古文史一部分名词解释.docx
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古文史一部分名词解释.docx
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古文史一部分名词解释
1重言:
是引用名人的话以证明己意,是借重之言,当《庄子》引用的名人名语基本都是虚构的。
2赋、比、兴:
是前人概括出的《诗经》的三种表现手法。
所谓“赋”是陈述铺叙的意思,从本质上讲就是直接描绘,直接抒情,直接铺叙,“比”是带比喻性质的一种手法;“兴”是引用其它自然现象引起所要咏叹的情感,有时甚至能起到比的作用。
3风、雅、颂:
《诗经》六义之三,其本质上是一种音乐的分类。
“风”的意思是“乐调”,《诗经》中“风”包括十五“国风”。
有诗一百六十篇;“雅”就是表现王朝正统内容的乐歌,分为“大雅”“小雅”。
大雅多颂美,小雅多怨刺。
有诗一百零五首;“颂”是用于宗庙祭祀得舞曲乐歌,分为“周颂”“鲁颂”“商颂”,有诗四十篇。
4“六义”(或"六诗”):
指风、雅、颂、赋、比、兴。
风、雅、颂三类是《诗经》按音乐不同的分类;赋、比、兴三类是《诗经》常用的艺术手法。
5重章:
重章是《诗经》结构形式的一大特色。
所谓重章并不是把完全相同的字句在罗列一遍,而是改变或替换一些字词后的复唱,这就产生两种情况:
一是字词虽变而意义相同,而是改变字词后使章间形成意义上的层递关系。
6献诗说:
据《国语》、《左传》等先秦等古籍记载,《诗经》主要来自公卿列士的献诗,公卿列士通过献诗的方式进行讽谏或赞颂。
现在一般认为,《诗经》中《大雅》《小雅》和《国风》中的许多诗可能便是通过献诗的途径搜集出来的。
7王官采诗:
是汉代学者对《诗经》作品来源的一种说法。
据汉代人记载,西周时期,朝廷设有采诗的专职人员,定期到民间采诗。
班固说:
“古有采诗之官,王者可以观风俗,知得失,自考正也”,据说,《诗经》中的作品就是这样被收集到朝廷的。
8采诗说:
汉代学者明确提出采诗说,认为周代有采诗制度,周王朝及各诸候国的乐官到民间采集诗歌,借以了解民情。
现在一般认为,《诗经》中《国风》的大部分可能是通过采诗的途径汇集起来的。
9删诗说:
孔子删诗说最早出自司马迁《史记·孔子世家》,认为《诗经》原有三千余篇,“及至孔子,去其重复,取可施于礼仪”,删定为三百五篇。
删诗说在传统社会一直影响很大。
但现代学者一般认为,孔子删诗说不够可靠。
10诸子散文:
战国诸子百家的散文。
战国时期,不同学说得以自由发展。
出现了众多学派,形成了诸子百家。
他们纷纷著书立说,大胆发表各自的观点,个性鲜明,针贬时弊,推动了各国政治文化的发展。
诸子散文的整个发展过程是由语录体逐渐演变为论说文。
由集体记录发展为个人记录,体式与手法都日益完善。
11百家争鸣:
春秋末期产生了具有不同思想、学术倾向的诸子百家,由于战国时期宽松的文化环境,使得诸子百家纷纷著书立说,大胆发表各自的观点,形成了百家争鸣。
其代表人物儒家的孔子、孟子、荀子,墨家的墨子,道家的老子、庄子,法家的韩非子。
12浩然之气:
孟子提出的道德修养主张“吾养吾浩然之气”。
所谓浩然之气,通过“义”的积累而成,“至大至刚”“充塞于天地之间”。
表现为崇高的无所畏惧的精神境界和心理状态。
13建安风骨——建安诗歌的独特风格。
建安时期掀起了文人五言诗的创造高潮。
其作品直承汉乐府民歌的现实主义精神,真实而广泛反映了动乱的社会现实和人民苦难;抒发了作家建功立业的理想壮志和积极进去的精神;同时也流露了人生短促、壮志难酬的悲凉幽怨情绪。
意境宏大,笔调明朗,形成雄健深沉、慷慨悲凉的风格,具有鲜明的时代特征和个性特色。
于是,后人把这种独特风格称之为“建安风骨”。
14气盛言宜:
是韩愈提出的创作主张。
所谓“气盛言宜”,是指作家的道德修养境界高,则在发言、著述时,无论用词长短或声调高下,均能得宜。
韩愈的“气盛言宜”即是一种精神气质、又是一种人格境界,与孟子的“浩然之气”含义接近。
气盛言宜的思想对古文运动顺利发展具有重要意义。
15行卷:
应试举人为增加及第的可能和争取名次,多将自己平日诗文加以编辑,写成卷轴,在考试前送呈投献名公巨卿,以求推荐,此后形成风尚,即称为“行卷”。
“行卷”之风与诸科中前途最好的进士科紧密联系,所重在文词的优劣高下。
行卷对于唐代传奇的盛行有一定的影响。
16互见法:
是《史记》选取,安排材料来表现人物性格的重要方法。
《史记》特别注意人物形象的统一性,为了既不伤害这种统一性,又能忠于史实,在一个人的传记中表现这个人物的主要的经历和性格特征,以突出其基本特点,而其他一些不宜在本传写的材料安排到别人的传记中去描述。
17沉郁顿挫——杜甫诗歌的主要风格。
沉郁顿挫都是指感情而言。
“沉郁”有深挚、沉雄、郁结、抑塞之意,主要指感情的力度、浓度、深度,侧重于“意”、“思想”。
“顿挫”有抑扬顿挫、句断意连、波澜起伏之意,主要指感情表达的层次、节奏,侧重于“法”“表现”。
沉郁顿挫之间有紧密联系,是指感情特别充沛深厚而又无法一下倾吐出来,仿佛有东西梗塞其间,几经反复终于淋漓尽致的表现出来了。
18行卷、温卷——唐代科举考试时士子“行卷”“温卷”之风盛行。
士子在应试之前,常把先以所作诗文投献名公巨卿,以求荣誉,称为“行卷”。
唐代士人行卷,逾日又投,谓之'温卷'“。
”行卷“”温卷“之风盛行对唐传奇的繁荣产生了一定影响。
19六诗说:
始自《周礼》,六诗为风、雅、颂、赋、比、兴。
《周礼》六诗产生的时代主要用诗于典礼、讽谏、言语,六诗的目的也主要是传授用诗的方法。
风即《国风》,主要是各地方民歌;雅包括《大雅》、《小雅》,主要是周王朝京畿地区的歌曲;颂包括《鲁颂》、《商颂》、《周颂》,主要是宗庙祭祀的舞曲。
20四始说:
始自西汉司马迁《史记》,认为《关雎》为《风》之始,《鹿鸣》为《小雅》之始,《文王》为《大雅》之始,《清庙》为《颂》之始。
此四始是指《风》、《小雅》、《大雅》、《颂》四者的开始。
《毛诗序》也提到“四始”,认为《风》、《小雅》、《大雅》、《颂》四者为王道兴衰之所由始。
21二南:
包括《诗经》中的《周南》、《召南》。
周南是周公统治下的南方地域,召南是召公统治下的南方地域,二南包括长江、汉水、汝水流域的诗歌。
北宋苏辙等人认为,《诗经》分风、雅、颂、南四类,《周南》、《召南》应当从《国风》中独立出来,今人多不取此说。
22四诗说(二南独立说):
《诗经》中的《周南》、《召南》是两个地方的土乐,因何得名,说法不一。
北宋苏辙等人认为,《诗经》分风、雅、颂、南四类,《周南》、《召南》应当从《国风》中独立出来,这就是四诗说,也称二南独立说。
23花间词:
花间词是指晚唐后蜀以温庭筠、韦庄为代表的词派,他们的词多以男欢女爱、相思离别为主要内容,其风格是香艳浓丽、婉约缠绵,他们的词大多被收入赵崇祚编辑的词集《花间集》中,故称。
24花间词派——得名于词集《花间集》。
五代时期,赵崇祚把晚唐五代词风相近词人温庭筠、韦庄等十八家词共五百首,编成了我国最早的一部文人词总集《花间集》。
因为这些文人都奉温庭筠为祖进行词创作,词风大体相近,“花间词派”由此而得。
25山水田园诗派:
山水田园诗派是指以山水或田园为歌咏对象的诗歌流派,为山水诗歌奠定基础的南朝诗人谢灵运,为田园诗开创新局面的是东晋大诗人陶渊明,盛唐山水田园诗的代表主要是王维、孟浩然等。
26边塞诗派:
盛唐兴起的一个诗歌流派。
其诗长于七言,特别是七言歌行,善于描写边塞风光和战争生活,表现征人思妇的思想感情,大多具有爱国感情和进取精神,显示浓厚的生活气息,风格多慷慨悲壮。
代表诗人有王昌龄、王之涣、王翰、崔颢、李颀等,而以高适、岑参为首。
故后人也称“高岑诗派”。
27韩孟诗派:
韩孟诗派是指中唐以韩愈、孟郊为代表的诗歌流派,他们的诗歌进一步发展了杜诗奇崛的一面,力求瑰奇怪谲。
他们除追求诗歌的雄奇怪异之美外,还大胆创新,或以散文章法结构诗篇,或在诗中大量使用散文句法,他们的“以文为诗”对宋诗有很大影响。
28元白诗派:
元白诗派是指中唐以元稹、白居易为代表的诗歌流派,他们重写实、尚通俗。
他们发起新乐府运动,强调诗歌的惩恶扬善、补察时政的功能,语言方面则力求通俗易解。
29唐宋派:
明代中叶,以王慎中、唐顺之、茅坤、归有光为代表的文学流派。
他们反对前后七子的复古主张,提倡学习唐宋古文,故名。
但是他们提出的向唐宋古文学习其实也是一种复古,所以不能给前后七子以有力的打击。
该派文学成就最高的是归有光。
30左思风力:
西晋太康年间,左思志高才雄,胸怀旷达。
他的代表作《咏史》八首,借咏史来抒发对现实的不满,情调高亢,笔力矫健,在内容和形式上都是对“建安风骨”的继承和发展。
左思诗歌创作的这种基本精神,后被称为“左思风力”。
31风雅兴寄:
壮伟之情和豪侠之气,是陈子昂诗歌创作的个性风采,也是他倡导的风雅兴寄中能反映一个时代士人精神风貌的新内容,被称为唐诗风骨的东西。
他的诗歌创作表现出明显的复古倾向,主张恢复古诗比兴言志的风雅传统,提倡风骨和兴寄,对于当时诗风的变革有积极的推动作用。
32太康诗风:
太康年间诗人生活在比较优裕安适的环境中,此时士人群体的普遍心态是求实逐利,发之于诗,建安诗歌的慷慨悲歌和建功立业的胸怀气概、正始诗歌的优生之嗟和对政治恐怖的激愤均已消失,转而在结藻清英、流韵绮靡方面下工夫,形成“儿女情多,风云气少”、重摹拟、重形式技巧的特点,即刘勰所谓“采缛于正始,力柔于建安”的太康诗风。
33太康文学:
太康是西晋文学的繁荣时期,文人多忘乎所以,歌功颂德,故形式主义文风亦日趋严重,追求文学作品形式的华美,创作成就并不太高,所以,这一时期的文学大潮是趋于浮艳,诗尚雕琢,文崇骈俪,词采绮丽成为诗文的普通特色。
代表这种主流派风格的作家,当首推潘岳和陆机。
34建安诗坛:
指汉末魏初时期诗歌。
这一时期是中国文学史上五言诗兴盛、七言诗奠基的阶段。
此时期作家众多,诗作丰富,在中国诗歌史上第一次掀起了文人诗歌的创作高潮,并形成了被成为“建安风骨”的时代风格。
35用典:
用典亦称用事、隶事。
其本来作用是加强文章的说服力,“据事以类义,援古以证今”(《文心雕龙•事类》),后来又有以少总多的效果,即以一句古事古辞,引起读者的丰富联想。
36象外之象:
晚唐诗人司空图主要以诗论著名,他提出“象外之象”说。
第一个“象”指诗中具体鲜明可感可言的形象画面,第二个“象”则指这种诗歌形象画面所蕴含的无穷韵味,是无象之象,不可置于眉睫之前。
37大历诗风:
大历诗风是盛唐诗歌向中唐诗歌过渡的一种诗歌风格。
这时期诗歌大多表现孤独寂寞的冷落心境,追求清雅高逸的情调和宁静淡泊的生活情趣,少量作品存留盛唐余韵,写民生疾苦,但气骨已衰,渐露中唐面目。
38“诗史”:
唐代伟大的现实主义诗人杜甫用诗笔写出自己在安史之乱中的见闻和感受,全面而又深刻地反映了这一段时期的社会现实,所以在当时就已经被称之为“诗史”。
如著名的叙事组诗“三吏”和“三别”以饱蘸着深切同情的笔调,揭示了这一场战乱给人民带来的深重灾难,表现了忧国忧民的深沉感情。
39上古歌谣:
上古时期的民歌、民谣,是民间文学的一种。
我国古代,以合乐为歌,徒歌为谣。
上古歌谣是先民表达思想、抒发感情、促进生产的重要工具,是在生产力极为低下的原始时代产生的,是出现最早的文学样式。
它们具有集体性、综合性和再现生活的直接性,词句简朴,节奏流畅,以赋为其主要表现手法。
40楚辞:
其本义是指楚地的言辞,后来逐渐固定为两种含义:
一是诗歌的体裁,一是诗歌总集的名称。
从诗歌体裁来说,它是战国后期以屈原为代表的诗人,在楚国民歌基础上开创的一种新诗体。
从总集名称来说,它是西汉刘向在前人基础上辑录的一部“楚辞”体的诗歌总集,收入战国楚人屈原、宋玉的作品以及汉代贾谊、刘向等诸人的仿骚作品。
41正始文学:
魏曹芳正始年间的文学。
当时统治阶级内部斗争激烈,老庄哲学风行,文学创作受到严重影响。
宣扬消极思想,滋长了脱离现实的倾向。
只有阮籍、嵇康的作品还能以隐蔽的手法表现彷徨苦闷的心情,流露出不满现实的情绪,成就较大。
42宫体诗:
南朝梁代为宫廷创作所形成的一种诗风。
大都描绘闺情声色,清绮靡丽,伤于轻艳,格调不高。
倡导者是梁简文帝萧纲,徐陵、庾信父子是代表作家,其创作风格流丽轻艳、“辑裁巧密”,被称为“
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