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多宝塔碑文古今对照
多宝塔碑文古今对照
大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑文,南阳岑勋撰。
大唐西京(今西安)千福寺多宝佛塔感应碑文南阳岑勋撰
朝议郎、判尚书、武部员外郎、琅邪颜真卿书。
朝议郎、判尚书、武部员外郎,琅琊颜真卿书。
朝散大夫、检校尚书、都官郎中、东海徐浩题额。
朝散大夫、检校尚书、都官郎中,东海徐浩题额。
粤,《妙法莲华》,诸佛之秘藏也。
多宝佛塔,证经之踊现也。
粤,《妙法莲华经》,经中之王,诸佛的珍秘宝藏!
多宝佛塔,空中所现,妙法的真实证明!
发明资乎十力,弘建在于四依。
此经义的启发和阐明,须仰赖具有十力的佛陀;而弘法和建塔则在于奉行“四依”原则的菩萨。
有禅师法号楚金,姓程,广平人也。
祖、父并信著释门,庆归法胤(yìn后代)。
楚金禅师,无疑是菩萨的化现。
禅师俗姓程,广平人氏,祖、父两代都醉心于释迦法门,欢喜皈依而成为佛门后代。
母高氏,久而无妊,夜梦诸佛,觉而有娠。
其母高氏,多年未孕,夜里梦见诸佛,醒来就有了妊娠。
是生龙象之征,无取熊罴之兆。
这样的殊胜瑞像,预示了龙象将诞生,绝非熊罴入胎的征兆。
诞弥厥月,炳然殊相。
歧(qi)嶷(ni)绝于荤茹,髫(tiáo)龀(chèn)不为童游。
禅师坠地后,刚刚满月,相貌就光彩照人,与众不同。
他秉性奇特,拒绝荤腥。
童年时期,也不做小孩子的游戏。
道树萌牙,耸豫章之桢干;禅池畎(quǎn)浍(kuài),涵巨海之波涛。
佛道之树,早早萌芽,树干就有香樟的英姿,伟岸挺拔;禅定之池,小如水田,却涵摄了大海的汹涌波涛。
年甫七岁,居然厌俗,自誓出家。
年方七岁居然厌离世俗自己发誓要出家。
礼藏探经,《法华》在手。
宿命潜悟,如识金环,总持不遗,若注瓶水。
他礼拜经藏、探求奥义。
一部《妙法莲华经》到手,就暗暗地悟见了宿世的因缘,如同金刚连环,历历在目。
定慧总持,精义不失,就像瓶中注水,念念不断。
九岁落发,住西京龙兴寺,从僧箓(lù)也。
九岁时,正式落发为僧,住长安龙兴寺,隶属于僧箓司。
进具之年,升座讲法。
受具足戒(约20岁)那年,就升座讲法。
顿收珍藏,异穷子之疾走;
禅师顿悟真诠,全收如来宝藏,不象小根机人见了大乘法赶快逃跑,不接受大乘法的教化;
直诣宝山,无化城而可息。
直登宝顶不攀凡夫阶梯,迥异于以佛陀化现的城池为如来境界的小乘人。
尔后因静夜持诵,至《多宝塔品》,身心泊然,如入禅定。
后来,在夜深人静时诵读《法华经》,至“见多宝塔品”(《妙法莲花经》第十一品)时,身心淡泊宁静,仿佛进入禅定。
忽见宝塔,宛在目前,释迦分身,遍满空界。
忽然看见宝塔,惟妙惟肖宛然就在眼前。
释迦牟尼佛的分身,遍满十方虚空。
行勤圣现,业净感深,悲生悟中,泪下如雨。
禅师精进行持,故有圣境显现;业障净除,因而感应悠远。
不禁悟中生悲,泪如雨下。
遂布衣一食,不出户庭,期满六年,誓建兹塔。
从此更精严持戒,只穿粗布衣服、每天吃一顿斋饭,足不出户,整整六年,发誓要建定中所见的多宝塔。
既而许王(李)瓘及居士赵崇、信女普意,善来稽首,咸舍珍财。
不久许王李瓘、居士赵崇和信女普意等,心契善缘,前来叩见,他们都施舍珍宝财物,助修宝塔。
禅师以为辑庄严之因,资爽垲(kǎi地势高而燥)之地,利见千福,默议于心。
禅师认为,具备庄严清净的胜因、高峻干爽、可资建塔的宝地,在千福寺内。
他心知肚明,却默而不宣。
时千福有怀忍禅师,忽于中夜,见有一水,发源龙兴,流注千福,清澄泛滟,中有方舟。
就在此时,千福寺中的怀忍禅师,忽然在半夜看到一泓清流,从龙兴寺发源,浩浩荡荡地流入千福寺。
这一水流,清澈可人,波光潋滟,水上还泛着一叶方舟。
又见宝塔,自空而下,久之乃灭,即今建塔处也。
又看到宝塔从天而降,伫立空中,许久方才消失。
那个地方,就是现在建塔之处。
寺内净人,名法相,先于其地复见灯光,远望则明,近寻即灭。
还有一个守护寺院、担任杂役的俗人,名叫法相,已经先在此地多次见到灯光。
这灯光颇为奇特,远望时非常明亮,到近处寻找,却一无所得。
窃以水流开于法性,舟泛表于慈航,塔现兆于有成,
笔者揣度,水流来源于法性,方舟象征菩萨慈悲驾驭的航船。
塔的出现,预兆佛事的成功;
灯明示于无尽,非至德精感,其孰能与于此?
灯的明灭,表明功德无量无边。
若不是禅师德行崇高、精诚至极,怎么能有这样的感应?
!
及禅师建言,杂然欢惬,
当禅师提出修建多宝佛塔时,众人无不欢呼雀跃,叽叽喳喳,议论纷纷。
负畚(běn)荷插,于櫜(gāo)于囊,登登凭凭,是板是筑。
洒以香水,隐以金锤。
于是大家拿起畚箕,扛上铁锹带上布袋,劈劈啪啪地筑起了墙壁。
还洒上了香水,遮起金锤。
我能竭诚,工乃用壮。
禅师心想:
我能竭尽全力地虔诚诵经,工人就会不遗余力。
禅师每夜于筑阶所,恳志诵经,励精行道,众闻天乐,咸嗅异香,。
于是他每夜都到建筑工地,精诚念诵,勤谨行持。
众人都听到了天籁,都嗅到了异香。
喜叹之音,圣凡相半。
圣人、凡人,都异口同声,连连赞叹,声音夹杂,传遍天上人间。
至天宝元载,创构材木,肇安相轮。
禅师理会佛心,感通帝梦。
到了天宝元(742)年,禅师购置了材料,计划安装相轮。
禅师深达佛理,会通佛心,功德昭彰,玄宗皇帝因而有所感应。
他不仅梦到了修塔之事,而且知道了建塔法师的名讳中有个“金”字。
七月十三日,敕内侍赵思侃,求诸宝坊,验以所梦。
7月13日,皇帝敕令内侍赵思侃到各寺庙宝坊,验证其梦。
入寺见塔,礼问禅师,圣梦有孚,法名惟肖。
刚进入千福寺多宝塔便跃入眼帘。
他赶忙礼拜禅师,详细询问,竟同圣梦相符,法号也十分吻合。
其日赐钱五十万,绢千匹,助建修也。
皇帝当日就赐钱50万,绢1000匹,共襄盛举。
则知精一之行,虽先天而不违,纯如之心,当后佛之授记。
由此可知,精诚专一的行动,虽先于皇上,也不违背其意愿:
纯真一如之心,应当获得后来成佛的授记。
昔汉明永平之日;大化初流;
遥想东汉永平年间,明帝白天休息时梦见佛陀,引来佛经,创建白马寺,佛教开始传入中国,史称“大化”之始。
我皇天宝之年,宝塔斯建。
同符千古,昭有烈光。
而今我大唐天宝年间,多宝佛塔,巍然建立,二者同为千古盛事,彪炳史册。
于时道俗景附,檀施山积,庀(pǐ具备,治理)徒度财,功百其倍矣。
而此次道俗参与之众,布施财物堆积之多,计算起来,超过那时,何止百倍!
至二载,敕中使杨顺景宣旨,令禅师于花萼楼下迎多宝塔额。
至天宝2年,圣上又敕令中使杨顺景宣旨,命禅师在花萼楼下迎接多宝塔匾额。
遂总僧事,备法仪。
宸眷俯临,额书下降,又赐绢百匹。
禅师于是总摄僧团规矩完备法规仪式,隆重迎接。
皇亲国戚,亲临千福寺,颁赐多宝塔匾额,又赐绢100匹。
圣札飞毫,动云龙之气象,天文挂塔,驻日月之光辉。
圣旨翰墨飞舞,大有云龙气象;天书挂在塔上,留住了日月光芒。
至四载,塔事将就,表请庆斋,归功帝力。
至天宝4年,塔事将要竣工,禅师上表请求庆祝,将大功归于皇上。
时僧道四部,会逾万人,有五色云团辅塔顶,众尽瞻睹,莫不崩悦。
一时,僧道四众,纷至沓来,万人空巷。
有五色云团旋绕塔顶,仿佛在礼拜。
众人争相观看,欢悦之声,犹如山崩地裂。
大哉﹗观佛之光,利用宾于法王。
啊!
太伟大了!
仔细观察,神奇的佛光,就像一个盛大的仪式,用来迎接佛陀的降临。
禅师谓同学曰:
“鹏运沧溟,非云罗之可顿;心游寂灭,岂爱网之能加?
禅师对同修们说:
“大鹏翱翔天地之间,不可在云彩上停留;修行人心游于寂灭之境,爱网也不能缠缚。
精进法门,菩萨以自强不息。
本期同行,复遂宿心。
佛陀的法门是勇猛精进,菩萨们啊,要自强不息!
本来就期盼共同修行,回归我们本来清净的佛心。
凿井见泥,去水不远;钻木未热,得火何阶。
如凿井时见到了稀泥,就知道离水已近;钻木取火时尚未发热,离火苗迸发岂不是还有距离?
凡我七僧,聿怀一志,昼夜塔下诵持《法华》,香烟不断,经声递续,炯以为常,没身不替。
”
凡夫、僧众七个部众,要秉承同一意志,不分昼夜,集于塔下,诵读《法华经》,行法华三昧。
只要香烟不断,经声就要持续下去。
化奇特为平常,生命不息,念诵不止!
”
自三载,每春秋二时,集同行大德四十九人,行法华三昧。
从天宝3年以来,每年春秋两季,汇集同行高僧49人,行法华三昧。
寻奉恩旨,许为恒式。
前后道场,所感舍利凡三千七十粒。
很快得到圣旨褒奖,成为制度。
前后两个道场,因修行感应,得到舍利共3070粒。
至六载,欲葬舍利,预严道场,又降一百八粒。
天宝6年,欲葬舍利,庄严道场时,又降下舍利108粒;
画普贤变,于笔锋上,联得一十九粒,莫不圆体自动,浮光莹然。
画“普贤变”时,在笔锋上又接连得到19粒。
这些舍利,无不晶莹圆润,玲珑剔透,光滑灵动。
禅师无我观身、了空求法,先刺血写《法华经》一部、《菩萨戒》一卷、《观普贤行经》一卷。
禅师以无我的精神对待自已的身体,以空性的觉悟契入佛法。
他自刺身体用血写成《法华经》1部、《菩萨戒》1卷、《观普贤行经》1卷。
乃取舍利三千粒,盛以石函,兼造自身石影,跪而戴之,同置塔下,表至敬也。
又取舍利3000粒,盛在石函之中。
还造了自己的石像,顶戴石函,跪对诸佛。
一同放入塔下,以表示至高的敬意。
使夫舟迁夜壑,无变度门。
劫算墨尘,永垂贞范。
自誓:
即便深夜行船,进入了深沟巨壑,无比艰险,也不改变航向;即使经历长劫,数目如滚滚黑尘,不可计量,也要垂范后世。
又奉为主上及苍生写《妙法莲华经》一千部,金字三十六部,用镇宝塔。
又奉命为圣上和苍生写《妙法莲华经》1000部、用“金字”抄写36部,用作镇塔之宝。
又写一千部,散施受持。
灵应既多,具如本传。
又写了1000部,布施给持诵者。
有关楚金禅师灵验感应的事迹尚有很多,不可胜计,可参见他的本传。
其载,敕内侍吴怀实,赐金铜香炉,高一丈五尺,奉表陈谢。
皇上还敕令内侍吴怀实赐给金铜香炉1个,高1丈5尺。
禅师上表致谢。
手诏批云:
“师弘济之愿,感达人天,庄严之心,义成因果,则法施、财施,信所宜先也。
”
皇上(唐玄宗)亲笔批示:
“禅师弘法济世的大愿,感动人天;庄严国土的意志,彰显了不可思议的因果之理。
行菩萨行,应以法布施、财布施为先,此理真实不虚!
”
主上握至道之灵符,受如来之法印,非禅师大慧超悟,无以感于宸衷;非主上至圣文明,无以鉴于诚愿。
皇上掌握着圣道灵应的符箓,以及如来佛法的印玺。
若非禅师具有超常的大慧大悟,无法感动皇上;不是皇上英明睿智,也不会识别禅师的精诚。
倬(zhuō)彼宝塔,为章梵宫,经始之功,真僧是葺(qí),克成之业,圣主斯崇。
这雄伟壮丽的宝塔,为佛寺平添了庄严。
经营、创始的功绩,应归于禅师的真愿实行;使这一大业圆满完成,则应尊崇圣主的贡献。
尔其为状也,则岳耸莲披,云垂盖偃,下欻(xū)崛以踊地,上亭盈而媚空,中晻晻其静深,旁赫赫以弘敞。
宝塔的形状,如山岳高耸,莲瓣争奇;如彩云下垂,华盖俯覆。
从下面看,宝塔从地中踊出,崛起挺立,不动如山;往上面瞧,塔身轻盈,把天空映衬得更加美丽;塔心中空,暗中浮光,静默而深沉;塔表坚实,光焰赫赫,恢弘而宽敞。
礝(ruǎn)磩(qì)承陛,琅玕(gān)綷(cuì)槛,玉瑱居楹,银黄拂户,重檐叠于画栱,反宇环其璧珰。
台阶用似玉的美石砌成,栏杆以炫目的雕刻装饰。
柱子上镶嵌着美玉;户窗上晃耀着金银。
彩画的抖拱承载巍峨的重檐,玉璧的瓦当环饰整齐的椽头。
坤灵赑(bì)屃(xì)以负砌,天祇(qí)俨雅而翊(yì)户。
神赑屃承负着沉重的塔身,天神优雅地装饰着门户。
或复肩?
(上加下手,qia,捉拿)挚鸟,肘擐(huàn)修蛇,冠盘巨龙,帽抱猛兽,勃如战色,有奭(shì盛也)其容,穷绘事之笔精,选朝英之偈赞。
他们或肩驾挚鸟,或肘环长蛇,或头盘巨龙,或帽饰猛兽。
精神昂扬,犹如战事临近,阵容十分盛大。
这些都笔法精到,
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