版高考历史一轮复习通用课练28 宋明理学及明清之际的儒学思想.docx

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版高考历史一轮复习通用课练28宋明理学及明清之际的儒学思想

课练28　宋明理学及明清之际的儒学思想

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1.[2019·四川成都高中毕业班检测]东汉时期，士人尊儒成风，高门世族累世经学，而魏晋时“公卿士庶罕通经业”，曹魏皇族更对“孔子之术”进行毫不容情的质疑。

该变化反映出（　　）

A．时代变迁影响价值观念选择

B．正统思想随王朝兴替而变化

C．佛道思想强烈冲击儒学地位

D．门阀世族喜好决定世风转移

答案：

A

解析：

由材料可知东汉时期儒学兴盛，而魏晋时期儒学遭到质疑，这是因为魏晋时期社会战乱，儒学不适应时代发展需要，故A项正确；魏晋时期儒学虽然受到冲击，但正统地位并未发生变化，故B项错误；魏晋时期佛教、道教盛行，冲击着儒学的正统地位，但材料并未反映这一变化，故C项错误；魏晋时期儒学地位受冲击是时代选择的结果，并非门阀世族的喜好决定的，故D项错误。

2．[2019·四川凉山检测]玄学是流行于魏晋时期的一种哲学思潮，西晋时，一些佛教名僧为了借助玄学推行佛法，不仅以“空无”宗旨与玄学的“虚无”相呼应，而且模仿玄谈家的语言和情趣，主动与名士交游。

这一现象说明（　　）

A．三教融合的趋势开始出现

B．佛教对传统文化构成冲击

C．佛教文化日益中国化

D．佛教成为当时主要宗教

答案：

C

解析：

材料反映了佛教主动适应社会，未体现三教融合的趋势，故A项错误；材料反映了佛教主动适应社会，未体现佛教对传统文化的冲击，故B项错误；根据“不仅以‘空无’宗旨与玄学的‘虚无’相呼应，而且模仿玄谈家的语言和情趣，主动与名士交游”可知佛教主动适应社会，日益中国化，故C项正确；根据“佛教名僧为了借助玄学推行佛法”可知佛教仍需借助玄学来传播，不可能是当时的主要宗教，故D项错误。

3．[2019·安徽蚌埠一模]《唐律疏议·斗讼》“殴伤妻妾”条规定：

“诸殴伤妻者，减凡人二等（与凡人比减二等）；死者，以凡人论。

殴妾折伤以上，减妻二等”。

这一规定，本质上反映了（　　）

A．血缘亲疏　B．男尊女卑

C．妻妾有别D．引礼入法

答案：

D

解析：

材料实际讲的是对家暴的法律处理，不是血缘亲疏问题，故A项错误；材料反映的是夫伤妻，妻伤妾的法律处理，故B项错误；材料中“殴妾折伤以上，减妻二等”推知妻妾有别，但没有反映全部题干，故C项错误；材料中夫伤妻的处理轻于凡人，妻伤妾的处理轻于凡人，体现了法中有礼，故D项正确。

4．[2019·山西省高三第一次模拟考试文综]秦汉之际，儒家经典多佚。

汉代儒者将流落民间、口头流传的儒家经典用当时流行的隶书记录、整理下来，便是今文经，大一统、更化改制、兴礼诛贼等是其阐发的主要主张。

据此可知，汉代今文经学（　　）

A．接续了孔孟的道统思想

B．形成了训诂考证的治学学风

C．适应了社会治理的需要

D．奠定了儒家信仰的理论基础

答案：

C

解析：

今文经宣传大一统、更化改制、兴礼诛贼等主张，是汉代儒学适应汉代大一统和中央集权需要的表现，故C项正确；材料没有反映汉代今文经学接续孔孟的道统思想，故A项错误；“将流落民间、口头流传的儒家经典……记录、整理下来”并不能体现训诂考证的治学学风，故B项错误；汉代今文经学并不是儒家信仰的理论基础，故D项错误。

故选C。

5．[2019·江西五市八校联考]周敦颐说：

“自无极而太极，太极本无极也；太极即道，性与命依道而行。

”这表明（　　）

A．儒学发展到哲学高度B．道教吸收阴阳学发展

C．汉学在宋代的新发展D．理学体系的构架成熟

答案：

A

解析：

材料中周敦颐利用太极与无极论述世界的本源，这表明儒学发展到哲学高度，故A项正确；材料反映出儒学吸收阴阳学发展，故B项错误；材料反映出儒学在宋代的新发展，汉学的表述过于宽泛，故C项错误；材料只论述世界的本源，还未形成理学体系的构架，故D项错误。

6．宋明理学说的是儒家思想，使用的是儒家术语，但从另一方面来看，宋明理学特别是陆王心学，所借以建构思想理论体系的，是佛教本体论的思维模式。

因此，如果不懂中国佛学，对于理学的理解和研究，只会是隔靴搔痒。

据此可知宋明理学的特点是（　　）

A．三教合一B．儒表佛里

C．重理轻法D．格物致知

答案：

B

解析：

材料体现了儒佛的融合，没有涉及道家思想，故A项错误；根据“所借以建构思想理论体系的，是佛教本体论的思维模式”可知宋明理学的内核是佛学思想，故B项正确；材料未涉及“法”，故C项错误；材料未体现“格物致知”，故D项错误。

7．[2019·贵州省黔东南州一模]“人之一身应事接物，无非义理之所在，人虽不能尽知，然其大端宜亦无不闻者，要力行其所己知，而勉求其所未至，则自近及远，由粗及精，循循有序，而日有可见之功矣。

”材料所强调的观点是（　　）

A．格物致知B．经世致用

C．知行合一D．明道救世

答案：

A

解析：

据材料“人之一身应事接物，无非义理之所在，人虽不能尽知，然其大端宜亦无不闻者，要力行其所己知，而勉求其所未至，则自近及远，由粗及精，循循有序，而日有可见之功矣”可知，材料所强调的观点是格物致知，也就是穷究事物道理，致使知性通达至极，故A项正确。

8．[2019·安徽蚌埠一模]宋代，妇女缠足习俗在特权阶层中流传开来。

对于农村和城市下层的妇女来说，它是不可行的；但是富有的家庭经常为他们的女儿缠足以增加她们的魅力、展示她们较高的社会地位并加强对女孩行为的控制。

这表明宋代（　　）

A．缠足之风在上层社会更加盛行

B．缠足是贵族妇女所独有的特权

C．富家女子更易受理学思想影响

D．经济条件是缠足的决定性因素

答案：

C

解析：

材料中富家女子缠足是为了“增加她们的魅力、展示她们较高的社会地位并加强对女孩行为的控制”，说明受到理学“三纲五常”思想的影响，故C项正确。

9．[2019·湖北黄冈调研]北宋思想家张载说：

“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

”这四句经典名言道出了当时哲学家的使命。

材料表明当时哲学家的真正使命是（　　）

A．应对北宋初年社会危机重建汉代儒学统治地位

B．为构建儒家所追求的理想社会秩序奠定精神基础

C．彰显儒家文化继承者的家国情怀

D．重新恢复先秦儒学民本思想构建理学的民生观念

答案：

B

解析：

儒学虽然在宋代出现危机，但是仍然处于统治地位，故A项错误；从天地、生民、绝学即理想社会秩序的呈现，故B项正确；材料中的问题是真正的使命不仅是彰显情怀，故C项错误；理学是对先秦儒学的继承发展，也重民生，故D项错误。

10．[2019·陕西榆林一模]宋明理学作为儒学发展的一个阶段，带有明显的哲理化特点。

以下各项中，反映了宋明理学这一特点的是（　　）

A．建构起天人一统的系统体系

B．以儒家伦理道德为哲学核心

C．为维护封建统治秩序服务

D．提出“存天理，灭人欲”的道德主张

答案：

B

解析：

宋明理学是以“理”为世界本原，不是天人一统的体系，故A项错误；理学形成了以理为世界本原，以儒学伦理道德为核心的哲学体系，具有哲理化特点，故B项正确；宋明理学的目的是为封建统治秩序服务，故C项不是理学的特点，故C项错误；提出“存天理，灭人欲”的道德主张是宋明理学的内容之一，不能完全反映出其哲理化特点，故D项错误。

11．[2019·河南洛阳统考]自古以来儒学对人性提出了不同的认识，孟子提出性善论，荀子提出性恶论，朱熹则提出本善习远的主张。

它们的共同之处在于（　　）

A．服务于自身的思想主张B．为了提高社会道德水准

C．顺应了儒学发展的要求D．探究人类社会发展本原

答案：

A

解析：

孟子由性善论提出“仁政”，荀子由性恶论提出“礼治”，朱熹由本善习远提出“存天理，灭人欲”，都服务于自身的思想主张，故A项正确；由材料无法推断他们的人性论所产生的社会影响，故B项错误；由材料无法推断他们的人性论对儒学发展的影响，故C项错误；只有宋明理学才开始探究人类社会发展本原，故D项错误。

12．[2019·安徽皖江名校联考]1227年，宋理宗发布诏书，追赠朱熹为太师、信国公，提倡学习他的《四书集注》。

此后，朱熹学说作为官方哲学，成为声誉隆盛的显学，流传数百年而不衰。

据此可知，当时（　　）

A．理学成为了社会的主导思想

B．儒家思想已完成思辨化

C．“格物致知”成为官民行为准则

D．理学是儒佛道融合产物

答案：

A

解析：

根据材料中“朱熹学说作为官方哲学，成为声誉隆盛的显学，流传数百年而不衰”，说明理学在社会中占据主导地位，故A项正确；儒家思想的思辨化指的是与佛教、道教的融合，探讨宇宙本源，材料中并未涉及，故B项错误；“格物致知”是理学家求理的方法，不是官民行为准则，故C项错误；材料中未涉及理学的来源，故D项错误。

13．[2019·山东滨州检测]南宋出现相当多的通俗教育读本，如《劝孝文》、《劝学文》、《劝农文》、《谕俗文》等，这些读物劝导民众遵循长幼有序、男女有别、恪守本分等生活理念。

这说明（　　）

A．理学成为社会主流思想

B．商品经济推动了理学发展

C．政府保障平民受教育权利

D．理学思想逐步走向世俗化

答案：

D

解析：

材料不能说明理学成为了社会主流思想，故A项错误；材料未体现商品经济推动了理学发展，故B项错误；材料未体现政府的作为，故C项错误；材料中讲述的是南宋时期民间通俗读物根据理学的仁义道德“三纲五常”的内容劝导民众，这反映了理学思想走向了世俗化，故D项正确。

14．[2019·河北承德联校模拟]明清时期，思想家们对“存理灭欲”进行了深刻反思。

其中，王夫之提出“理寓欲中”，认为天理和人欲是密不可分的，倡导“欲中求理”和“遂民之欢”。

这反映出当时（　　）

A．理学统治地位的丧失

B．社会民众对个体价值的追求

C．儒学世俗化的完成

D．官方哲学受到新思想的冲击

答案：

D

解析：

明清时期，理学仍占统治地位，故A项错误；材料只是对“存理灭欲”的反思，提及“理寓欲中”、“欲中求理”，推知当时社会仍以压制个性为主，故B项错误；儒学一直是为现实服务的，未被世俗化，故C项错误；材料中“思想家们对‘存理灭欲’进行了深刻反思”，再结合王夫之是明清之际的思想家——批评传统儒学，故D项正确。

15．[2019·山东济宁模拟]明代中叶的思想家李贽认为：

“千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？

不以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。

”这表明其思想的突出特点是（　　）

A．离经叛道B．追求真理

C．反对理学D．强调民本

答案：

A

解析：

材料中强调的是李贽的主张不以孔子之是非为是非，反对盲从孔子的观点，这对几千年来把孔子奉为至圣先师的传统儒学来说，体现了离经叛道，故A项正确；材料说“千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？

”讲的是一个人一定会有过错，这跟追求真理无关，故B项错误；材料中体现了李贽反对盲从孔子，但是不能说明他就反对理学，故C项错误；材料讲的是不以孔子之是非为是非，与民本观点无关，故D项错误。

16.[2019·山东德州模拟]“二千年以来无议论，非无议论也，以孔夫子之议论为议论，此其所以无议论也。

二千年以来无是非，非无是非也，以孔夫子之是非为是非，此其所以无是非也。

”这一观点反映了李贽（　　）

A．批判君主专制B．反对教条主义

C．主张“学以致用”D．反对儒家思想

答案：

B

解析：

根据材料“以孔夫子之是非为是非”，并不涉及君主专制问题，故A项错误；同理，李贽反对把孔子的是非观，强加于每个人，故B项正确；材料涉及是非观问题，与“学以致用”无关，故C项错误；根据所学，李贽反对孔孟权威，但并不反对儒学，属于儒学在明清之际的新发展，故D项错误。

17．[2019·河北邢台检测]李贽把因变法而使国家富强的商鞅、申不害说成是英雄好汉，对于荀卿之学，李贽认为其“真实有用，与俗儒不同”。

李贽这些思想（　　）

A．动摇了儒家思想的正统地位

B．有利于实学思潮的产生

C．增强了人们变革社会的信心

D．使“法治”观念深入人心

答案：

B