论评三元风水术中三元九宫设想的错误.docx
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论评三元风水术中三元九宫设想的错误
論評三元風水術中三元九宮設想的錯誤
江國樑2000-01-15
菲華易經學會按語:
近來,社會上風水愛好者常來電於“學術交流小組”,詢問許多感興趣的問題,如:
陽宅風水很重要,陰宅風水怎樣講?
它為什麼會影響到家族的興衰吉凶呢?
風水術上為什麼會出現形勢派與理氣派、三合派與三元派、科學派與偽科學(或言迷信)等的爭議呢?
我們又如何去鑒別呢?
諸如這些問題,不是三言兩語能說清楚的。
因此,我們與江國梁教授共同討論,認為這裡面不但有思想認識問題,科學發展與社會問題,而且,還有風水術的真偽問題。
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d/u有得分,論壇,著數,jetso,香港老地方,奇人奇事,電影,DVD情報,小電影,玄學在當今風水實驗科學還未完善之際(將來也一定會完善),我們更應當從中國古代風水術中,即現有的資料(包括實踐資料)中進行判評,求得真理,使更多人認知。
否則,以詐傳詭,將會遺害後人。
根據研究,目前在港澳臺、東南亞行的風水術是采用沈竹礽的《三元玄空真傳》(其實它是借唐楊筠松,實出於蔣大鴻)。
沈氏原以該術行於陽陰宅的運作上,但不知是什麼原因,目前的風水大師則用此術於陽宅,而不敢用於陰宅。
其中究其因,確有許多難言之處。
我們認為,其要害是:
“三元玄空”在理論的建構上是錯誤的。
因此,為了讓愛好者有便研究,讓更多的人去比較認知,而我們仍將以風水漫談的形式,多推廣一些文章,自淺入深地闡明真諦,有望方家匡正。
我們之所以在開展百花齊放,百家爭鳴,其目的很清楚:
是為了追求科學與真理而非它。
但願百姓平安、發財。
今發此文,將按近期開會討論。
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B.c+A有得分論壇,提供綜合娛樂及香港老地方CS遊戲伺服器《三元玄空真傳》據言是對《背囊經》、《地理辯証》的繼承和發展。
其洋洋幾十萬言,除“罵三合”,實難《地理辯証》外,可謂一家之言了。
我認為沈氏“真傳”是借易經之名,而行“三元”“九宮”游戲之實,不堪一評。
本文先以“三元”“九宮”為對象(因為它是真傳的核心內容),進行評述。
何謂“三元”“玄空”
古代稱“三元”者有之,如舊科舉制度中,列為鄉試、會試、廷試。
其中列為第一者分別為解元、會元、狀元;又有在廷試中名列前三名者,謂之狀元、榜眼、探花稱“三元”,亦稱“三鼎甲”。
祀禮中舉王德者,稱天地人為三元;道家以天地水為“三元”;術家以六十甲子配九宮,第一甲子為上元,第二甲子為中元,第三甲子為下元,共一百八十年為“盡度”,又稱“三元氣運”。
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y&d|B G)\;K^-i有得分古代的“奇門遁甲”安排尤詳,其主線為“七十二候”計,每五日為一候(稱一元),一氣分上中下三元,再則有年月日時分三元。
而《三元玄空真傳》,基本是仿“天地人”與“三元氣運”。
但又有所不同,如“論父母子息”一節,他說:
“三元大卦,分為天、人、地三元。
每元卦含納八山,四山陽,四山陰”。
根據這一說法,八卦中每一卦含三個方位(圓週共二十四位算),並以八個中位為父母稱天元,左右兩位為子息,“順時針轉者為順子”,稱人元,“逆時針轉者為逆子”,稱地元。
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vbal}Sfun-由此,他又以八卦、干支的陰陽作自己的解釋,如在“論羅經”一節所言:
“河圖”:
天一生壬水,地六癸成之,則壬為陽,癸為陰。
如一六共宗而居北……等。
依此,他可以列出天干陰陽為:
甲丙戊庚壬為陽,乙丁己辛癸為陰。
這是比較合理的區分。
而地支陰陽,他採用命理家所言的支中藏干,即“子午卯酉四正,子藏癸,午藏丁,卯藏乙,酉藏辛,四干皆陰也,對稱亦合十也。
寅申巳亥,寅藏甲丙,申藏庚壬戊,巳藏丙庚戊,亥藏壬甲戊,無一字非陽,亦無一字不合十也。
若辰戌丑未,辰藏乙戊癸,戌藏辛丁戊,丑藏癸辛己,未藏丁己乙。
以支論,辰原系陽土,與戊比和,丑未原系陰土,與己比和,然受乙癸丁及癸丁乙之分,便使之無力,而納於陰中”。
從這一劃分來看,他不但迴避了地支的生旺墓的關係,而且也違背了命理中的支藏規律。
(事實上這個問題早有過爭議,不予認可)。
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至於說“八卦”陰陽區分的事,則更為離奇,如曰:
卦位:
乾、坤、艮、巽屬陽。
其理由是:
以“洛書”為主,因為“洛書”是後天卦,“洛書”有一六合,二七合,三八合,四九合之理,合而相加,總數為奇(單數時)奇為陰,便屬陽了。
即乾六加坎一,共七;坤二加兌七,共九;艮八加震三,共十一,巽四加離九,共十三,皆奇數。
以次說法,顯然是“河圖”的加數,而非“洛書”。
如果一定要加,坎一加艮八不是也可成為奇數嗎?
這種作法明顯是一項主觀的演法,確實難以認從了。
正因為這樣,天地人三元的父母與子息(順子逆子)的關係說,更是臆想,無予評論的必要了。
F3~T)b5W.vU“三元”的另一說法是以父母、江東、江西卦說起,它源於“天玉經”及後人給詳盡的排列,蔣大鴻亦是此,到了今天,就是大家常見的“三元易經羅盤圖”。
該圖是通過幾個步驟來完成的。
首先,它先定下先天八卦方位,加上“洛書”數,得:
(稱為“主宮”)
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K6Cp"Bp2Z{乾九、坤一、艮六、兌四、巽二、震八、離三、坎七。
它還特意加上一個哲學命題稱:
先天為體,後天為用,體現了體用的關係。
事實上,“先天圖”本是一幅“天地圖”和“空時圖”;“後天圖”也是一幅可獨立說明的“天地圖”和“時空圖”(或言運化圖)。
然而,他們並沒有從這一高度去認識,因此,硬湊上一幅“先後天相見體用圖”。
接著他們採用了疊加法(可以認為是易卦中的互卦法的一種),游戲性地演釋出兩種圖式,一圖是:
先列“主宮”為下卦(《易》稱內卦),並用先天卦左右旋序列:
乾-兌-離-震-巽-坎-艮-坤。
加在每個“主宮”之上作為上卦,(《易》稱外卦),依次則可組成六十四卦,三元盤上稱為“外盤”。
二圖是先列主宮為上卦,並用先天或右旋序,分別加在各“主宮”的下面作下卦,則可以組成同樣的六十四卦,“三元盤”上稱為“內盤”。
所不同的是:
“外盤”的“先天卦”方位為乾南坤北,而“內盤”則排列為坤南乾北,而左右旋序列,先坤後乾,恰成相反。
此後通過內外盤的組合,我們可以從中找到相同的,又是合十的父母卦。
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父卦:
乾九坤一;兌四艮六,離三坎七,震八巽二。
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kp$X有得分母卦:
否九泰一;咸四損六,未濟三既濟七,恆八益二。
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@有得分再者,以余卦之內三爻變出“三元卦”,稱“江東卦”。
初爻變出為左輔,為天元;
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i|rC-]'L3d有得分論壇,提供綜合娛樂及香港老地方CS遊戲伺服器二爻變出為破軍,為人元;
三爻變出為武曲,為地元。
以母卦之內三爻變出“三元卦”,稱“江西卦”。
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B0k3MCC4Ifun-初爻變出為巨門,為天元;
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K)|D,h.EX(B'b7e有得分二爻變出為祿存,為人元;
三爻變出為文曲,為地元。
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從“三元易經羅盤圖”的演釋,我們不難列出幾個與《易》根本不沾邊的事實,如:
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1.“先天圖”數是屬於“先天圖”,它與“洛書”數何干?
如果說是有關係,那麼“洛書”數中的“五”又是怎麼安排?
它又是屬於什麼卦?
我認為,天地的運化是複雜的,它絕不是如此簡單得代數法所能說明清楚的。
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@-C3J&MR_pfun-2.“內外盤”為什麼要做這樣的疊加法呢?
如果說是為了體現“分配率”,似乎還可以,若要表現天地的運化,決然是不可以的。
3.“內盤”為什麼要做這樣的“顛倒”呢?
難道這樣“倒轉”一下,就說明地球是右轉嗎?
易圖的法則,也沒有叫你這樣“轉”。
4.江東卦、江西卦為什麼只取“內卦”來區分天地人三元,而不取“外卦”或成卦六爻呢?
正統的說法,以經卦言,初爻為地,二爻為人,三爻為天。
以成卦言,初二爻為地,三四爻為人,五上爻為天。
那麼反觀之,江東、江西的排法能說是合理嗎?
如果說它的排法是對的,它與沈氏的“三元排法”,不會產生矛盾嗎?
那麼這樣叫我們遵循哪一家呢?
5.“三元”共有六十四卦,它是代表方位嗎?
既然是方位,我們用其它名詞來代替不行嗎?
若使它是代表卦義,請翻開《易經》,它該是“三元”那樣解釋嗎?
其實是一種附會。
有人也可能會提出沈氏著中的“紫白術”,做頑強的答辯,也可能閉著眼睛,理直氣壯地說:
不管怎樣,能準就行。
這個“準”是必然的還是偶然的?
若是這樣,就隨你了。
I5J%kXDf有得分論壇,提供綜合娛樂及香港老地方CS遊戲伺服器6.有了“三元”,它們就延伸出一個命題:
“三元氣運說”。
這個“氣運”原出自“奇門遁甲”中“七十二候”的安排,與這樣的三元演法,有何雷同之處呢?
沒有。
更有甚者,有人提出:
“三元氣運”中一元二十年,是根據“土星與木星的會合週期”,這看來很科學。
那麼我也可以問,你為什麼不用其它星的會合期來演“氣運”呢?
它為什麼不採用正統的“卦氣”:
“六日七分”說呢?
(見業師黃壽祺先生的《漢易舉要》)事實上沈氏的理論與論辯最見長的是“罵人”,或言是“強詞奪理”。
統觀“三元”的演釋過程,我認為,它是一種游戲。
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-L0J\Z7R有得分,論壇,著數,jetso,香港老地方,奇人奇事,電影,DVD情報,小電影,玄學“玄空”的意義比較費解,然取一般的說法是:
玄:
元,大,指天,表示時間;空:
指範圍,指地,表示空間。
沈氏則解釋為:
“玄者,一也;空之憑籍即窮也,窮有九,故曰九竅,是玄空二字,自一到九之謂然。
”關於字義的問題,這裡不予爭論,可以保留。
問題是,他又進一步說“一到九非定數也,有錯綜三伍存乎其間,故以玄空二字代之”。
如何代呢?
他認為:
“一到九,即是指九星”。
那麼,“玄空術”是以九星飛布原理在風水羅盤上的具體應用的術法,該法有稱“三元飛飛星法”。
這個“飛星”一出來,術者就不分青紅皂白,則一味追求,使整個術數領域,可成為“飛星”世界了,沉渣泛起,我們有必要給予澄清,以免釀災於後人。
“玄空術”緊繫於“九宮”,故必須作一剖析。
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什麼是“九宮”
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"Fuy{9T;@有得分論壇,提供綜合娛樂及香港老地方CS遊戲伺服器“九宮”的說法,古有:
曆中九宮;九宮貴神;曲中九宮;明堂九宮等。
風水學中主言“明堂九室”,原為天子宮室之名,作為“政教”、“祭祀”、“朝聖”、“養老尊賢”等,後來卻作風水術之用,稱為“玄空術”。
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九宮最早是取意於“洛書”,後來,“洛書”與“後天卦”互滲,才出現“後天卦”數,進而,加上五行內容,形成一種體系,有稱“五行易”,其實,“五行易”不能與《易經》相提並論,前者屬五行系統,應屬自然哲學體系;後者為陰陽系統,應屬中國哲學體系。
再者是“洛書”與“術數”掛鉤,主要有“歷數九星”,如“奇門遁甲”中:
天蓬星太一坎水白,天芮星攝提坤土黑,天衡星軒轅震木碧,天輔星招搖巽木綠,天禽星天符中土黃,天心星青龍乾金白,天柱星咸池兌金赤,天任星太陰艮土白,天英星天一離火紫等,其中顏色部分有稱“紫白九星”;“北斗九星”,即貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、輔星(左輔),弼星(右輔)等。
另者是“洛書”與“數學”結合,可見《術數記遺》所載的古算法“九宮”數。
其特點是:
縱橫交叉皆為十五。
后代風水術者則抓住這一機會,用除中五之數皆可
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