寡人之于国也说课稿及教案.docx

寡人之于国也说课稿及教案.docx

《寡人之于国也说课稿及教案.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《寡人之于国也说课稿及教案.docx（10页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

寡人之于国也说课稿及教案

《寡人之于国也》说课稿

一、教材分析：

《寡人之于国也》是苏教版语文第四册的重点篇目，该文集中了反映著名思想家孟子的“仁政”思想及其缜密的思维，高超的论辩能力。

该单元的教学重点是要了解理解课文的思想内容，掌握文言词语和句式。

如何指导学生学好这篇课文，实现“由教到不教”，树立学生学好文言文的信心，这是一个关键所在。

　根据本单元的教学要求及本文的特点，我拟确定以下三个教学目标和重难点：

1、学习孟子“仁政”的思想；2、掌握“熟、发、直、兵、胜”在不同语言环境中的意思，了解“于、之”两个虚词在不同语言环境中的用法，了解“或……或……”“是……耳”“是……也”“是何异于……”等几个句式的特点，辨析它们和现代汉语的不同特点；3、学习本文正反对比的论证方法及孟子“以五十步笑百步”这一比喻的内涵，领会孟子辩词的思想性、逻辑性。

本文系诸子散文，时间跨度大，学生较少接触论辩式议论文，因此，重点“3”也是本文的教学难点。

二、说教法和学法：

1、说教法：

学生在初中和高一阶段的学习中，已基本掌握翻译浅易文言文的能力，所以在教学中，可以把疏通文意的任务交给学生，课文思路的探讨也可交给学生，而课文的思想内容则需要师生共同探讨，可以结合对文章细节的分析。

根据该课的教学目标、教材特点和学生的年龄及心理特征，我采用以下方法进行教学：

　①诵读教学法包括朗读和背诵。

让学生多读多练，读的方式可以多样化，力求生动活泼，或个别朗读、集体朗读，或轮流朗读、分角色朗读，读后有评，以评促读、加强对课文的理解和背诵。

语文教学应重视整体教学，重视积累、感悟和熏陶，重视语文运用能力和语感的培养。

要做到这些，最有效的手段是诵读。

在诵读的过程中去感悟，并初步把握文章的字词句、结构内容以及语气语感，为进一步理解课文奠定良好的基础。

②课前资料交流和亮点探究本文选自儒家经典名著，语句看似浅显，内涵却艰深，为此，我在课前精心设计了资料交流和亮点探究课题的环节。

之所以布置预习的课题，是因为作业提纲是我日常教学中经常使用的，它的好处在于为学生提供解读课文的思路，明确课文学习的重点、难点，学生带着作业预习常常能达到事半功倍的效果，要求学生能够根据课题去收集、筛选有关的资料，能够结合背景资料、对文章的内容进行深入地分析。

③在课堂上进行开放式课堂讨论文言文教学要注重学以致用，古今互动，既让学生充分感受传统文化源远流长，博大精深，又应注入新的生命，“六经注我，我注六经”即古今对读，合理延伸。

要充分发挥学生的主动性，真正体现以学生为主体的指导思想，教师进行适当的点拨，既让大部分学生充分体验说的乐趣和说的畅快，又培养了学生探讨学问的好习惯，体现了“仁者见仁，智者见智”。

2、说学法：

教法是为学法服务的，因为教法只有在适合学生认知规律的基础上才是有效的，教师要研究学法。

在本课教学中贯穿自学探究，引导学生自学、教会学生学习是我们的目的，只有这样才能真正达到提高学生语文综合能力的目标。

背诵时还要指导学生运用意义记诵法，因为高中学生正处于由机械记忆向意义记忆转变的时期，记诵要和理解结合在一起，这样才符合学生的记忆规律。

三、说教学过程：

（一）介绍孟子，导入课文：

让学生课前讲话，介绍孟子（给学生主动权，让他们学会收集资料，提高口语表达能力）

（二）三读课文，整体感知：

1、第一遍，教师范读，学生注意一些字词的读音和写法。

2、第二遍，请一组学生齐读，其他组的学生注意找他们读错的字词和断句错误的地方。

3、第三遍，全体学生齐读，带着两个问题去朗读课文，两个问题是：

第一，这篇课文记载了谁和谁的一次对话，这次对话是围绕什么话题展开讨论的？

第二，课文中谈及“民之加多”的语句有哪些？

通过以上三个小步骤，目的是希望学生能够正确、流利、有感情的朗读，使文言文语感的训练和优秀传统文化教育能够落到实处。

另外，使学生整体上对文章有所了解，明确课文是孟子和梁惠王围绕“民不加多”展开的一次讨论，通过文中谈及“民不加多”的三个语句将全文分为三个部分，为下文的进一步亮点探讨铺好道路。

（三）齐读课文，扫清字词障碍

1、难句举释（面上展开）

将学生分成三组，第一组负责1－2节，第二组负责3节，第三组负责4－5节。

结合注释分组翻译，找出难句相互讨论，讨论不决，推举一名同学指出疑词难句，教师集中加以讲解。

如此，教师重在点拨省时省力，学生积极参与，手脑并用。

2、掌握重要实词（点上突破）

教师提示应重点掌握的词语：

①填然鼓之②弃甲曳兵而走③或百步而后止，或五十步而后止④直不百步耳，是亦走也⑤数罟⑥树之以桑⑦衣帛⑧养生丧死⑨然而不王者，未之有也⑩王无罪岁这一步可分组展开竞赛，提高课堂效率。

这一个环节的设置，主要的任务是让学生能在老师的指导下，扫清字词障碍，进一步理解课文内容。

（四）深入分析，亮点探究

1、通过一系列点拨式提问，让学生理清思路，可以设置如下这些问题：

①第1小节中，梁惠王提出了什么疑问？

（明确：

“寡人之于国也，尽心焉耳矣”，但“寡人之民不加多，何也？

”）

②他认为自己对国家政务尽心尽力了，他有哪些具体做法？

（明确：

移民移粟）

③第2—4节中孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国之政”并无本质区别的？

（明确：

孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的“战”设喻——设圈套，诱使对方在不知不觉中说出“不可，直不百步耳，是亦走也。

”）

④孟子认为怎样才能做到“王道之始”？

要想“王道之成”还需采取哪些措施？

（明确：

“不违农时，谷不可胜食也。

数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。

斧斤以时入山林，材木不可胜用也。

谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用

五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。

百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。

谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

）

这一小步的目的是想让学生通过这些问题的解答，可以进一步理清思路，掌握文的

大概内容。

2、设置探究课题：

探究学习一：

梁惠王为何对“民不加多”倍感忧虑？

扩展思维：

如何看待今天的人口国策?

这个题目的设置是出于这样的考虑：

在课前的预习中，我估计很多学生可能会有这样的疑问：

梁惠王为什么会提出这些问题来？

假如以现代的人口观念来看，世界人口爆满，各国粮食都发生问题，普遍在推行家庭计划，哪里怕人家的人口不少，而自己的人口不多呢？

再说，为什么人民可以移来移去，毫无户籍限制呢？

这就很有必要引导学生先了解战国的时代文化背景。

战国的诸侯各国，虽然不同于西方的封建制度，但人民、领土、政权，都是诸侯们的私有财产，自然领土越广，人民越多，实力、权势越大，在国际间的地位就愈高，就能称雄称霸。

由于那时还没有国籍制度，也没有移民限制，更没有护照的办法，老百姓可以比较自由迁徙，哪一个国家富强，可以过更好的生活，就可以搬到哪一个国家，作他的国民。

而在战国当时，天下——全中国的人民，只不过几千万人而已，真正是地广人稀，再加上当时列国战争和统治者的横征暴敛以及生产力水平低下，造成人口减少、兵员和劳动力匮乏。

这一分析之下，就知道当时梁惠王对孟子提出这个问题来，是有他的道理的。

即使在今天，人口仍是决定综合国力的要素之一。

实行计划生育，提倡晚婚、晚育、少生、优生，控制人口数量，提高人口质量，是当前我国的基本国策，是从国情出发做出的为实现国家富强、民族振兴、人民幸福的明智抉择。

通过这道探究题，希望学生更好的了解当时的背景，学会在具体的时代背景下分析历史事件。

探究学习二：

孟子比喻的特点是什么?

“五十步笑百步”的喻意何在?

（明确：

孟子散文善用众多的比喻和寓言，以自己丰富的经验和学识，用人们习见的事物、形象和锋利简洁的语言，用直观感觉多方面因势利导，相反相成，化抽象为形象，化概念为具体，从而生动、有趣、有力地陈说事理，辩论是非，富有雄辩性、鼓动性和逻辑性。

孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是以梁惠王“好战”为喻，启迪对方思考。

梁惠王自认为对于国家比邻国国君尽心，政策比邻国好，邻国之民应该主动投奔归顺他，但他的目的并没有达到，邻国的国民并没有减少，自己的国民也没有增多。

这是因为他的目的在于增加兵员，强化战备，老百姓看穿了他的小恩小惠、好大喜功、穷兵黩武。

“五十步笑百步”巧妙地指出梁惠王所谓“尽心”于国其实与邻国之政相差无几，本质上都是虐民暴政。

要从根本上使国民增加，必须施仁政，行王道。

）

设置这个问题目的是让学生更深刻的了解孟子的论辩特色，也加深了解孟子的“仁政”思想。

探究学习三：

孟子的“仁政”思想在本文中是如何表现的?

今天可作哪些合理的引申？

（明确：

孟子认为梁惠王要想使国民“加多”，称雄诸侯，必须施行仁政。

只有行仁政，才能顺民意，得民心，进而得天下。

而施行仁政的措施就是关注民生，休养生息，因地制宜地发展生产，不征调百姓服役而耽误生产时节，不狂捕滥捞，不忽视时令伐木，牲畜不误繁殖，不误粮食播收，种桑养蚕织布，“使民养生丧死无憾”，解除后顾之忧，百姓衣食安则心安，从而稳定人心，巩固政权。

然后再兴办教育，使人人知廉耻，人人讲礼义，引人向善，倾心归附。

至此，百姓安居乐业，社会长治久安，“王道可成”。

此外，国君要常自省，革除虐政、苛政、酷政。

孟子始终围绕仁民、富民、养民、教民、利民、保民，抓住百姓和“王道”形成的关系，体现出民为国本的思想。

这个探究题设置目的是希望对课文内容进行延伸，联系具体的实际，提高学生的口头表达能力和分析能力。

寡人之于国也教案

教学目标

1、了解孟子的仁政思想。

2、理解和掌握有关实词的意义,归纳多义词义项,了解某些句式。

教学重点难点

1、孟子和孔子思想的传承

2、辨析多义词：

数、兵、直，掌握文言句式

3、孟子语言的雄辩风格

课时安排

三课时

第一课时

教学要点：

孟子和《孟子》简介，文中生字读音

一、导入新课：

同学们都知道“五十步笑百步”这个成语吧，有谁知道这句话的出处？

今天我们就从这个成语出发，学习《孟子》中的一篇文章——《寡人之于国也》

二、孟子简介：

1、孟子（前373—前289），名轲，战国时邹人，是孔子之孙（子思，名彶）的再传弟子。

但在孟轲本人的心目中，他直接继承了孔子的师传，他继承和发展了孔子的思想，把孔子侧重于个人道德的“仁”，推演为政治方面的仁政学说。

后世常以“孔孟”并称，均为儒家学派的代表人物。

元文宗时封他为“亚圣”，意思是孟子是仅次于孔子的圣人。

曾游说齐、宋、滕、魏等国，是著名的思想家、政治家、教育家。

他生于“天下方务于合纵连衡，以攻伐为贤”的战国年代，可他乃述“唐、虞三代之德”，“是以所如者不合”，其主张不被诸侯采纳，于是他“退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”，表述他的见解和主张。

2、孟子思想：

孟子的思想学说对后世有很大影响，尤其对宋明理学影响更巨，宋代以后常把孟子思想与孟子思想并称为“孔孟之道”。

       a、性学说：

这是孟子全部思想的基础。

孟子确认，人具有一种先验的善性，“人性之善也，犹水之就下了；人无有不善，水无有不下” 

b、“仁政”思想：

孟子从其性善论出发，提出了他的“仁政”、“王道”政治学说。

他指出，“仁政”源于先王的“不妒忌闪之心”，“人皆有不忍人之心。

先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。

以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。

” 

c、理想人格：

孟子学说中还有不少关于理想人格的思想，如“人皆可以为尧舜”（《孟子·告子下》）；“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志，与民由之；不得志，独行其道。

宝贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。

二、《孟子》简介：

《孟子》一书记载了他的言行，是儒家经典著作，也是“四书”之一。

内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。

《孟子》与《论语》同是语录体散文，但与《论语》相比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。

《