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弟子规六
上讲课,我们学习了弟子规的信部分:
凡出言 信为先
诈与妄 奚可焉
话说多 不如少
惟其是 勿佞巧
奸巧语 秽污词
市井气 切戒之
见未真 勿轻言
知未的 勿轻传
事非宜 勿轻诺
苟轻诺 进退错
不知道同学们是否还记得。
时间关系,信剩下的请同学们自己去学习了。
今天这讲我们来学习第五个主题,泛爱众。
其意思,为广施爱心,亲近仁人志士。
本论所讲的教言,不管大学生、在家的人,用于生活中都很有必要。
而且它三字一句,非常容易记,所以大家最好能背诵,然后进一步去实地行持。
对大学生来讲,人格好的确相当重要。
如果人格不好,即使你对专业学得再精通,闯荡社会时还是会处处碰壁,换句话说,人际关系若处理不当,肯定会影响你的广大事业。
鉴于此,我们学院对人格培养也是相当重视,故我们现在也要求大家接受这样的教育。
凡是人皆须爱
天同覆地同载
只要是人,我们都应该关心和爱护,因为我们被同一片蓝天所覆盖,被同一块大地所承载。
这一宽广的仁爱理念是儒教思想的精华,它不仅告诉我们,应该不分种族国家、不论贫富贵贱地爱一切人,同时还指出理由:
天同覆,地同载。
古人认为,在这个宽广而厚重的背景下生活的每一个人,原本就是一家人,不应该互相争吵、征战和杀戮,而应和睦相处。
然而,在大家都呼唤和平,希望构建一个彼此关爱、平等、和谐社会的同时,还是有人迷恋一些极端思想,为了本国、本民族的利益,不惜用暴力进行排他活动,直到今天也是如此。
我们想想,上个世纪,希特勒屠杀近六百万犹太人,种族歧视在人类之间制造了那么多敌对的裂痕,这些还不够吗?
大家都是人,这是我们共同的地球村,我们怎么就容不下别人也一样在这个天地间生存呢?
在对比过各种思想及其后果之后,我由衷地相信,儒教的仁爱、博爱理念对今天的人类是有帮助的,不应该被忽视。
行高者名自高
人所重非貌高
“行高者,名自高”:
品行涵养高尚的人,不必打广告、写介绍,其美名会不宣自扬,自然流布于整个世间。
自古以来,许许多多的大德就是如此,当他们修证达到一定境界后,逐渐会广为人知,得到无数人的景仰,甚至他门下的弟子、后sì嗣的传代也会一直受恭敬。
反之,假如没有内在的德行,即使偶尔名噪一时、轰动一方,终究还是会销声匿迹,不可能长久。
所以,不管世间还是出世间,一个人最需要的就是德行。
“人所重,非貌高”:
倘若没有内在的德行,外貌再好看也没有用。
为什么呢?
因为一个人的外貌美丑,并不值得赞扬、恭敬。
当然,有些没智慧的人,往往是以貌取人,看一个人长相好、动作好、声音好,就特别特别崇拜。
像现在有些同学,为了见一个明星、跟他说几句话,甚至把所有财产、时间、精力都搭上了。
如今,国际国内的有些明星,确实也有一些超胜功德。
有些人在成名的背后,心地也很善良,做了许多有意义的事,而更多的小鲜肉完全是徒有其表,只是以某些因缘出了名,进而就受到众人的追捧。
这里我不得罪粉丝,我就不举例了。
同学们自己自己在心里举例。
但不管怎样,假如一味地追求外貌,这不是明智之举。
前几年,兰州有个女孩子杨丽娟疯狂地迷上了刘德华,为达成女儿心愿,父母倾家荡产。
父亲为给女儿筹款,甚至去卖肾。
后来,她如愿见到刘德华后,仍不满足于只是合影留念,要求单独见几分钟。
2007年,她父亲无奈之下,在香港跳海自杀,留下的遗愿竟是:
希望刘德华再见女儿一面。
无独有偶,这种过激的追星举动,在1981年也有一例:
25岁的约翰·辛克利,为了吸引好莱坞女星朱迪·福斯特的注意,竟然去刺杀美国总统。
当天,总统里根在华盛顿一家酒店演讲后,正准备离去,就被约翰·辛克利开枪击中了胸部。
这些追星的行为,完全是一种盲目。
其实在这个世间,外貌好看不一定有用,只有具足智慧和戒律,才是最庄严的。
龙猛菩萨云:
“族貌闻虽具全士,然离慧戒非受敬,何人具有此二德,彼无他德亦应供。
”意思是,不管什么样的人,就算门第高贵、富可敌国、相貌端严、广闻博学,但若不具足通达万法真理的智慧与断恶行善的戒律,则不堪为应敬处,不应受到人天的恭敬供养。
反之,只要具足了这两者,即使没有其他功德,也值得人们尊重。
一个人如果既有德行,又具智慧,那就值得众人恭敬。
但若只是品德好,却没有智慧,什么都不懂,做事一塌糊涂,别人也不会佩服;若很有智慧,对一切无所不通,但德行极差,那也不值得恭敬。
因此,两种功德都具足的人,才值得众人拥戴。
否则,光有一副好皮囊,只凭相貌、个头就觉得了不起,这是相当愚痴的。
春秋时代的晏子,是齐国丞相,他品德高尚,深受百姓爱戴。
然而,晏子的个子很矮,长相也很不起眼。
而他有个车夫,长得相貌堂堂、一表人才,所以每次出门,车夫就特别傲慢,坐在马车外面,特别不可一世的样子。
车夫的妻子见此情景,回家跟他闹离婚,说:
“在这么有德行的丞相面前,你不但不惭愧,还这样傲慢,我真是看错人了!
”车夫听后深感惭愧,从此便改正了自己的行为。
所以,长相好不是最重要的,关键是要有德行,这才会对社会起很大作用。
当然,我也并不是否定所有明星,说他们做得不好,而是在告诉大家:
过分希求外在的美貌,却从来不管内在的德行,确实有点糟糕。
因此,提倡学习传统文化,这个不能放弃,每个人都有责任。
大学生,应好好学习这部论典。
大学生的接受能力很强,虽说当今大学缺乏这种理念,但他们可以通过其他方法,对这些进行学习、深入观察。
可能有人认为:
“小孩子学《弟子规》是理所当然,但大学生应该不用吧?
”这种想法是错误的。
其实大学生也要上这门课,因为里面的每一个问题,对他今后步入社会都至关重要。
如果缺少了这些,那他与社会各阶层的人交往时,恐怕会格格不入,做任何事情时,也会有一定的困难。
总之,一个人的德行极其重要。
有些人也渴望有德行、有学问,但如今社会风气不好,“人在江湖,身不由己”,自己不知不觉就卷入其中了。
因此,现在有机缘的时候,大家应当好好珍惜,尽量结合佛教与世间的甚深教言,以此来提升自己。
才大者望自大
人所服非言大
有真才实学的人,自然会有名望。
人们敬重有才华的人,而不是口若悬河、夸夸其谈的人。
刚才讲的是德行,这里则是讲智慧。
要想获得智慧,我们大多数人都需要经过一番努力、苦行,否则很难如愿以偿。
因此,我们在求学过程中,遇到什么困难,都不能轻易屈服,务必要坚强面对。
“才大者,望自大”:
一个人若有了智慧,人们自然会恭敬他。
《格言宝藏论》云:
“设若具有真知识,众人自然会集聚,犹如香花虽远方,蜜蜂环绕如云集。
”对于学识渊博的人,众人必定如群星捧月般集聚在他身边,如同在香花绚烂的地方,无论花丛有多远,都会引来蜜蜂如云团般环绕。
所谓“桃李不言,下自成蹊”,桃树和李树虽不会开口说话,但它能结出甜美的果实,人们都来摘取,树下自然就走出了一条小路。
因此,智者不愁没有弟子,不论他到哪里,住在寺院也好、在山上搭个帐篷也罢,都会吸引成千上万的徒众。
反之,假如你没有智慧,就算建一座金碧辉煌的大学院,天天吆喝:
“弟子们,过来啊!
”别人也不会理睬,反而躲得越来越远。
当然,我并不是在说谁,而是提醒大家:
要想自己有所成就,必须有充足的资粮。
如果没有一点德行,也没有一点智慧,即便你想得再美,结果可能也比较可悲。
学院有些同学,刚上大学,就急着出社会去找工作。
我总劝他们:
“还是先学几年吧,不着急。
”“不行不行!
我既然念大学了,就要马上到社会去实践。
老师啊,您不知道,我的志向很广大,我的可以做很多事情的。
”可除非你是圣者再来,不用学什么专业知识。
但如果你不是这种根基,就必须先“充电”,对基本知识一定要学。
否则,外面的世界非常散乱,你很容易被这些所诱惑,即使暂时有一点学有成就,也会像雨中的字迹一样,一下子就被冲掉了。
所以,大家到大学后,应该安心的呆下去,只有这样,自己的成长才不容易退转。
虽说对有的人而言,不管在什么老师讲授下、什么班级里,都阻挡不了他退失信心不想念书,但对大多数人来讲,只要耳濡目染久了,慢慢地,相续中的定解就会得以稳固,这是很有必要的。
“人所服,非言大”:
对具有才华的人,人们会相当佩服,他所承办的事业也能成功。
而有些人只是嘴巴会说,讲起话来滔滔不绝,但真正让他落到实处时,常常令人万分失望。
就像“纸上谈兵”的赵括,《史记》中记载:
他年轻时就熟读兵法,谈论用兵打仗的事,认为天下没人能胜过他。
即便是父亲赵奢跟他辩论,也不能驳倒他。
然而父亲从不说他好。
赵括的母亲问其中原因,赵奢说:
“用兵打仗,本是危险的场合,但赵括把它说得轻而易举。
假使赵国不让赵括做将军也就算了,如果一定要他做,那么毁掉赵国军队的,一定是赵括。
”但后来以种种原因,赵括还是当上了将军。
在与秦军作战时,赵括的军队一败涂地,不但赵括本人被射死,四十多万士兵也被秦军全部活埋。
尽管历史上已有诸多教训,但现在有些领导还是喜欢听花言巧语,认为这种人有思想,却不知他只会耍嘴皮子。
所以,在现实生活中若有这种人,则千万不可重用。
以前汉文帝刘恒,有一次与大臣张释之到上林苑视察,发现有个人能说会道,便想提升他为上林苑主管。
张释之深知此人只会卖弄嘴皮,就向文帝进言:
“过去秦国重用的谋士,个个能言善辩,却没几句实话,害得皇帝听不到真情。
陛下若只看他口才好,就提升他,我怕天下那些扯顺风旗的人,以后也光耍嘴皮子,却不干实事了。
”文帝听取了他的意见,取消了任命。
实际上,认识一个人并不容易。
比如,你和别人谈生意,至少要了解这家公司的背景是什么,资产有多少;如果想跟他合作,还要看这个人到底有没有这方面的能力。
倘若你什么都不了解,只是在飞机上遇到了,和他一见如故、相谈甚欢,于是决定马上合作,一下飞机,就在机场签了合同,那别人会觉得你太冲动了。
己有能勿自私
人所能勿轻zǐ訾
一旦自己有能力,切莫自私保守,对无关的别人置之不理,而应毫无保留地为他人服务。
一旦别人有能力,自己则要赞美肯定,不要心生嫉妒,甚至大肆诽谤、诋毁。
“己有能,勿自私”:
一个人有能力的时候,不要一味想着自己。
从一般的宗教来讲,“自私”指只顾自方,而利他,则是利益其他人;若能平等利益一切众生,这种行为必定打动人天,你自己的利益也会自然成办。
现在有些人心力非常大,帮助别人的心也很强,在他的世界里,除了别人的事以外,没有自己的事,别人的事就是自己的事,这样一来,他自己的利益也会无勤成就。
《胜利道歌》中说过:
“生火之后,不用特意去求,灰就会自然产生。
同样,一个人若有强烈的利他心,不用故意去勤作,自己的衣食住行也没有任何问题。
”
所以,一个人有能力时,应尽己所能地去帮助有需要的人。
作为大学生,懂得一些专业知识和做人的道理时,要尽量传播给别人;作为一个领导,有了地位以后,不能只重用自己的亲人;作为一个商人,有一定财富的时候,也不要只顾着与亲友享乐,而对孤苦伶仃、濒临饿死的人,甚至连斜眼都不看一下。
我们作为学生,倘若自己有点能力,譬如有一些时间,应该想到另外无数可怜人,想办法去利益他(它)们,比如帮助孤寡老人、做一些公益事情,扫地、发放公益传单。
很多时候这些事情同学们都是由各种组织活动的时候才做的,那一年一学期能做几回?
其实这样根本没有意义,你要坚持做。
有组织的时候要做,没有人组织的时候更要做。
若能如此,那些时间也有价值。
否则,即使你家财万贯、富可敌国,可生死一旦到来,什么也带不走,只能留给怨敌享用了。
因此,大家时时要注意,利他心一定要扩展开来,这是非常重要的!
“人所能,勿轻zǐ訾”:
一旦别人有本事、有才华,自己也不要嫉妒、甚至陷害他。
战国末期,李斯和韩非本是一对好朋友。
李斯在秦国得到秦王的赏识,而韩非满肚子学问,却没有人肯重用,于是他关起门来写了一本书——《韩非子》。
这部书传到秦国,秦王见了十分欣赏,就派人将韩非请到秦国。
李斯知道韩非的本事比自己大,害怕秦王重用他,对自己前途不利,便向秦王进谗言:
“韩非这个人不可用,他常诽谤大王。
”秦王听了,不问青红皂白,马上命人将韩非关押起来。
事后,李斯偷偷来到监狱,假传秦王的旨意,给韩非一颗毒药丸。
韩非只好服毒自杀了。
古往今来,这样的事例不胜枚举。
因此,我们应该警惕自己,千万不要嫉妒别人,尤其在出家僧团里,僧众之间一定要和睦相处
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