高中语文 143《赤赋壁》苏轼诗词中的江月意象教师随笔同步素材 苏教版必修1.docx
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高中语文143《赤赋壁》苏轼诗词中的江月意象教师随笔同步素材苏教版必修1
1.4.3《赤赋壁》——苏轼诗词中的江月意象(教师随笔)同步素材(苏教版必修一)
[内容提要] “江、月”是中国古典文学中两个古老的意象,常常被作为具有象征性的景物在诗词经常出现,易于引发起人们习惯性的联想和固定情绪。
由此可见,这两个意象的抽象意蕴是理性思索积淀的结果,是理性思维结果的形象化表现,带有深刻的文化原形积淀色彩。
本文重在揭示苏轼诗词中,“江、月”意象在理性之外更具深度和普遍情理的抽象性、有更丰富深厚的意蕴内涵的特点及其原因。
[关键词] 江 月 理性 理性色彩及特征 苏轼
“江畔何人初见月?
江月何年初照人?
人生代代无穷已,江月年年望相似。
¨¨¨不知江月待何人,但见长江送流水。
”在初唐文学天空中张若虚曾诗意的追问过宇宙的永恒起始。
李白也一边唱着“大江茫茫去不还”,一边“举杯邀明月,对影成三人”的感慨“ 今人不见古时月,今月曾经照古人。
古人今人若流水,共看明月皆如此。
唯愿当歌对酒时,月光长照金樽里。
”就是“以天下苍生为己任”的伟大现实主义诗人杜甫,也会因“无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来”而悲秋,因《月夜》而猜想“今夜鄜州月,闺中只独看。
¨¨¨香雾云鬟湿,清辉玉臂寒”。
足见“江月”是伟大诗人共同青睐的“尽意之象”。
同样,作为宋代文学大家的苏轼也曾这样表述自己的人生观:
“惟江上之清风与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭,是造物者之无尽藏也。
”作为宋代文官制度下的知识分子,苏轼既对人生有着超脱的认识,又尽忠职守于自己的社会价值使命。
所以他的诗词作品中唱和酬答、现实生活场景描写之作甚多,但也不乏一些即景抒怀、思念亲友或孤独处穷的诗作来表现他心灵深处的情感波动。
这类作品中“江月”意象多次出现,含意深刻。
本文试图以这几类诗词为主要考察对象,并联系全部诗词作品中的相关内容与历史上其他著名诗家作品中的“江、月”意象进行比较,探讨苏轼诗词中“江、月”意象的特色。
一
(一)“江”意象
江水作为一种千古长流的客体,具有顺势而流、绵延不断、亘古长存、一去不返的特点,直观切近、形象的体现了事物运作递进的单维与连续性。
因而每每被中国人用来联想与表现时间、机缘、功业乃至年华、生命的不可复返性,使人在怀古悼今、怀旧自伤的不尽感慨中生发出对生命、爱情、事业等价值追求及其不如意的无限惜憾感喟。
而作为幼慕贤良、少怀壮志的苏轼,满怀一腔建功立业的热忱、满腹救国的计策谋略,渴望有所作为,但却一生屡遭谗害,抱负不得实现,壮志难酬,只能颦眉蹙额、喟然长叹;加之宦途坎坷,长期奔波在外,仕途失意的苦闷与漂泊异乡的思乡念亲之情不禁油然而生。
苏轼一生足迹遍布大江南北,其对“江”的广泛经历、关注,加上作者心中源源不绝的苦痛与江水绵延不断的特点相契合。
所以作者就将自己的情感寄托于滚滚逝去的江水。
那么“江水”自然就成为消解诗人心中悲苦的因素了。
苏轼笔下的“江”意象内涵主要分三类:
(1)作为被作者主观情绪所浸染的自然客观景物。
杜甫有《绝句》:
“迟日江山丽,春风花草香。
泥融飞燕子,沙暖睡鸳鸯。
”其中“江山”是两个泛称意象“江”与“山”的组合,只是作为背景画面的自然景物,却带有春天清新、明快的色彩,明丽而富有生机。
。
而苏轼写道:
“江月照我心,江水洗我肝。
端如径寸珠,堕此白玉盘。
我心本如此,月满江不湍。
”①诗中对江与月的客观描写,正是苏轼此时心境的写照。
苏东坡在海岛住了三年,遇赦还朝,虽经多年贬谪,但自问光明磊落、清正端直,心与江共清,情与月共明。
像这类以客观的景物描写来衬托人物心境的诗作占了苏轼江水意象的大部分。
如《河满子 湖州作,寄益守冯当世》,起首句“见说岷峨凄怆,旋闻江汉澄清。
”中的“江汉”在这里泛指国家的山山水水,又进一步表示动荡不安的岷、峨一带,已政局太平如江汉澄清一般,反映了作者一种欣然开朗的心情。
“情”是人类最大的困惑,也是人类存在的最大理由。
所以从另一个角度讲这又是一种情理的表达可见,苏轼诗中的“江”意象不仅仅是自然的写照,更是诗人内心情感的折射,江水在诗人笔下,更多的时候被赋予丰富而深邃的象征意义。
具有理性色彩。
相比之下,苏轼诗中的“江”比杜甫诗中的“江”更具深度和情理普遍的抽象性。
(2)象征漂泊之意。
漂泊是在广阔的的空间中的无根的游荡,历经旅途的艰辛,便会相思和怀念。
古代交通不便利,江水又难以跨越,所以江水是一种阻隔,滔滔流动的江水,恰似离别之人连绵起伏的别情相思,无穷无极。
所以“江”常常是一个连结乡思和离愁的象征意象:
杜甫的《绝句六首》其六:
“江动月移石,溪虚云傍花。
鸟栖知故道,帆过宿谁家。
”诗人将“江”和“月”组合,将有意识之渔人与无意识之鸟儿的表现相比,进一步渲染了思乡之情。
鸟尚如此,人何以堪?
情感悲切而真挚。
苏轼在被贬海南途中有“孤城吹角烟树里,落月未落江苍茫。
”面对苍茫的江水,身处孤城凄凉的号角声中,他向子由既描述着自己的处境,更是表达着自己遥远而无边的乡思。
还有苏轼在《临江仙·送王缄》中写道:
“忘却成都来十载,因君未免思量。
凭将清泪洒江阳。
故山之好在,孤客自悲凉。
”送别的惆怅、悼亡的悲痛、政治的失意、乡思的愁闷交织在一起,词人无法释怀,只能将心中的凄苦洒向江水,让江水消解心中的苦闷。
他的情感表达则含蓄、深沉而不露痕迹。
漂泊又是在漫长的时间中无依的游历,更能体会到时间的无情。
“滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄”,“江”意象是许多英雄、士子人生经历的见证与象征。
杜甫晚年“老病有孤舟” ②、“江边更转蓬”③漂泊天涯的创作生活中,“江”意象更是成了亲密的伴侣。
他的名作《旅夜抒怀》:
“细草微风岸,危樯独夜舟。
星垂平野阔,月涌大江流。
……飘飘何所似?
天地一沙鸥。
”其中作为漂泊之象“沙鸥”衬景的“大江”在月夜中泛着惨白之光,更添漂泊无依之感,又何尝不是滚动着多少人生的曲折和辛酸呢!
苏轼也有相同的感受。
他年近半百被贬黄州时有著名怀古之作《念奴娇·赤壁怀古》:
“大江东去浪淘尽,千古风流人物。
……人生如梦,一樽还酹江月。
”大江东去,代表时间巨流的无情流逝,带走了千古的大好岁月,也带走了千古的英雄人物。
作者借此感叹岁月匆匆流逝。
作者面对滚滚东去的大江,触景生情,一下子就将思绪在上下几千年、绵亘数千里的宏大境界中展开,于浩渺的时空框架中发出人生短暂、功名虚幻的感叹,把自己人生挫折的懊丧引向高远之处。
整首词所表现的人生哲学虽缺乏激烈抗争的力量,却也反映了苏轼不甘沉沦的高傲性格。
虽然“人生如梦”但他“一樽还酹江月”,还是会执著于自己的信念,甚至一醉又何妨呢!
这里苏轼诗词中的“江”则明显比杜甫诗中之“江”更偏于哲理意味。
子在川上曰:
“逝者如斯夫,不舍昼夜”。
它更多的是一种历史长河的象征,也是一种永恒的不可逆转的宇宙规律。
作者在感慨、承认之际,不无一种被动无奈的伤感。
而杜甫诗中的“大江”最多只是一种景物深沉的呈现,没有苏轼的“大江”多意味蕴含的深度。
再如《词·南歌子》:
“卫霍元勋后,韦平外族贤¨¨¨莫忘故人憔悴,老江边。
”(3)与官场相对的闲散、清淡的山野生活状态、或人生仕途。
这类意象反映了苏轼思想中的道家思想成份。
如“小舟从此逝,江海寄余生。
”(苏轼《临江仙》)、“有田不归如江水”(《游金山寺》),对这种生活的描写是作者人生仕途失意时的感受与心境在诗词中的反映。
综合以上四点来看,苏轼诗词中的江意象内涵与江水波澜起伏、绵延不断的形态特点相关联。
江水波涛起伏的变化正是苏轼一生宦海浮沉的形象写照,江水的绵延不断恰似苏轼长期漂泊异乡而萌发的浓浓乡思,“怎一个愁字了得”。
所以不能完全超脱的苏轼就将自己一生的坎坷起伏、悲欢离合都寄于江水,让它“恰似一江春水向东流”。
(二)“月”意象
千古长存的月亮,从其特征来看,无论人们身处何地,看到的月亮相同;从月相的形态及其变化来看,月亮的阴晴圆缺,自然勾起人们的想象和联想;月亮亘古如斯,跨越时空,相比之下,人生是多么的短暂和渺小!
因此月亮常常引发诗人的哲理思考。
所以月亮在诗人的笔下虽也常表现为自然月的属性,但更多的时候却被赋予了丰富而深邃的象征意义。
和其他诗人一样,一生宦海浮沉、漂泊异乡的苏轼咏月、望月、赏月、问月,与月结下了不解之缘。
他作品中的月意象的内涵主要有以下三类:
(1)“我寄愁心与明月”,千百年来“明月”也成了文人骚客失意时表达孤独寂寞心态及寻求慰藉与解脱的最佳对象。
李白在《月下独酌》中将这种孤独处境中的精神渴望表现得淋漓尽致。
他“举杯邀明月,对影成三人”视月犹人。
尽管“醒时同交欢,醉后各分散”,但他所追求的最终还在于达成一种永志难忘的精神契约:
“永结无情游、相期邈云汉”。
作者于崇拜孤独和拒斥孤独的精神矛盾中创造了一种人月共舞的“心理神话”。
苏轼《西江月》有云:
“月明多被云妨,中秋谁与共孤光,把盏凄然北望。
”云遮月本是一种常见的自然现象,但苏轼却以此隐喻奸人当道、排斥善类,流露出词人对世态炎凉的感愤,有渴望朝廷理解、重用的深意,“孤光”是此刻诗人心境的写照是难耐的孤寂落寞和不被世人理解的苦痛凄凉。
苏词之“月”已染有“我之色彩”,是诗人人生感触的反映,是诗人思想情感的寄托,而并非纯客观写景。
”“月明被云妨”这一自然之景,恰与作者在朝中被排挤的处境相吻合,所以作者借此抒情并非一时兴起,而是一种理性思索的结果。
儿苏轼被贬儋耳时却有《和陶杂诗十一首》其一曰:
“我从海南来,幽绝无四邻。
耿耿如缺月,独与长庚晨。
此道固应尔,不当怨尤人。
”虽被贬野外,处境幽绝,却不怨天尤人。
“耿耿”一谓心地光明,二谓忠心不改。
历经坎坷至岭外归来,东坡还有“浮云世事改,孤月此心明”(《次韵江晦叔二首》)之表白。
此处“孤月”不是自然界之孤月,而是东坡自我孤独“不合时宜”的形象写照。
他的这份孤高澄明面对浮云世事更显出胸襟之坦荡。
与李白的矛盾相比苏轼更多的是坦然地坚守。
这是他理性而有独立士气精神人格的一种体现。
(2 )“明月千里寄相思”,这是月亮带给我们最平常的一种启示。
“床前明月光,疑是地上霜。
举头望明月,低头思故乡。
”这首号称“东方乡情曲”的《静夜思》中国人多半幼时便耳熟能详。
“床前明月光”是一个天上光明客不请自来的造访,不请自来自然会生疑,这即是诗人不失赤子之心的天真和敏锐之处。
疑月为霜,心境自然是一片晶莹 、清凉。
就为人月相得、思通千里准备了一处清明虚静的心理机制。
于是在举头低头之间,人与月产生瞬间的精神遇合,进而激发了一种具有永恒魅力的回忆,那是对童年时代故乡明月的回忆。
瞬间的直觉,达到了精神深处的永恒。
这就是李白脱口而出,却令人百代传诵的奥妙所在。
苏轼的《水调歌头·明月几时有》我们更不陌生。
这首词是中秋月夜作者怀念弟弟而作,感情极为细腻缠绵,婉转深切而令人回味无穷。
中秋之夜,面对自己心慕已久的知音——高悬于空的明月,作者免不了举杯相邀。
敬酒寻问之际早已神往。
但理智告诉作者“高处不胜寒”,“何似在人间”“起舞弄清影”般潇洒快乐呢?
然而那颗高洁的灵魂总是孤独地清醒着,不能入眠。
为何?
一是人间天上“此时相望不相得”的执著于理想之情,二是“何事长向别时圆”的念弟之情,所謂“万水千山总关情”。
然而“自古多情空余恨”,“此恨绵绵无绝期”。
作者便劝自己“不应有恨”。
因为他明白“月有阴晴圆缺,人有悲观欢离合”,“此事古难全”,进而从大自然中得到慰藉与启迪,消释了人生苦恼。
在理性的高度予至亲以“但愿人长久,千里共婵娟”这一深挚而永恒的祝福。
作者俯仰古今变迁,感慨宇宙流转,厌薄宦海浮沉,在皓月当空、孤高旷远的意境氛围中,揭示睿智的人生理念,达到人与宇宙、自然与社会的高度契合。
李白诗中的“月”天真、空灵,来则来已,不声不响,于宁静的永恒中承载着你我的情感成长历程。
苏轼词中的“月”则更具丰富的永恒形态。
是“明月几时有”的静态永恒与“月有阴晴圆缺”动态永恒的统一体。
这是作者思考的结果。
所以苏轼的“月光世界”更多呈现出一种理性的冷静。
它的丰富性则体现了作者坚强的意志力极具包容性的宽广胸怀和旷达的人生观。
而李白的“月光世界”则是纯洁自然的宁静。
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