部编版届高三历史二轮复习第1部分专题三古代中国传统主流思想及科技文化教师用书162.docx
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部编版届高三历史二轮复习第1部分专题三古代中国传统主流思想及科技文化教师用书162
专题三 古代中国传统主流思想及科技文化
[考纲原文呈现]
1.中国传统文化主流思想的演变
(1)春秋战国时期的百家争鸣
(2)汉代儒学成为正统思想 (3)宋明理学 (4)明清之际的儒学思想
2.古代中国的科学技术与文学艺术
(1)科技成就
(2)汉字的起源演变和书画的发展 (3)文学成就 (4)京剧等剧种的产生和发展
[考情揭秘]
课标全国卷近5年考查情况分析和预测
年份
题号
题型
考查角度
分值
难度
命题预测
2016年全国乙卷
24
选择题
汉代儒学成为正统
4
中等
2017年高考在以下两大区域命题的可能性较大:
一是儒家思想的产生、演变及其历史地位;二是明清民主启蒙思想的内容及其进步性。
中国古代的思想文化灿烂辉煌,解答时应立足于教材的基础知识以及题目所创设的知识情境,做到具体问题具体分析、论从史出
2015年课标Ⅰ卷
40
非选择题
通过韩愈、康有为两人对儒学的认识,考查儒学的发展变化
25
中等
2015年课标Ⅱ卷
24
选择题
通过对比考查儒者理想化的政治诉求
4
难
40
非选择题
对比考查孟子与苏格拉底的法制观念
25
中等
2014年课标Ⅰ卷
25
选择题
从佛、道两家地位的变化切入,考查儒家思想在唐代的主流地位
4
难
40
非选择题
宋应星与牛顿的科技成果及特点
25
中等
2014年课标Ⅱ卷
24
选择题
周代语言考查起源
4
易
25,
选择题
秦至晋儒家伦理的强化
4
中等
2013年课标Ⅰ卷
25
选择题
程朱理学对儒学的发展
4
中等
2013年课标Ⅱ卷
27
选择题
市民扩大推动世俗文化发展
4
中等
28
选择题
京剧脸谱及其含义
45
易
[知识主线]
线索1 主流思想:
核心是儒学的产生、发展、成熟、批判继承的历程,两头思想相对活跃,中间日趋僵化。
创立(孔子:
仁、礼)→发展(孟子:
仁政、民贵君轻)→完善独尊(董仲舒:
君权神授、天人感应)→改造僵化(儒释道合一,理学、心学)→批判新生(批判专制、工商皆本、经世致用)
线索2 科学技术:
内容强调实用性;研究方法侧重传统经验总结,忽视实验;应用服务业农业生产及工程建设;成就以四大发明为典型代表,水平领先世界。
线索3 文学艺术:
发展趋势:
日趋平民化、世俗化、反封建意识增强。
原因:
商品经济发展,市民阶层扩大,封建专制加强。
线索4 史观:
运用“社会意识是社会存在的反映”理论,理解科技、文学艺术所反映的时代特征等。
考点一 从百家争鸣到儒学独尊——从受冷遇到官方独尊
1.(2016·高考全国乙卷)孔子是儒家学派创始人,汉代崇尚儒学,尊《尚书》等五部书为经典,记录孔子言论的《论语》却不在“五经”之中。
对此合理的解释是( )
A.“五经”为阐发孔子儒学思想而作
B.汉代儒学背离了孔子的儒学思想
C.儒学思想植根于久远的历史传统
D.儒学传统由于秦始皇焚书而断绝
解析:
选C。
解答本题的关键是准确理解材料原意。
“五经”指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》,是由孔子整理并用作教学的儒家经典,不是为“阐发孔子儒学思想而作”,故排除A项;汉代儒学继承和发展了孔子的儒学思想,故B项错误;“五经”是孔子整理的典籍,而《论语》是孔子的弟子整理的记录孔子言论的著作,不是孔子编订的,所以《论语》不在“五经”之中,故选C项;秦始皇焚书使儒学受到沉重打击,但儒学传统并没有因此断绝,故D项错误。
2.(2015·高考新课标全国Ⅱ卷)古代儒家学者批评现实政治,往往称颂夏、商、周“三代”之美,甚至希望君主像尧、舜一样圣明。
这表明了儒者( )
A.不能适应现实政治 B.反对进行社会变革
C.理想化的政治诉求D.以复古为政治目标
解析:
选C。
儒学是中国古代主流文化,是符合现实政治需要的正统思想,故A项错误;材料中体现不出儒学家反对社会变革,故B项错误;从“称颂夏、商、周‘三代’之美,甚至希望君主像尧、舜一样圣明”,可知儒学家要求统治者像古代圣贤一样以完美的道德治国,体现的是一种理想化的政治要求,故C项正确;儒者称颂“三代”之美,希望君主像尧、舜一样圣明,是希望统治者实现仁政、德治,实现儒学的治国理念,不是希望恢复先代的政治制度,故D项错误。
全国卷在本考点命题多集中于思想家的核心思想、价值观、社会影响,尤其重视模块间的综合,如从政治角度考查经济、思想现象,从思想文化角度考查政治、经济现象等,关注通史意识是2017年备考不可忽略的方向。
核心词:
“为民众辩护”→“为君主辩护”→“君权神授”→“大一统、独尊儒术”
一、春秋战国——百家争鸣
1.儒家——君主该如何做
(1)孔子:
创立儒家学派,主张“仁”“克己复礼”。
首创私人讲学,主张“有教无类”,打破了贵族垄断文化教育的局面。
(2)孟子:
主张实行“仁政”,提出“民贵君轻”的民本思想。
在伦理观上主张“性本善”。
(3)荀子:
主张“仁义”和“王道”,提出“君舟民水”的著名论断,认为“人之性恶”。
2.道家——什么是理想的生活
(1)老子:
是道家学派创始人,认为世界的本原是“道”,主张“无为而治”,希望回到小国寡民状态。
(2)庄子:
把世间万物都看作是相对的,认为放弃差别观念就能获得精神上的自由。
3.法家——该如何强化君主权威
韩非子:
法家学派的集大成者,主张以法治国,实行君主专制,倡导及时变法革新。
是秦国实现统一的理论依据。
4.墨家——草根的呼声
墨子:
“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“节俭”。
二、汉代——儒学成为官方正统
1.汉初——黄老之学
汉初休养生息、巩固政权,主张无为而治、顺其自然的黄老之学受推崇,但汉武帝时已日益不适应时代的需求。
2.董仲舒——新儒学
(1)思想来源:
以儒家思想为骨干,融合阴阳家、黄老之学及法家思想。
(2)理论基础:
“天人感应”学说,君权神授。
(3)新增内容:
①天人感应;②君权神授;③三纲五常;④大一统。
(4)目的:
根本目的是维护封建统治秩序,神化专制皇权。
(5)特点:
外儒内法,兼采各家思想;儒学独尊,思想专制;宣扬“天人感应”,带有神学倾向。
(6)评价:
适应了封建统治者巩固专制统治的需要,有利于巩固国家统一,维护封建统治;有利于巩固中央集权和打击地方割据势力;确立了儒家在中国传统文化中的主流地位;一定程度上限制了君主的权力。
1.百家思想中对立的主张
(1)治国上,儒家主张“仁政”,反对严刑峻法,而法家主张法治,强调严刑峻法。
(2)在人性上,孟子主张“性本善”,而荀子主张“性本恶”。
(3)在对人与自然的关系上,荀子主张“制天命”,而老子主张“顺自然”。
(4)在人生态度上,儒家主张积极入世,强调社会责任,而道家则主张“逍遥”的人生态度,强调“超脱”。
2.董仲舒新儒学对先秦儒学的四大突破
(1)来源更广:
将阴阳家、黄老之学、法家思想纳入自己的思想体系。
(2)民本观:
将“民本”发展为“君本”,神化君主权威。
(3)政治观:
由批判暴政发展为承认现存统治秩序。
(4)内容更丰富:
新提出君权神授、天人感应、三纲五常、大一统主张,将君主、家庭、社会纳入完整的伦理秩序,神化君权同时又约束规范了君权。
3.多元史观认识百家思想主张
(1)唯物史观角度
①社会生产力的发展、奴隶制瓦解、分封制崩溃、封建制确立的时代大变革是百家争鸣形成的大背景,这体现的是社会存在决定社会意识的唯物史观。
②从阶级史观看,孔子、老子主张社会有序,主张统治者“无为”,代表的是没落贵族的利益,墨子代表下层劳动者群体的利益,其他如孟子、庄子、韩非子等则代表新兴地主阶层的利益。
(2)文明传承角度:
百家争鸣奠定了中国传统文化体系的基础,今天应坚持科学发展观,弘扬传统民族文化遗产的有益成分,如民本思想,和谐观念,统一意识、义利观点,同时也应剔除其落后时代的如三纲五常、等级贵贱等内容。
(3)联系现实的角度:
应注意孔孟儒学家思想中的“民本”主张与当今民主本质上的区别,古时“民本”思想以维护君主特权为中心,当今民主以人权平等为中心。
1.(2017·山东潍坊联考)下表列举了中国古代某思想流派的一些特征。
据此推断该流派是( )
A.儒家 B.法家
C.墨家D.道家
解析:
选D。
儒家思想是中国历朝历代推崇的主流文化,与材料中“在中国古代政治史上有过极短暂的辉煌”不符,故A项错误;法家思想强调君主专制和严刑峻法,与“其思想主张既注重个人修养”不符,故B项错误;墨家思想在战国后即消失,与材料中“在中国长期存在”不符,故C项错误;道家思想在汉朝初期作为统治阶级的指导思想存在,之后虽然不占据主流,然而也是儒道互补的华夏文化内涵,几千多年中长居于社会思想文化的正宗和主导地位,与题意相符,故D项正确。
2.(2017·山东潍坊学情调研)春秋战国时期“百家争鸣”呈现了思想多元化;秦代“定法家于一尊”;西汉时期“罢黜百家,独尊儒术”,从而思想界形成了大一统局面。
这一变化过程反映了( )
A.中国社会的大变革
B.中国从分裂走向统一
C.文化专制统治日益加强
D.儒家思想产生了巨大影响
解析:
选B。
春秋战国时期是中国社会的大变革时期,秦汉时期则是我国历史上首次出现大一统的时期,故A项错误;从春秋战国时期的“百家争鸣”局面到西汉时期的“罢黜百家,独尊儒术”,反映出思想领域从多元走向单一,也反映出了政治领域的相应变化,即国家从分裂走向统一,故B项正确;“罢黜百家,独尊儒术”只是提高了儒学的地位,并非禁绝其他思想学派,更不能说明文化专制统治加强,故C项错误;秦代“定法家于一尊”,说明秦朝推崇法家思想,而儒家思想受到打压,故D项错误。
考点二 理学→心学→明清之际儒学——从三教并行到儒学的转型与扬弃
1.(2014·高考新课标全国Ⅰ卷)唐高祖李渊自认为是老子后裔,规定老子地位在孔子之上,佛教位居第三;武则天时明令佛教位在道教之上;后来唐武宗又大规模地“灭佛”。
这反映出唐代( )
A.皇帝的好恶决定宗教兴亡
B.道教的社会影响最大
C.儒学的政治地位最为稳固
D.佛教的社会基础薄弱
解析:
选C。
“决定宗教兴亡”表述过于绝对,唐武宗大规模地“灭佛”之后,佛教并没有走向消亡,故A项错误;道教的社会影响最大不符合“武则天时明令佛教位在道教之上”,故B项错误;材料反映的是统治者对佛道思想的态度的变化,再结合汉代以后儒学成为封建社会的统治思想,可得出唐代儒学的政治地位最为稳固,故C项正确;魏晋南北朝时期,佛教思想广泛传播,故D项错误。
2.(2015·高考新课标全国Ⅰ卷·节选)阅读材料,完成下列要求。
材料 在历史中,儒学一直在发展与创新。
唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居,排斥佛、道,鄙薄汉代以来的儒学,认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝。
他在《原道》中说:
“吾所谓道也,非向(先前)所谓老与佛之道也。
尧以是传之舜,舜以是传之禹,禹以是传之汤,汤以是传之文、武、周公,文、武、周公传之孔子,孔子传之孟轲。
轲之死,不得其传焉。
”他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。
当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河。
——摘编自卞孝萱等《韩愈评传》
结合材料及所学知识,指出汉代儒学与孔孟儒学的不同之处,并概括宋代理学在哪些方面对儒学有所发展。
解析:
第一小问,分别归纳孔孟的儒学思想和汉代董仲舒的儒学思想,孔孟思想要求统治者施行仁政,以民为本,以道德教化民众;汉代董仲舒强调天人感应、君权神授、三纲五常,为专制主义中央集权提供理论依据。
第二小问,宋明理学“认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝”,更加重视《论语》《孟子》;宋明理学吸收佛道思想,更加重视思辨,强调个人的修养与
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