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道德的辨析
第一篇道德的辨析
人间第一种力量
现代企业道德经
人知荣辱,是与动物的区别。
不知耻辱,实乃无耻矣。
圣人曰:
人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣。
道德力量,是能够战胜一切术的东西的法宝。
美德,不是什么摆设,而是一种战略竞争优势。
一、人生中的道德与智慧
1.两个木桶原理:
第一木桶原理——“短板效应”:
说的是这个木桶的容量不是由最长的板决定的,而是由最短的板决定的。
寓意在于告诫人们,发挥长处可以促进成功,但短处却可能成为进一步发展的关键制约。
第二木桶原理——“底洞效应”:
说的是不管水桶可以装多少水,如果桶底上有一个洞,那桶里的水肯定会漏光。
寓意在于,即使一个人取得的成功再大,如果道德存在严重瑕疵,就会在某一时刻突然天塌地陷,导致前功尽弃,可谓一招致死。
2.争硬币者与挖金山者
争硬币者:
撅着屁股在使劲地抠砖缝里的一枚硬币,别人过来与其争抢,两人发生争斗,甚至鼻青脸肿。
为了一枚硬币,两个人都不要什么尊严了,最终其中一人得到了这枚硬币。
寓意是,许多生活中的人,只看到眼前的小利。
因为看眼前小利的人多,于是常常发生争执,争执中总有人受伤。
但最后,即使是得到的人,也只得到了小利,而且可能得不偿失,因为还要治疗伤痛。
当然,我们也看到,一些人为了得到不正当的利益,甚至把性命都搭了进去。
正可谓,“人为财,死;鸟为食,亡。
”
挖金山者:
挖金山者,路途中是不惹事的,即使是遇到麻烦事,也尽可能地散财驱灾;即使有一些侮辱之事发生,也都能忍过,因为他心里清楚“小不忍则乱大谋”。
由此可见,心中有大目标的人,是不会在乎小的委屈的。
于是乎,在我们很多人眼里,一些人就是很有修养的,心胸也很广阔。
实际上,人与人的差别是有限的,不在乎自己的利益的人是没有的,更常见的区别是:
在乎小利者,也将自己的人格品味降低;而在乎大利者,却将自己的人格品味提得很高。
也许有人由此推断品味高的人是更加虚伪的人,实则不然,在乎利益并非坏事,因为人的利益与动物的利益是有着本质不同的,人的大利直接与对众人的服务有关,因此,人的大利也是大义。
另外,获得大利若不是合法的,那就是反社会的,也就将自取灭亡。
2.在剧烈变革时代的道德扭曲
⏹许多人重利轻义,为了取利,把人格和道德弃之一边,甚至出卖肉体和灵魂。
最终,人生的木桶出现了底洞,于是,害人害己,一切全无,人生归零。
⏹一些人为了私利,经受不住诱惑,放弃了原则和信仰,冒天下之大不韪,出卖自己、出卖朋友、出卖集体、出卖国家,与恶人狼狈为奸,最终遭到人人唾弃,如同丧家之犬,再也没有机会过人的日子。
⏹一些儿女,为了小家,抛弃父母,令老人们过着孤苦伶仃的日子,人人见了摇头叹息。
作为人,抛弃了父母,就是放弃了生命之本,世俗的理由再多,也是一个叛徒。
没有生命之本的人,会有人生的辉煌吗?
朋友不信任、邻里瞧不起,何以苟安?
⏹一些苦心而愚蠢的父母,牢记着自己过去的苦难,发誓不让自己的孩子重蹈覆辙,于是,给孩子提供了最舒适的生活条件,使孩子失去了对生活多层面理解的机会,甚至玩物丧志,或者在舒适中不思进取,或者在真实的现实当中失去了应对的能力,对生活中必须克服的困难失去了起码的意志,对生活中诱惑失去了免疫的能力,最终,与穷孩子们相比,除了钱多,几乎毫无长处。
过去人们说,家庭是孩子的第一课堂,父母是孩子的第一任老师。
如今,家庭成了孩子第一个地狱,父母变成了孩子第一个杀手,也可能是最后一个杀手。
⏹一些丧尽天良的奸商,要么完全不顾他人的生命安全,昧着良心(也许没有了良心)赚黑钱,要么就是联手哄抬物价,导致普通百姓生活窘困,社会飘摇。
他们一方面将工人置于极其危险的工作环境中,另一方面在产品上大做手脚,谋财害命。
当然,做恶多端必自毙,最终,黑钱变成了自己黄泉路上的纸钱。
⏹一些知识颇多,学历不低的企业领导人,走上了以个人之智搏冥冥天道的死亡之路。
他们忘记了自己的过去,背叛了自己的过去。
俗话说,大德造就大成。
无德者,智力乃邪恶之臂。
不能造就道德的企业,就是罪孽之地。
⏹时代变迁,大浪淘沙,最终是沉沉的金子发出光芒。
于是,只有率先攀上道德高峰的人,才可以成为洞察先机的智者,让事业成为做人的平台,使做人的道德成为发展的不竭动力。
⏹动物靠本能,人类靠道德。
⏹充饥需食物,生活靠精神。
⏹行走看方向,人生靠信仰。
⏹干活需知识,做好需良知。
⏹发展需科技,创新需责任。
⏹求生靠实干,前途需服务。
二、德商(MQ)
⏹1997年初,美国《时代周刊》和《新闻周刊》等杂志介绍了哈佛大学教授、精神病专家罗伯特。
科尔斯的《孩童的道德智商》一书。
由此,“德商”一词进入专家学者的视野。
⏹德商(MoralIntelligenceQuotient,缩写成MQ),是指一个人的德性水平或道德人格品质。
我国心理学界认为,德商的内容包括体贴、尊重、容忍、宽恕、诚实、负责、平和、忠心、礼貌、幽默等各种美德。
我们常说的“德智体”中是把德放在首位的;科尔斯说,品格胜于知识。
可见,德是最重要的。
一个有高德商的人,一定会受到信任和尊敬,自然会有更多成功的机会。
台湾白晓燕文教基金会在1998年3月所做的1000大企业用人调查显示:
企业主用人最先考虑的是属于MQ的“德性”(占54.9%),然后才是属于IQ的“能力”(仅占2%),属于EQ的“相处”(占13.2%)。
可见,德在人的职业发展中其重要性也是居首位的。
⏹德商,分母是一个人的专业能力、工作经验、智力水平等知识性与智力性资源的总和,而分子则是道德智慧——用好心办好事的能力、用道德促进成长的能力。
德商,就是在分母确定的情况下,一个人道德智慧高低的最直接的反映。
道德智慧低,德商就低,这就等同于最终能够成事的能力差,或者办成一事,却制造更多问题,或者业务有成就,而其他方面的损失却令其得不偿失;道德智慧高,德商就高,就等于最终能够做成好事,能够促进发展,能够保持健康发展。
三、道德何时有?
(一)道德是物质富裕之后的产物吗?
对道德认识的多样性,也许是人类认识领域中最为典型的。
一方面在道德的内容上各个民族、各个国家,以及不同的时代,都有不同的认识,另一方面,何时有道德这样一个问题,似乎在现实中也有很大的分歧。
有人引用古人和权威的话来试图证明这样一个判断:
道德是物质富裕之后的产物。
经常被引用的有中国春秋战国时期著名的思想家管仲的话“仓廪实,则知礼节;衣食足,则知荣辱”。
另外就是著名心理学家马斯洛的需要层次论,其中提到人的最基本的需求是生理性需求。
上述关于道德产生时机的论述实实在在误导了很多人,让人误以为在物质富裕没有达到的情况下,是不可能有道德的。
这也从一个侧面隐喻着这样一个非道德的合理命题:
在贫穷时,人不到的是正常的,最起码是合乎基本发展规律的。
(二)人的道德是人的本质的规定
上述论断,尽管在现实中有大量的证据可以证明作为佐证,但实际上却是十分荒谬的。
人脱离动物性或者兽性,是人类进化和成为人的基本标志。
脱离了兽性才有了人性,而道德则是人性的核心内涵,富裕与否并不能成为道德的前提。
至于说现实中很多人做不到,并不能把这样一个悲惨的现实作为道德性的哲学命题加以合理化,也就是说,很多人做不到并不是说不应该做到。
百姓常常有句话:
“莫把不是当理说”,也就是说,不要把错误地说成正确的。
把这一点明确是十分重要的。
否则,道德问题就不用讨论了,只管发展经济,等到大家都认为富裕了,道德也就自然形成了。
这显然是荒谬透顶的。
人脱离动物的兽性,就已经确立了人的基本道德标准,那就是非兽性,也就是人性。
这是谈论人的问题的前提。
同时,我们也必须承认,道德是一个发展的过程,也会有反复,甚至有倒退,但不能说这是合理的或者应该的。
相反,人类的道德主流,一直是非常明确的。
那就是,道德是人类一切行为的前提和最终的追求。
这样一个原则,是人类应该坚持和坚守的,不应因现实条件而有所动摇或者怀疑。
这也是人类道德性本身所包含的道德意志。
(三)道德是人类发展的前提、动力、保障和归宿
纵观历史和现实,道德一直是人类所倡导的一切行动的前提,不符合人类道德的行为都是受到谴责的。
同时,道德又是人类行为进行过程中的动力和保障,没有道德,没有在现实中的道德意志,任何行为都将是破坏性的或者是灾难性的。
最后,道德又是人类一切行为(包括经济行为)的最终价值归宿。
如果一切行为最终不利于道德的提升和建设,这类行为对于人类的意义就是值得怀疑的。
“仓廪实,则知礼节;衣食足,则知荣辱”,一方面描述了俗人道德形成的现实逻辑,另一方面,也提醒当政者不要疏忽物质文明的建设。
但是,也不要错误地以为:
仓廪实,必知礼节;衣食足,自知荣辱。
(四)道德先有,发展跟进
对于人类来说,没有道德的发展,常常给人类带来灾难。
毁灭人类的发展,对于人类的意义来说也是不能接受的。
没有道德的经济发展,是经济发展中的“原罪”,而后续的捐赠只是一个赎罪的过程。
我们倡导“先犯罪,后赎罪”的道德逻辑吗?
看看企业中的百年老店,几乎无一例外的都是依靠一个坚定的道德准则作为支撑的。
相反,那些投机取巧,利用法律的不健全而谋私利的人,不仅在良知上遭遇无尽的折磨,也常常遭遇到现实中人们的反抗。
一些丧尽天良的商业活动,更是遭到人们的唾弃,甚至最终连自己的性命都难以保全。
没有道德的经济建设,无疑是人类发展中一场没有硝烟的厮杀。
这样的建设成果将会因为其反人性的本质,而在最终价值上大打折扣。
四、道德的三个层次
道德分成三层,即底线道德、社会道德和卓越道德。
⏹1、底线道德,是人性与兽性的边界。
⏹2、社会道德,是营造人生存环境的基本规范。
⏹3、卓越道德,是美德加智慧,是牵引人类成功的力量与标志。
底线道德讲了很多年,却依然有很多人不能坚守。
为什么?
因为对于还没有达到觉悟的人来说,坚持道德没有外部收益的增进。
当眼看着不坚持道德的人获得发展机会时,最终的一点坚持就被摧毁了。
对于很多普通层次的人来说,底线道德还没有成为自己良知的一部分,因此,在无法获得外部收益时,就变得没有价值,甚至被认为是愚蠢的。
因此,我们就不难理解:
为什么大部分俗人一直在思考要不要在诱惑面前坚持底线和社会道德。
因为坚持了并不能增进收益,反而常常不能坚持。
少部分大智慧者能够用卓越道德引领自己走向了成功,因为卓越的道德引领人们走向了成功,一种品质获得了道德价值的证明,坚持道德反而变得容易了。
五、现实道德的错误
1.道德本来是帮助人走向成功的,可现实中的道德却出现了很多错误,于是影响了很多人对道德的坚持。
2.道德常常是别人说教我们的,于是令人反感。
3.道德说教,总是在让胆小的人吃亏,却又撑死了胆大的。
4.说道德的人自己常常是无能的人,因而让人对道德价值失去了希望。
5.道德变成了宗教,“有德则要无欲”的道德逻辑让道德远离了不可能绝欲的人们。
6.道德更多是教条,却没有教人如何运用道德成就完美人生。
7.孔子何以成就千秋功业?
全心全意为人民服务。
8.把自己献给子女的父母,成为人类颂扬的永恒主题。
9.替世人赎罪的耶稣,受到千万人顶礼膜拜。
10.造就无数菩萨的佛祖,在香火旺盛的圣地享受着人们的尊敬。
11.松下管理的圣德,在公司面临危机时也坚决不裁员的态度,让公司一次次渡过危机。
12.没有留给子女遗产的领袖,成为人们感念的圣人。
六、领导用人标准的“德”
从历史到现在,领导用人几乎无一例外的都把道德作为核心。
几乎所有的领导都有过惨痛的教训:
无德者,破坏性远远大于建设性。
无德者,做工作的能力也常常是做坏事的邪恶。
无德者,也可以做成很多事,但最终一定会毁掉所有的事。
因此,也就有了用人的基本信条:
1.有德无才,给口饭吃。
2.有才无德,必警戒之。
3.大德大才,必重用之。
4.小德小才,可以育之。
5.大德中才,可培养之。
6.大才中德,可调教之。
七、无德则无智
我们不断地在现实中看到一个极其有趣的事实:
不管是大
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