰谓少者殁而长者存,强者夭而病者全乎?
(3)言有穷而情不可终,汝其知也邪?
其不知也邪?
3.本文多处用到“呜呼”“呜呼哀哉”两个悲叹词,请分析其中所蕴含的感情。
4.本文具有独特的艺术魅力,请归纳本文的艺术手法。
照应手法的运用
所谓照应,是文章不同部位在内容或语言上有着密切的联系,往往是对同一情况做出解释、说明或强调。
它既有结构上的安排,又有写法上的讲究。
运用得当,会使文章的结构更加严谨,文章的主题更加突出。
运用得最多的照应是文章的前后照应。
如《粜米》的结尾写道:
“在米质好和坏的辩论之中,在斛子浅和满的争持之下,结果船埠头的敞口船真个敞口朝天了;船身浮起了好些,填没了这船那船之间的空隙的菜叶和垃圾就看不见了。
”这段话照应了文章的开头:
“万盛米行的河埠头,横七竖八停泊着乡村里出来的敞口船。
船里装载的是新米,把船身压得很低。
齐船舷的菜叶和垃圾给白腻的泡沫包围着,一漾一漾地,填没了这船和那船之间的空隙。
”农民面对资本家的压价,无可奈何,只好忍痛将米廉价地全部卖掉,真实地反映了当时冷酷的社会现实。
也有与文章的题目进行照应的。
《彩色的翅膀》的结尾写道:
“我忽然发现窗玻璃外停着一只蝴蝶,正对着朝阳,扇动着它那对彩色的翅膀。
”文章的结尾运用象征手法,以美丽的语言,照应了文题,又说明了小昆虫已在海岛安居乐业,展示了海岛战士热爱海岛、建设海岛的美好心灵。
这样的照应,使文章更加严密,中心更突出。
更多的照应并不明显使用相同的词句,而是在内容上巧妙关联。
在《祝福》中,作者三次写到祥林嫂的眼睛。
第一次是“顺着眼”;第二次虽然也是“顺着眼”,但是“眼角上带些泪痕,眼光也没有先前那样精神了”;第三次是“只有那眼珠间或一轮”。
三次写眼睛,一次比一次呆滞和麻木,反映了祥林嫂不同时期的内心世界,在文章的结构上,也巧妙地起着照应的作用而不露痕迹。
【示例】
(开头)稍稍熟悉北方情形的人,当然知道这三个字——青纱帐,帐子上加青纱二字,很容易令人想到那幽幽的,沉沉的,如烟如雾的趣味。
其中大约是小簟轻衾吧?
有个诗人在帐中低吟着“手倦抛书午梦凉”的句子;或者更宜于有个雪肤花貌的“玉人”,从淡淡的灯光下透露出横陈的丰腴的肉体美来,可是煞风景得很!
现在在北方一提起青纱帐这个暗喻格的字眼,汗喘,气力,光着身子的农夫,横飞的子弹,枪,杀,劫掳,火光,这一大串的人物与光景,便即刻联想得出来。
(结尾)青纱帐季的恐怖不过是一点表面上的情形,其所以有散布恐惶的原因多得很呢。
…………
“青纱帐”这三个字徒然留下了淡漠的,如烟如雾的一个表象在人人的心中,而内里面却藏有炸药的引子!
(选自王统照《青纱帐》)
[鉴赏]本文作于20世纪30年代,作者笔下的青纱帐抛弃了传统的清凉、丰收的诗意,是恐怖的“魔帐”,其基本立意,就是对帝国主义对中国入侵的批判。
所以文章一开头,作者就将青纱帐与“汗喘,气力,光着身子的农夫,横飞的子弹,枪,杀,劫掳,火光”等一大串带有鲜明时代特色的字眼联系起来,而结尾照应开头,指出青纱帐“内里面却藏有炸药的引子”,显示了作者感时忧国的历史使命感和责任感。
赏析:
祭文中的千年绝唱——韩愈《祭十二郎文》
南宋学者赵与时在《宾退录》中写道:
“读诸葛孔明《出师表》而不堕泪者,其人必不忠。
读李令伯《陈情表》而不堕泪者,其人必不孝。
读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者,其人必不友。
”〈〈祭十二郎文〉〉是一篇千百年来传诵不衰,影响深远的祭文名作,不管我们对文中的思想感情作如何评价,吟诵之下,都不能不随作者之祭而有眼涩之悲。
感情真挚,催人泪下
韩愈写此文的目的不在于称颂死者,而在于倾诉自己的痛悼之情,寄托自己的哀思。
这主要表现在三个方面:
一是强调骨肉亲情关系。
作者与老成,名为叔侄,情同手足,“两世一身,形单影只”。
今老成先逝,子女幼小,更显得家族凋零,振兴无望。
这在注重门庭家道的古代,引起韩愈的切肤之痛是理所当然的。
二是突出老成之死实出意外。
老成比作者年少而体强,却“强者夭而病者全”;老成得的不过是一种常见的软脚病,作者本来不以为意,毫无精神准备,因而对老成的遽死追悔莫及,意外的打击使他极为悲痛。
三是表达作者自身宦海沉浮之苦和对人生无常之感,并以此深化亲情。
作者原以为两人都还年轻,便不以暂别为念,求食求禄,奔走仕途,因而别多聚少,而今铸成终身遗憾。
作者求索老成的死因和死期,却堕入乍信乍疑,如梦如幻的迷境,深感生命瓢忽,倍增哀痛。
不拘常格,自由抒情
祭文原本偏重于抒发对死者的悼念哀痛之情,一般是结合对死者功业德行的颂扬而展开的。
本文一反传统祭文以铺排郡望、藻饰官阶、历叙生平、歌功颂德为主的固定模式,主要记家常琐事,表现自己与死者的密切关系,抒写难以抑止的悲哀,表达刻骨铭心的骨肉亲情。
形式上则破骈为散,采用自由多变的散体。
正如林纾在〈〈韩柳文研究法韩文研究法〉〉中所说:
“祭文体,本以用韵为正格……至〈〈祭十二郎文〉〉,至痛彻心,不能为辞,则变调为散体。
”全文有吞声呜咽之态,无夸饰艳丽之辞,为后世欧阳修〈〈陇冈阡表〉〉、归有光〈〈项脊轩志〉〉、袁枚〈〈祭妹文〉〉等开辟新径。
这种自由化的写作形式,使作者如同与死者对话,边诉边泣,吞吐呜咽,交织着悔恨、悲痛、自责之情,因而具有震撼人心的力量。
语言朴素,行云流水
这篇祭文强烈的感情力量,能如此深刻地感染读者,也得力于作者高超的语言文字技巧。
它全用散文句调和平易晓畅的家常生活语言,长长短短,错错落落,奇偶骈散,参差骈散,行于所当行,止于不得不止;疑问、感叹、陈述等各种句式,反复、重叠、排比、呼告等多种修辞手法,任意调遣,全依感情的需要。
再加之作者取与死者促膝谈心的形式,呼“汝”唤“你”,似乎死者也能听到“我”的声音,显得异常自然而真切。
这样全文就形成了一种行云流水般的语言气势和令人如闻咳謦的感情氛围。
文章就像一只无形的手,紧紧拥抱住了它的读者。
边诉边泣的语言形式
作者采用与死者对话的方式,边诉边泣,吞吐呜咽,交织着悔恨、悲痛、自责等种种感情,似在生者和死者之间作无穷无尽的长谈。
如写闻讣的情景,从“其信然邪”到“未可以为信也”,再到“其信然矣”,语句重叠,表现其惊疑无定的心理状态。
末尾“汝病吾不知时,汝殁吾不知日”一段,多用排句,情绪激宕,一气呵成。
这一切又都从肺腑中流出,因而具有震撼人心的力量。
《祭十二郎文》
参考答案
1.
(1)少年孤苦:
“吾少孤”“惟兄嫂是依”“零丁孤苦”“两世一身,形单影只”“在孙惟汝,在子惟吾”。
(2)为谋生聚少离多:
“其后四年,而归视汝”“又四年……遇汝从嫂丧来葬”“又二年……汝来省吾,止一岁”“吾去汴州,汝不果来”“吾去戎徐州……汝又不果来”。
(3)未老先衰:
“吾年未四十,而视茫茫,而发苍苍,而齿牙动摇”“吾自今年来,苍苍者欲化而为白矣;动摇者或脱而落矣,毛血日益衰,志气日益微”。
(4)子女年幼:
“汝之子始十岁,吾之子始五岁,少而强者不可保,如此孩提者,又可冀其成立邪?
”“教吾子与汝子,幸其成”“长吾女与汝女,待其嫁”。
2.
(1)假如真的知道会这样,即使让我做高官厚禄的公卿宰相,我也不愿因此离开你一天而去赴任啊!
(2)唉!
难道这是真的吗?
是做梦呢?
还是传送的消息不确实呢?
基础知识
1.mò/biǎn/nú/hōng/jù/sì/rǔ/hú/hé
2.飨客/盘飧 怙恶不悛/佑祜 敛财/入殓/眼睑/节俭
辍学/啜泣/点缀/掇拾
3.
(1)含,怀着。
(2)祭品。
(3)依靠。
(4)死。
(5)探望。
(6)与你。
(7)停止,离开。
(8)忧伤。
(9)早死。
(10)继承人。
(11)恩泽。
(12)近来。
(13)剧烈。
(14)怨恨。
(15)希望。
(16)希望死者的灵魂来享用祭品。
4.
(1)“羞”通“馐”,美味食物。
(2)“世”通“逝”,逝世。
(3)“敛”通“殓”,给死人穿衣入棺。
(4)“已”通“以”,表示时间、方位、数量的界限。
5.
(1)①表达。
②使……来。
③传达,表达。
④招致,引来。
(2)①到。
②就职,上任。
③靠近。
④完成。
(3)①离开。
②停止。
③房舍。
(4)①真实,确实。
②相信。
③讲信用。
④随意,随便。
(5)①穷尽。
②不得志。
(6)①心思。
②意图。
③意料。
(7)①年纪大的。
②养育。
③排行第一。
④高。
⑤长长的。
(8)①这样。
②不过,但是。
③……的样子。
6.
(1)古义:
第二年。
今义:
今年的下一年。
(2)古义:
离开。
今义:
从所在地到别的地方。
(3)古义:
松动。
今义:
不坚定。
(4)古义:
精神。
今义:
求上进的决心和勇气,要求做出某件事的气概。
(5)古义:
成长立业。
今义:
形成,建立。
7.
(1)形容词活用作名词,诚意。
(2)名词作状语,向西。
(3)动词作名词,视力。
(4)形容词作动词,保全。
(5)名词作动词,继承……的事业。
8.
(1)宾语前置句。
(2)省略句,省略宾语。
(3)宾语前置句。
(4)介宾短语后置句。
思维探究与创新
1.
(1)悲叹家族人丁不兴。
封建社会门第家族观念极强。
韩愈出生于小官吏家庭,家庭浓厚的儒学思想深深影响了他,而人丁不兴,使他尤其看重家族成员。
然而父母早亡,兄殁南方,两世一身等令他久已体会到家境凄凉之悲了,而如今侄儿又撒手西去,儿子、侄孙尚年幼,韩氏能支撑门面的只有韩愈自己,家庭之事连个商量之人也找不到。
这无限的孤独怎不使他悲从中来,进而想到“无意于人世”呢?
(2)悲叹自己仕途失意。
韩愈19岁便离家到京城求发展,但却多次应考落第,25岁中进士后还要到处请求权贵援引举荐(如《与于襄阳书》),29岁才开始入仕途。
到35岁写作本文之时的几年间,却辗转迁徙,京城、汴州、徐州、宣城,四处漂泊。
他饱读诗书,才华出众,却不得施展,内心自然郁郁寡欢,而此时又得侄儿突然去世的消息,悲痛之中情不自禁地蕴含了自身无限的酸楚。
于是他便喊出了“诚知其如此,虽万乘之公相,吾不以一日辍汝而就也”的肺腑之言。
2.
(1)这几句为了说明自己身体的病弱,一连用了三个“而”字,不仅加重了语气,读起来铿锵有力,而且反衬并强调了本段末提出的问题:
“孰谓少者殁而长者存,强者夭而病者全乎?
”加强了作者的悲痛感。
(2)作者哀叹自己未老先衰本该早死而未死,十二郎年少康强,不该早死而竟死,两相对照极度悲哀。
病弱的作者充当了白发人送黑发人的角色,这是人生一大不幸。
这一问深深表明了他心中的惊诧叹惋和无比痛惜,也会在读者心里激起强烈的震动。
(3)以问句作为文章的结束语,更进一步扩展和加深了作者的哀思。
明知死后无知,还要如此提问,就使作者更加伤痛不已。
千言万语,总有尽时,悲戚之情,永无绝期。
无尽的思念,无尽的哀痛,留给读者去品味。
3.文中凡是用到这两个词的地方,都表示感情变得更加强烈。
从第一个“呜呼”开始,可以看到,作者由含着眼泪的深沉倾诉,进而呜咽抽泣,进而泪流满面,至“汝之子始十岁”一段末,连用两个“呜呼哀哉”,已经是号啕大哭,感情发展到一个高潮。
而“呜呼!
汝病吾不知时”至“彼苍者天,曷其有极”这个长句,声调急促,一气贯注,一句紧接一句,一字紧接一字,中间不能断开,简直就是顿足捶胸,呼天抢地,悲痛之情发展到最高点。
值得注意的是,这种发展并不是直线型的,在一度激烈之后,有伴随着一段虽然悲切但却较为平静的倾诉,这样或高或低,或疾或徐,就像生活中的真实情况一样。
结尾“言有穷而情不可终”,使人感到祭文已完,作者仍然悲苦不已。
4.
(1)破骈为散,自由多变的形式。
祭文是一种古老的文体,形式上多采用四言韵文或骈文,篇幅短小,十分呆板。
韩愈此文,完全突破了四言韵文和骈文的框框,用纯净的散文体自由抒写。
为人们用祭文充分表达思想感情提供了极大的方便。
(2)强烈的抒情性和巨大的艺术感染力。
本文以生活琐事为依托,抒发了作者对侄儿之死的至悲至痛的感情,并且采用了反复直抒的方法,让人读其文能想见其为文时边哭边写,痛不欲生的情状,引起强烈的感情共鸣。
(3)语言朴素自然,不事雕饰。
《古文观止》评此文:
“未尝有意为文,而文无不工。
”韩愈写这篇祭文,不是有意做文章,而是为了倾吐自己的真情,边诉边泣,所以他能做到情至笔随,字字句句皆从肺腑中自然流出,毫无雕饰之痕迹。
5.正方:
中华民族有着悠久的历史文化,尊老爱幼、亲情友爱是传统美德,在任何时候、任何情况下都是不能丢的。
试想一个丢掉传统不顾社会舆论的人,即使有经济头脑,他在现实生活中依然是寸步难行的。
因为丢掉亲情,就意味着冷酷无情,这样的人在社会上是站不住脚的。
因此要想在经济大潮中立于不败之地,就要树立自己的形象,就不能丢掉亲情。
反方:
亲情固然是中华民族的传统美德,但在商品经济时代,时间是金钱,效率是生命,商场如战场。
如果一个人一味地顾及亲情,就会为亲情所累。
试想一个企业,如果大部分人员都是亲戚朋友,那该是一个什么样子呢?
员工犯错不能说,违规不能裁,没有忧患意识,没有竞争意识,这样的企业怎能立于不败之地呢?
因此在商战中,要想有所作为,就不能为亲情所累。
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