修行学道的智慧.docx
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修行学道的智慧
修行學道的智慧-古雲耀老師演講摘要-
壹、前言:
一﹑易曰:
「天顯象,人作用」,觀看當今世局社會改變,日常生活品質及智識水準普遍提昇,而且人心變化無常,俗云:
21世紀是新新人類的世紀,碩士博士滿街都是,擔負大道普傳的修道人,如何去渡人成全應對,這是當前修道的最大考題啊!
所謂「真道真考,考真心」,當前大家都有同感,曾經付出真心打拼,為何現在的人這麼難渡,難成全呢?
證明「智慧考」已來臨了。
所以當今除了精通聖賢經典之外,如何由心性下工夫,將自己妙智慧流露出來,以不變應萬變(道不變,大環境在變;自性不變,人心時時在變),面對眼前之挑戰與突破當今修、辦道之難題,正是當務之急啊!
(別忘了,移風易俗,匡正人心,是你我共同的使命呀!
)藉此提醒大家,若不再提昇自己,只憑昔日之一片真心,發心,誠心去渡人成全,恐怕難以達到心願也。
努力吧!
二﹑認識智慧與聰明之差異。
(內出與外入)
聰明智慧路兩差聰明枝葉慧根芽
若解愚癡生智慧千年枯木又開花(自性流露)
貳、體會無極而太極之關係:
一﹑無極者極於無,是無形無象的至理,用○代表無極之象。
(真空)是絶對永
遠不變,道之體。
代表明明上帝,老母娘,天公祖。
二﹑無極中心一點⊙為太極之象。
(妙有)是絶對永遠不變,道之體兼道之用。
代表性天,佛心,以及自己身中之主人翁(自性一)。
叁、探討一與二之差異:
一是太極(絕對):
道、自性、佛心。
邵康節夫子曰:
物物各有一太極。
(天命金線)
二是兩儀(相對):
人心、血肉之心。
一﹑【一】自性:
用在眼睛,所見一切,人、事、物、皆平等,無有分別,無有高下,無有善惡,一體同觀。
二﹑【二】人心:
寄在眼睛,所見一切,人、事、物、皆不平等,產生分別,有高下,有美醜,對待之心。
三﹑【一】自性:
用在耳朵,所聽之聲音,是大音希聲;天不言地不語,天地人合一,永無是非,無對待呀!
四﹑【二】人心:
寄在耳朵,所聽到的一切,皆是人間塵音,產生是非、善惡分別,對待之心。
五﹑子曰:
「參乎!
吾道一以貫之。
」
孔子將性理真傳,傳給曾子。
對曾子說:
「曾參啊!
吾道一貫真理,是貫天、貫地、貫萬物;貫性、貫心、貫身,無所不貫,無所不包之至理。
」
一本散萬殊(天所賦也),萬殊歸一本(靠自脩也)你體會到了嗎?
六﹑【一】是真陽,龍,自性:
當今師尊、師母所傳者即是也!
「當前即是○○○,真水真火○○○,余今指你○○○,
燈光照耀○○○,二目瞳神○○○,洒洒沱沱○○○,
西天雖遠傾刻到」
提醒領受師尊,師母天命「傳一」之前輩者(點傳師,講師,壇主,引保師等…),應瞭解師也者,傳道、授業、解惑也;體認天職之殊勝,責任之重大,你就是龍之傳人啊!
七﹑當今修行學道之人,如果無法體會自性【一】者,一切行功立德,行善布施,皆是來世之福報而已,終歸還是墬落四生六道輪迴中也。
切記!
切記!
肆、瞭解修行學道的智慧:
(以亁卦六爻見證)
一﹑得道:
(指道,求道)天地有生滅,自性無生死。
1.自性絶對的一,是人人自己身中的主人翁。
明師一指,只是掀開六萬餘年來,被人心遮蔽之主人翁,自性絕對的一;再次現前而已,並無得亦無失也!
2.老子曰:
人之迷其日固久,「道」在自身中,人人俱有,而不知其所有的「良知良能」(良知者:
无所不知也;良能者:
无所不能也),不知向內尋,而向外求,這是人心呀!
所以說有得必有失啊!
3.道德經天道章47:
不出戶,知天下,不窺牅,見天道,其出彌遠,其知彌少,是以聖人,不行而知,不見而明,不為而成。
4.清靜經:
雖名得道、實無所得,能悟之者、可傳聖道。
5.達摩祖師:
達摩西來一字無,全憑心意用功夫,真經不在紙上,紙上無真經,(真經到底在那?
靠你自己去體悟啊!
)。
6.易經64卦序:
乾(子會開天),坤(丒會闢地),屯(寅會生人)
水雷屯(雲雷震開戊己土,天下神鬼不安寧)
震卦(屯下卦),明師一指,震出茅蘆(仁慈的德行)
7.初九:
潛龍勿用
潛伏的龍,隱藏養精蓄銳之待時,暫時勿用。
修行學道之人,了解自性隱藏在自己身中,此時乃是晦養之時。
子曰:
「君子藏器於身,待時而動,何不利之有呢?
」
二﹑學道:
(明白真道)如切如磋者,道學也。
師云:
理不明,焉修道…(是故修道應先學道.明理)
1.白陽期:
儒家應運,真儒復興,讀四書研五經,是白陽弟子必修課題;經典是經過歷史數千年,考驗印證的典章,自古至今始終如一,是修行學道遵循之路徑也;猶人之脊椎(龍骨)支撐全身,掌握行、住、坐、臥、操控自如。
心性之提昇,一定要由經典造詣下工夫。
精研先.後天解
(由有為提昇無為:
文字般若→觀照般若→實相般若)
2.大學:
物有本末,事有終始,知所先後,則近道矣。
子曰:
生生之謂易,原始反終,故知死生之說。
道德經:
有無相生,難易相成,長短相形,高下相傾,音聲相和,前後相隨,是以聖人,處無為之事,行不言之教。
3.道德經:
谷神章第六
谷神不死,是為玄牝,玄牝之門,是謂天地根。
綿綿若存,用之不勤。
「谷」喻道體,「神」喻道用。
「不死」先天之靈性,本無生死,「天地之根」為中一,道用於人,謂之玄關,覺者為佛,迷者乃為眾生。
4.慧能六祖曰:
不思善、不思惡、(思善.思惡.落在兩邊)正與麼時(與無極上帝合體之時;心平氣和,低心下氣,萬緣放下之當時),那個是明上座本來面目。
(那個自性,被這個人心,拖著轉;害我一世人,想嚨無。
人心找無自性;自性跟你上天堂,陪你下地獄,去遊山玩水)
5.見性一轉三千卷;了卻一意百部經。
(明心見性)
菩提慧覺娑婆訶波羅蜜多性彌陀
真空非空法非法如來自在是這個(自性)
修行學道之人,一定要明白真道,掌握自性絶對一。
以五教經典為基礎,絶對的真理為依歸;講道德,說仁義,『言滿天下無口過;行遍天下無怨尤』
6.九二:
見龍在田,利見大人
明白明師所指之道,自性絶對一,落在自己心田中,利見自己自性的大人(二五相應)。
佛家云:
佛在靈山莫遠求,靈山只在汝心頭…
子曰:
一陰一陽之謂道…百姓日用而不知,故君子之道鮮矣!
三﹑修道:
(內修,渡己)如硺如磨者,自脩也
1.師云:
修道修心,修其心物欲動、未動之前,鬼神不知、惟吾獨知。
(如何在起心動念之前遏止)慎—遏
2.佛云:
萬法由心生,萬法由心滅,在生是心,死後是靈魂心是相對(陰、陽、善、惡、天堂、地獄…變化無常)如何在相對中,體會絶對之本體(自性一)
3.以不變之自性,應萬變之人心。
『我心無私可印天心,至公至正;人道圓滿不愧吾道,大慈大悲』
4.師云:
修道、修道、修何道?
重點在格物之功夫。
改脾氣,去毛病而已,(有則改之,無則免之)
5.師云:
學法、學法、法如何﹖
佛說一切法,為除一切心,若無一切心,何用一切法。
6.當今所得之三寶是正法,三期應時、應運,正法會改變:
過去青陽期(無量壽佛),紅陽期(南無阿彌陀佛),現在白陽期,1.2.3.4.5.
金剛經:
吾所說法,如筏喻者,法尙應捨,何況非法。
法者筏也:
助你渡江過河之工具而已,過了江即丟棄也。
7.修道之要訣:
要瞭解三寶是法,法為用(道為體),體不離用,用不離體,體用合一。
但當今多數修行學道之人,只知用而不知體也(聞法而不悟法,知法而不知修);體用未能合一,乃落在人心相對輪迴中,真可惜呀!
有法可得被法所綁(人心),無法可得方得解脫(自性)
未悟須用法,已悟須捨法。
(速速體會也)
8.大學格物篇:
性.心.身者,一貫也,三者之不可離,猶植根本之不可分矣!
太陽(理.性.關)→烏雲(氣.心.訣)→大地(象.身.印)
〈人心會蓋自性,烏雲會遮太陽,邪氣會擋真理〉
速將自己人心慾,物慾撥開,妙智慧自然流露,了悟性.心.身一貫之理,體用合一之真義,以達到止於至善之境界。
物慾淨盡,清靜無為,天理流行,逍遙自在(超然心境)
萬里無雲萬里天,千江有水千江月,竹影掃堦塵不起,月穿潭底水無痕。
9.九三:
君子終日乾乾,夕惕若厲,无咎
修行學道之人,在二六時中,不離自個絕對的「一」,以性命雙修的工夫,
真修實煉,去毛病、改脾氣。
效法乾卦「天行健,君子以自強不息」的精神,
戒慎恐懼,戰戰兢兢,不管他人如何誹謗,如何排斥,皆不改變修道心志,
持之以恆,直達無極理天,至善寶地矣!
此時證明修行學道之人,乃是人中之龍啊!
四﹑行道:
(外王,渡人)腳踏實地,順理成章。
1.是理則進,非理則退,認理不認人之原則,抱道奉行。
師云:
沒充實的自己,如何為別人付出?
(渡人先渡己)
2.道德經大象章35:
執大象天下往,往而不害,安平泰,樂與餌,過客止;道之出口,淡乎其無味,視之不足見,聽之不足聞,用之不可既。
(道法自然,應時順理,隨宜得妙,取之不盡,用之不竭)
3.論語子罕篇第29章:
可與共學,未可與適道;可與適道,未可與立;可與立,未可與權。
(拋棄固執,通權達變,圓通無礙,窮則變,變則通,通則久)
4.道德經不積章81:
(聖人之道,為而不爭)
信言不美,美言不信;善者不辯,辯者不善;知者不博,博者不知。
聖人不積,既以為人己愈有,既以與人己愈多,天之道,利而不害;聖人之道,為而不爭。
5.九四:
或躍在淵,无咎
真修實煉之人,掌握世局變革的時運(後天返先天),在進、退之時,能把握住當下,將自身中這個⊙如如不動,永遠不退轉的真如實性,(猶如淵中之龍,跳躍天空)從自身中自性跳躍流露出來與無極上帝(老母)合為一體。
(時行則行、時止則止,動靜不失其時,其道光明矣!
)
五﹑了道:
(天人合一)吾則道,道則吾。
1.了悟真道:
了然:
了解大自然之真理。
二目瞳神來發現,一目了然,了然於心(有為→無為)花草彩色,自然景象
2.立愿了愿(10條大愿):
愿了還鄉,回歸本位。
你若愿不能了,難把鄉還;妳若不照愿行,必遭天譴。
3.九五:
飛龍在天,利見大人。
自己心田中的真陽.龍(自性)與無極上帝合為一體。
也就是會見自己自性之大人(老母)也。
夫大人者:
與天地合其德,與日月合其明,與四時合其序,與鬼神合其吉凶;
先天而天弗違,後天而奉天時,天且弗違,而況於人乎!
況於鬼神乎!
4.我在天地之中,天地在吾之中。
「吾則道,道則吾」
5.了悟猶如夜得燈,無窗暗室忽開明,此身不向今生渡,等待何時渡此身。
六﹑成道:
(謙虛退讓)功成.名遂.身退.天之道
1.道成天上,名留人間,萬古流芳。
天增歲月人增壽,春滿乾坤福滿堂。
2.上九:
亢龍有悔
龍飛到極高亢之地,無可再進了,若不謙虛退讓,必招災禍,後悔莫及了。
3.子曰:
亢之為言也,知進而不知退.知存而不知亡.知得而不知喪;其唯聖人
乎!
知進.退.存.亡.而不失其正者,其唯聖人乎。
(百尺桿頭更進一步,是何意?
)
4.真修實煉之人,應該脫離功.名.利.祿之外,不為高官厚祿、名利權勢所困,
自身清靜,逍遙自在(其實成道在人間,非在天上啊!
);若是迷昧本性,而失去了天理良心,人心用事,摃高自大,目中無人,唯我獨尊,那就墬落六道(亦是另一種成道啊!
)輪迴受苦了,慎之!
戒之!
伍、結語:
一﹑修行學道之人應該了解,自性本來就清清白白,一塵不染的。
慧能六祖曰:
「菩提本無樹,明鏡亦非台,本來無一物,何處惹塵埃!
」。
只是被人心的「慾念遮蔽本性」,致使流浪生死,常沉苦海,輪迴受苦矣!
二﹑般若波羅蜜多心經:
觀自在菩薩,「行深」般若波羅蜜多時,…
行深:
是向自己內心深處,尋覓自性本體也!
三﹑金剛經:
1.法會因由:
如是我聞
明師一指:
以心會心,心心相契...玄關門內之真耳,已經聽到了(覺到了,悟到否?
)如如不動之自性本體就是啦!
18.一體同觀(人人具備,五眼六通;智慧皆俱全)
五眼:
肉.天.慧.法.佛智慧:
粗.細.微.玄.妙
只是個人用功開發,體悟深淺之差別而已!
26.法身非相(色.聲,皆是相對)
若以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不能見
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