西洋体操运动小故事.docx
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西洋体操运动小故事.docx
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西洋体操运动小故事
西洋体操运动小故事
【篇一:
西洋体操运动小故事】
关于明星励志乔治-福尔曼传奇
1973年,乔治福尔曼25岁生日那天,把弗雷泽阿里最头疼的对手两回合轰倒了六次,裁判中止比赛,让福尔曼成为了wbc和wba拳王。
那时他承认自己练只是偶然:
我看了阿里和弗雷泽那次拳王争霸赛,觉得拳击真是如此美妙,于是开始练这个了。
后来的故事皆知:
1974年,他在拳击史上最着名的传奇丛林之战里被阿里打倒,成就了阿里最经典之战。
但是这还不是结局。
1977年福尔曼退役去当了牧师,由凶猛的怪物变成了上帝的使者十年后他复出,以近四十高龄重新开始和年轻人们打拳击。
他已经失却了年轻时的凶猛,只是不动如山的挨着对手的拳头,继续着自己回合间不坐下休息的习惯,然后
1994年,他一拳打倒了米切尔穆勒,获得wba、ibf拳王。
距离他击倒弗雷泽已将近22年,他45岁。
他最后一场拳赛时,将近49岁了。
败给布里格斯后他才彻底退役,但无所谓了:
45岁成为重量级拳王已经成为,无可更改。
如果还需要加一句的话,那就是:
他职业生涯输过5场,但其中4场,他都撑到了12回合结束,像一头大象一样魁梧。
哪怕在他40岁之后,他依然不动如山。
在他漫长历史上,只被穆罕默德阿里一个人击倒过。
关于体育明星李宁带伤比赛夺金牌
在奥运会上连夺3块金牌的李宁是带伤参加比赛的。
1984年5月,严重的伤痛使他放弃了在南昌举行的全国赛。
奥运会临近,伤痛稍有好转,他就参加练习,去洛杉矶后,有一天做双杠后滚翻直倒立拉臂时,一使劲,胸肌拉伤了,肩背也受伤,痛得他痉挛抽搐,攥紧拳头。
可他瞒着教练,暗暗发誓:
拼吧,就是比赛后肩膀断了,俺也认了!
就列样,李宁不仅靠他的体力、技术,还靠他的坚强意志夺得了3块金牌。
分析:
金牌是重要的,比金牌更重要的是精神。
体育场上最感动人们的,就是这种拼搏精神。
话题:
最重的金牌精神无价。
关于体育明星励志故事c罗与
克里斯蒂亚诺罗纳尔多(c罗)来自葡萄牙的大西洋美丽海岛马德拉岛。
和与他名字差不多的两位巴西球星罗纳尔多和罗纳尔迪尼奥一样,c罗的家境并不富裕,他的父亲迪尼斯阿贝罗是个花匠,同时在一家小型俱乐部里管理设配,家里还有两个姐姐和一个哥哥。
他的父亲因为崇拜美国前总统罗纳德里根而给他起名罗纳尔多,不过他对并不感,崇拜里根的原因是当年看过一些里根出演的电影。
c罗的父亲对足球的喜爱影响了年幼的c罗,当年在自家后院一直踢的那个足球是他形影不离的朋友,说真的,我不知道我为什么这么爱它,但我就是这样。
c罗这样说。
可是并不富裕的丰沙尔并没有多少合适的场地踢球,我非常容易就会开心在,在我的生日,我最想得到的礼物都是足球。
在那些日子,虽然我们家没有钱,但如果我能得到一个球,我就很高兴。
我总想得到缝制的足球,因为它们能踢很久。
我有自己的球场,是水泥地的,那就是大街。
我总是在踢球,有时候还逃学去踢球。
他开始变着花样的过人,而且学会了永不服输,街上踢球的孩子都比我更大,我只能晃过他们才能继续前进,当然他们经常把我推倒或是铲翻,这是一种精神上的挑衅,你不能服软,必须站起来,然后用足球击败他。
十多年过去了,如今,在世界上任何一块球场,c罗依然做着同样的事情,一次次被对手铲倒,一次次爬起来继续突破。
关于体育明星励志故事邓亚萍的励志故事
邓亚萍是历史上最伟大的女子选手,她5岁起就随父亲学打球,1988年进入国家队,先后获得14次世界冠军头衔;在乒坛世界连续8年保持第一,是排名世界第一时间最长的女运动员,成为唯一蝉联奥运会乒乓球金牌的运动员,并获得4枚奥运会金牌,其中包括单打和与乔红组合的双打。
童年的邓亚萍,因为受当时体育教练父亲的影响,立志做一名优秀的运动员。
但是她个子矮,手脚粗短,根本不符合体校的要求,体校的大门没能向她敞开。
于是,年幼的邓亚萍跟父亲学起了乒乓球,父亲规定她每天在练完体能课后,必须还要做100个发球接球的动作。
邓亚萍虽然只有七八岁,但为了能使自己的球技更加熟练,基本功更加扎实,便在自己的腿上绑上了沙袋,而且把木牌换成了铁牌。
对一个孩子来说,这是多么难能可贵!
这不但要使身体备受煎熬,心里方面也要承受巨大的压力。
小小的她,每闪、展、腾、挪一步,都可以用举步维艰来形容!
腿肿了!
手掌磨破了!
这是家常便饭!
但他从不叫苦,不喊累!
负责训练的父亲,有时心疼得掉眼泪!
付出总有回报,由于邓亚萍的执着,10岁的她便在全国少年乒乓球比赛中获得团体和单打两项冠军。
进入国家队后,邓亚萍都是超额完成自己的训练任务,队里规定上午练到11时,她就给自己延长到11时45分,下午训练到6时,她就练到6时45分或7时45分,封闭训练规定练到晚上9时,她练到11点多。
邓亚萍为了训练经常误了时间,她就自己泡面吃。
在队里练习全台单面攻时,邓亚萍依旧往腿上绑沙袋,而且面对两位男陪练的左突右奔,一打就是2小时!
在进行多球训练时,教练将球连珠炮打来,邓亚萍每次都是瞪大眼睛,一丝不苟的接球,一接就是1000多个。
每一节训练课下来,汗水都湿透了邓亚萍的衣服、鞋袜,有时甚至连地板也会浸湿一片,不得不换衣服、鞋袜,甚至换球台再练。
长时间从事大运动量、高强度的训练,从颈到脚,邓亚萍身体很多部位都是伤病。
为对付,她不得不系上宽宽的护腰,膝关节脂肪垫肿、踝关节几乎长满了骨刺,平时只好忍着,实在痛的利害了就打一针封闭,脚底磨出了血泡,就挑破它再裹上一层纱布接着练。
就算是伤口感染,挤出脓血也要接着练。
邓亚萍的出色成就,改变了世界乒坛只在高个子中选拔运动员的传统观念。
奥委会主席萨马兰奇也为邓亚萍的球风和球艺所倾倒,亲自为她颁奖,并邀请她到洛桑国家奥委会总部做客
【篇二:
西洋体操运动小故事】
中国气功与西洋体操运动中国传统医学和养生学十分发达,其理论和方法独特而先进,虽属古代发明,至今仍然发挥着重要的治疗保健作用,为中华民族的繁衍与昌盛做出了不可磨灭的贡献。
当前,在中国大地,气功修炼达到了空前未有的规模,对提高广大群众的健康水平发挥了重要作用,为国家、集体和个人,节省了巨大的医疗费用开支。
近二三十年来,中医和气功迅速走向世界,为世界上越来越多的国家和地区的人们所喜爱,因为中医和气功有许多优越性。
这里我们只说气功。
它简便易行,不需设备,不用药物,只要有时间,即可进行修炼。
气功作为自我心身锻炼和自我治疗的手段,要比现代医学的物理疗法,手术疗法安全。
个别人由于方法不当,或身体素质特殊,练功有可能出偏,但所占比例极小。
气功疗法由于不使用药物,因而一般无副作用。
而药物治疗,或大或小总有毒副作用,于人身有害。
气功修炼既可健身预防疾病,同时也可发挥治疗作用,能够将预防和治疗很好地结合起来。
还有,气功修炼在于全面提高人的生理功能和心理功能,所以气功的疗效不会仅仅针对某一种疾病。
在修炼过程中,患者的许多疾病,往往同时都被治愈。
正是因为气功有这幺多优越性,气功自产生之后,历经五六千年而葆其青春,我们赞誉气功博大精深,一点也不为过。
中国为什幺能产生这幺好的气功修炼方法呢?
原因自然很多,我们要指出的是,这一伟大成果的出现,与中华民族的传统观念和传统文化有密切关系。
原来,中国古代很早就形成了重视时间延续,追求恒久长存,珍惜自己和他人生命,热爱自然万物的伟大精神;因而在先秦提出了“全生”的观念。
“全生”包括关注生命和修养道德两个方面,所谓“于身无所亏,于义无所损。
”这一观念可以看做是中国古代气功养生的指导思想。
同时,养生也成为所有古代思想家所共同关心的问题。
翻开“经、史、子、集”,几乎可以随处看到有关养生的论述。
在诸子百家的著述和各种典籍中,对生命的深厚感情洋溢于字里行间。
中外闻名的《孙子兵法》,专门讨论战争的规律问题,然而也不例外。
孙子最著名的战略主张,正是力求避免战争对生灵的徐炭,尽量减少战争对物质财富的伤耗。
他说:
“百战百胜非善之善者也,不战而屈人之兵,善之善者也。
”(《孙子-谋攻篇》)对于一位战争的指挥员,百战百胜并非最高的目标。
最高的目标应是不费一刀一枪,不伤一人一马,致使敌人全部屈服或投降。
这是孙子所追求的“全”胜。
这种“全”胜思想充满了人道主义精神。
道家的创始人老子说:
“物壮则老,谓之不道,不道早已。
”(《老子》第55章)“反者道之动,弱者道之用。
”(《老子》第40章)意思是,万物,包括人和一切有生命的物类,长到强壮则转向衰老,这不合于他所倡导的“道”。
不合于“道”则死亡来得快。
他所倡导的“道”,体现了人的能动性。
所谓“反”,是返还的意思。
他主张通过循环返回的途径,尽量使人和万物保持“婴儿”的状态,婴儿看起来柔弱,却充满生命力而远离死亡。
这正是“道”所应发挥的作用。
以循环的方式使事物得到恢复或调节,从而维持平衡与长久,在古代又被称为“圜道”。
老子的这一思想正是中国气功努力追寻的目标。
对中国传统道德影响最大的儒家,提倡“仁义礼智”,其核心是“爱人”。
“爱人”是“仁”的主要涵义。
孔子说:
“知者乐水,仁者乐山。
知者动,仁者静。
知者乐,仁者寿。
”(《论语-雍也》知(古同智)与仁皆为儒家所推崇。
儒家希望人人皆能既智且仁,同时也就希望人人都能既快乐又长寿。
这正是儒家“爱人”的体现。
孟子发展了孔子的思想,他说:
“亲亲而仁民,仁民而爱物。
”(《孟子-尽心上》)主张由爱自己的亲人推及到爱广大民众,由爱广大民众还须推及到爱天地万物。
儒家的这种伟大的博爱思想,奠定了中国气功的伦理基础。
基于道家和儒家的上述思想,在中国传统的养生学中,养生是一个整体概念,不能单纯从一个人的角度去理解,就是说,不能把养生看做仅仅是养自己。
按照天人合一的观念,一个投入养生活动的人,既要养己,又要养人;既要养人,又要养物。
融合了《易经》和儒道两家思想的《易传》说:
?
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观颐’,观其所养也。
‘自求口实’,观其自养也。
天地养万物,圣人养贤以及万民,颐之时,大矣哉。
”(《颐卦-彖传》)颐卦在《易经》中是专门探讨养生的卦。
颐为腮,腮为口腔之表。
颐卦卦辞:
“观颐,自求口实。
”“实”为食,口中进食为养生所必须。
“自求口实”是说养生须依靠自己,不能仰赖他人。
“观颐”,即把注意点集中到腮部,自然是要讨论养生的问题。
《易传》作者认为,养生是好事,但一定要依从正确之道,才会有好的效果。
所以考察养生(“观颐”),最重要的是看其养生之道是否正确(“观其所养也”),观其如何对待自己的物欲,是否“自求口实”,这是对自我养生进行考察和评判(“观其自养也”),而天地生育万物,圣人培养贤能并通过治理使国人丰衣足食,谈诗学礼,也都属于养生的范围。
所以养生不仅是个人的事,它关乎全民和万物。
颐养工作做得适时合宜,无疑是一件大事。
北宋程颐对《易传》的养生思想有一段精彩的阐发:
“圣人设卦,推养之义,大至于天地养育万物,圣人养贤以及万民,与人养生、养德、养人,皆颐养之道也。
”(《周易程氏传》)依《易传》和程颐的观点,养己、养人、养物三者相互关联,相互促进,是一个有内在联系的整体。
比如推己及人,关心他人之养,也就是养己之德,而养己之德又有益于治气养身。
推人及物,泛爱众生,使万物和谐。
共存共荣,其结果又有利于养育人类。
而要实现万物和谐,又必须理治人欲。
这就表明,中国传统的养生思想实际上还包括优化和美化自然,创造最佳的生态环境。
可见,养己、养人、养物三者的统一,就是养生、修德和治世的统一,也是养神、养气和养形的统一。
无论对于社会,对于个人,将养己、养人、养物恰当地结合起来,尽力做好每一个方面,才是完整的养生,才是合于天德的养生正道。
中国气功主张练功者要把养己、养人、养物视为一体,这一思想与中国传统哲学的整体观念密切相关。
中国的整体观认为,人是臼然的产物,不能离开一定的生存环境。
人的生命活动与自然万物的运动变化是密不可分的,《黄帝内经》认为,人为天地合气所成。
就是说,人与天地万物同源,因而必然有着内在的联系。
人十活在自然环境之中,昼夜四时,
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