心经繁体全文及注解.docx
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心经繁体全文及注解
心經
觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時照見五蘊皆空度一切苦厄舍利子色不異空空不異色色即是空空即是色受想行識亦復如是舍利子‧是諸法空相不生不滅不垢不淨不增不減是故空中無色無受想行識無眼耳鼻舌身意無色聲香味觸法無眼界乃至無意識界無無明亦無無明盡乃至無老死亦無老死盡無苦集滅道無智亦無得以無所得故菩提薩埵依般若波羅蜜多故心無罣礙無罣礙故無有恐怖遠離顛倒夢想究竟涅盤三世諸佛依般若波羅蜜多故得阿耨多羅三藐三菩提故知般若波羅蜜多是大神咒是大明咒是無上咒是無等等咒能除一切苦真實不虛故說般若波羅蜜多咒‧即說咒曰‧揭諦‧揭諦‧波羅揭諦‧波羅僧揭諦‧菩提薩婆訶
觀自在菩薩
觀自在是觀世音菩薩的別名,以字面來解釋也相當好,意思是觀察諸法實相本空後,對一切的外境外緣就隨意而自在了。
觀自在是修行證果的境界,此時一切都如悠遊的白雲,任意浮遊於萬里天空,一切都不再是掛礙,一切都已安然,所以才能對於萬事萬物產生隨緣而自由自在的態度,這種生命之啟,多麼值得我們身處五濁惡世﹝劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁﹞中的眾生羨慕啊!
但是不只能羨慕而已,因為「眾生皆有佛性」,我們應努力的修行,只要肯不斷的自度度人,總有一天,我們也會與觀自在菩薩一樣的自在啊!
行深般若波羅蜜多時
般若波羅蜜多是解脫空慧的意思,也可以解釋成「到彼岸的大智慧」。
因為,唯有證入圓滿的涅槃,才能完全解脫三界輪迴的生命困境。
而想證入圓滿的空慧,必須〝老實修行〞,而且不只是行,還要「行深」,就是必須把這大智慧深化到生命的最深處,如此方能在面對任何外境時,保持如如不動的自性,故此句才巧妙的點出「行深」二字,因為這才是實修的關鍵之處,如果沒有念茲在茲、須臾不離的保持般若,便沒有辦法真正解脫三界、永斷輪迴。
故一個修行人,如果真有出三界的〝沖天志〞,則必須戮力以赴,方能真正如願以償!
照見五蘊皆空
當一個修行人經過因地努力的修行後,當他通達了無常、無我的空慧之後,他剎那明白了原來一切的本質皆空,連這個五蘊色身~一個與我們生命最密切的存有,它的本質也是空。
這時他徹頭徹尾的照見了色、受、想、行、識的虛妄,而從這虛妄中徹底的覺醒了過來。
於是他不再受這些外相、外境、外緣的束縛,他已經完全自由了,因為他僅從自身的五蘊,就已經完完全全的明白了宇宙至極的真理--空。
度一切苦厄
當一個修行人證入果地後,他自由解脫了。
於是他才有真正的能力去救度一切的苦厄,因為唯有自己到達了彼岸,才真正能夠正確無誤的,帶領猶在苦海沉浮的三界眾生也同樣的到達彼岸。
故一個良好的修行人,他的知見是如法華經所說〝唯一佛乘〞,因為只有究竟成就了,我們才能完全明白,什麼是〝本地風光〞、什麼是〝本來面目〞,否則都只是聞人說空亦鸚鵡學語罷了。
所以,只有究竟成就,才能度盡一切苦厄,就如偉大的觀世音菩薩,他其實是正法明如來倒駕慈航,化現與三界眾生較接近的菩薩而方便度眾。
我們常聽到人們虔誠的讚頌觀世音菩薩:
「千處祈求千處應,苦海常作度人舟。
」那有求必應、無量無邊、悲願深切的胸襟,令人不禁感激涕零、動容良久。
啊!
南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩,那度盡眾生一切苦厄的廣大悲願,是凡夫俗子望塵莫及的。
但是啊!
我們不能氣餒,而應奮力效法,如是,則總有一天也能如觀世音菩薩一般〝尋聲救苦〞、〝苦海常作度人舟〞了。
舍利子
舍利子是佛陀的十大弟子之一,以智慧通達稱著,心經便是應其問而應機說法,充滿了佛陀的證量精華以及諄諄教誨的慈悲為懷。
緬懷佛陀在世,能有幸跟隨佛陀親聆法音是多麼的福報廣大,但是啊!
末法時代的佛子啊!
儘管佛陀早已涅槃,儘管世界動盪不安,我們還是要珍惜一切的經藏,深心閱讀,則如同佛陀在世,亦如同親自參與法筵!
色不異空
一切的色相,它的本質都是空。
無論色相產生了什麼樣的變化,例如無垠的天空,也許會刮風,也許會飄雨,也許會有幾朵白雲流浪,但是啊!
天空還是天空,並不會因為風、雨、雲、雷、電等而改變,所以色相的本質即空,所以一切本空。
以一切本空的諸法實相來看,則有的本質即空,故色不異空。
空不異色
如果把角度再調換一下,就是從空的本質來看,由於空的本質當然還是空,而色相的本質也是空,所以當然也是空不異有,也就是空不異色。
這段以反過來的角度探索空與有的關係,但空畢竟是空,所以不論從那一個角度探究,它依舊是〝空〞。
因此,空是顛撲不破的宇宙真理,只有真正了解、明白、安住、鞏固於空了,才是真正的修行人。
色即是空
萬事萬物的本質是空,宇宙中的森羅萬象,從日月星辰到草木蟲魚,一切的一切,都是色相,而色相的背後所蘊含的真理就是空,所以有即是空,也就是〝色即是空〞。
此句是從前句〝不異〞推演而來。
〝不異〞就是〝等於〞,〝等於〞就是〝即是〞。
故不論正說、反說,都是在在說明〝緣起性空〞的真義。
空即是色
色可以解釋成人身的〝色蘊〞,這是以自身的觀點來觀察,那麼應用於此四句,即可還原成〝色蘊不異空,空不異色蘊,色蘊即是空,空即是色蘊〞。
而推演出來的話,則〝一即一切〞,所以也可以把這四句推廣成:
〝色相不異空,空不異色相;色相即是空,空即是色相。
〞所以心經的結構相當嚴謹,佛陀先善巧的教導我們從最近的色身觀察起,而如果我們明白了色身的本質是空,那麼就容易明白其他萬事萬物的本質,也一樣是空了。
所以佛陀是最偉大的教育家,把宇宙至深的道理,用最顯淺的例子生動的開導啟示我們,真是令人讚歎!
受、想、行、識,亦復如是
前面已把五蘊之一的色蘊與空的關係說得清楚明白,所以此處就省略了重複說明的地方,把五蘊的其他四蘊:
受、想、行、識,以一句「亦復如是」帶過。
因為話如果已經說清楚了,又何必多廢唇舌,所以這裡又是方便善巧之處,也是再度揭示〝一即一切,一切即一〞的真理。
舍利子,是諸法空相
心經的重點主旨也不外乎是要說明〝一切本空〞。
站在空的立場而言,不論一切的外相呈顯什麼,它的本質終究還是空,所以,「空相」是指一切都是空的相貌。
空如同一個最千變萬化的演員,他可以化各種不同的妝,他可以演各種不同的角色,但無論如何,他還是他,並不會因為化妝的不同,或是角色的不同而有所改變。
「空」亦然,無論空的相貌如何的不同,空的本質,穿透這些外相紛雜之後,空畢竟還是--空。
不生不滅
心的本質--空。
心是一切萬法的源頭,既然如此,它可以是山,可以是海,可以是日,可以是月……,它可以是一切的一切,但是分析到最後不能再分析之時,萬事萬物之間產生了共同之點,那就是--一切都由
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