人教版语文九年级上册教案第16课中国人失掉自信力了吗.docx
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人教版语文九年级上册教案第16课中国人失掉自信力了吗
16课《中国人失掉自信力了吗》教学设计
教学目标
1.学习议论文的文体知识和本文结构严谨.语言犀利的艺术特色.
2.整体感知文意,弄清文章的脉络,使学生认识鲁迅杂文的特点,培养学生的逻辑思维能力.
3.弘扬爱国主义精神,增强民族民主意识,增强民族自信心.自豪感.
教学重点
1.体会鲁迅的忧患意识和爱国精神.
2.理解重要语句的深层含义.
3.学习文章的写作技巧.
教学难点:
使学生认识鲁迅杂文的特点,培养学生的逻辑思维能力.
教学方法
1.诵读法.通过声情并茂的朗读增强感知.感悟.
2.品读法.读重点语句,品味其思想内涵和写法.
3.讨论式.在讨论中互相启发.
4.探究式.在讨论的基础上,对某个或几个问题变换角度思考拓展思维.
教学课时:
2课时
教学过程
第一课时
一.导入新课
有人说,21世纪是“中国人”的世纪,北京奥运成功,神七升天,上海世博.广州世大等等,喜事不断,中国人感到从未有过的幸福,自豪;然而,80多年前的中国是怎样的面貌呢?
那时的中国人又是怎样的精神状态呢?
当时,有一位思想的巨人,顽强的战士,以犀利的目光洞悉着这一切,一次次振臂呐喊,一次次冲锋陷阵——他,就是鲁迅先生.
今天,我们来学习他的一篇杂文《中国人失掉自信力了吗》,(板书课题),看看我们能从中得到什么新的启发,学到怎样的做人,作文的方法.
二.背景介绍
1.简介“九•一八”事变与本文的写作背景.
1931年9月18日,日本帝国主义突然向沈阳进攻,蒋介石下令不许抵抗,国民党军队不战而逃,不到半年,日本帝国主义就占领了我东北三省.而国民党政府腐败无能,采取不抵抗政策,“南京政府束手无策”“单会去哀求国联”,“国联”即“国际联盟”的简称,是英法等帝国主义国家瓜分世界和调节相互矛盾,于1920年成立的国际组织.鲁迅指出“国联却正和日本是一伙”.“九•一八”事变后,国民党政府多次向国联申诉,要求制止日本帝国主义的侵略,但国联采取了袒护日本的立场,它派出的调查团到我国东北调查后,在发表的《国联调查团报告》中,指出日本发动“九•一八”事变并非“合法之自卫手段”,但居然承认日本在中国东北的特殊利益,国联对日本的侵略不采取任何制裁的措施.蒋介石向国联哀求,实际上就是向日本帝国主义哀求,充分地揭露了蒋介石屈膝投降的奴才相.哀求国联无效后,一些国民党官僚和“社会名流”,以祈祷“解救国难”为名,多次在一些大城市举办“时轮金刚法会”等,“一味求神拜佛,怀古伤今.”因此,在当时有些人便散布对抗日前途的悲观论调,指责中国人失掉了自信力.
针对上述情况鲁迅于1934年9月25日,正是“九•一八”事变三周年之后,为批驳这种错误论调,鼓舞民族的自信心写了这篇文章.
题目“中国人失掉自信力了吗”是一反问句,意即中国人没有失掉自信力.
2.简介作者
鲁迅,原名周树人,浙江绍兴人.我国伟大的无产阶级文学家.思想家.革命家.他的作品很多,有小说集《呐喊》《彷徨》等,散文集《朝花夕拾》,诗歌集《野草》,杂文集《二心集》《而已集》《南腔北调集》《且介亭杂文集》等.本文选自《且介亭杂文集》.
三.解题
1.本文是一篇驳论文.这种文体一般是先指出对方错误的实质,或直接批驳(驳论点),或间接批驳(驳论据,驳论证);继而针锋相对地提出自己的观点并加以论证.从广义上来看,这又是一篇杂文,短小精悍,写法灵活.其杂文有“匕首”,“投枪”之喻.
本文属鲁迅后期杂文,鲁迅写这篇文章之前的一个月,肺病已相当严重.文章写完之后的两个多月,写了《病后杂谈》,还致信杨霁云,自称是在敌人和“战友”的夹攻下的“横战”.可是,健康的恶化和精神的压力,并没有影响他对世事的热忱关注.
课题《中国人失掉自信力了吗》聚焦当时社会的热点问题,把要谈的对象——“中国人”和事件——“失掉自信力了吗”直接放在标题上,能引起读者的思考和阅读欲望.
2.驳论文简介
议论文是阐明客观事物的道理,表明作者见解或主张的文章.
议论文从论证的方式看,一般可分为立论和驳论两种.立论,是就一定的事件或问题,提出并阐明自己的见解或主张.驳论,是就一定的事件或问题发表议论,批驳片面的.错误的.甚至反动的见解或主张.
一般说来.批驳对方的论点主要有三种方式.一是直接批驳对方的论点,即先举出对方的荒谬论点,然后用正确的道理和确凿的事实直接加以批驳,揭示谎言同事实.谬论同真理之间的矛盾.二是通过批驳对方的论据来驳倒对方的论点.论据是支撑论点的,论据驳倒了,论点也就站不住脚了.三是通过批驳对方的论证来驳倒对方的论点.论述一个伺题,论点和论据之间必须有内在的逻辑关系,否则论点就站不住脚.通过驳论证来驳论点,就是揭穿对方的论据与论点之间没有内在的逻辑联系,即所持论据证明不了论点,其论点并不能由论据推出.
四.检查预习情况:
1.注音
搽(chá)玄虚(xuán)省悟(xǐng)
渺茫(miǎo)脊梁(jǐ)诓骗(kuāng)
2.解释下列词语:
玄虚:
用使人迷惑的形式来掩盖真相的欺骗手段.
渺茫:
因没有把握而难以预期.
诓骗:
用谎话骗人.
怀古伤今:
怀古,追念古代的事情.
为民请命:
请命,代人请求保全生命或解除困苦.
埋头苦干:
专心地下苦功夫做事.
前仆后继:
前面的人倒下来,后面的人继续跟上去.形容应用奋斗,不怕牺牲.
自欺欺人:
用自己都难以置信的话,或手法来欺骗别人.
舍身求法:
原指佛教徒舍弃肉身去追求佛法,后来比喻为追求真理而不惜牺牲个人的生命.
地大物博:
文中指国家疆土辽阔,资源丰富.
五.初读感知
1.对方的错误观点是什么?
作者为什么认为它是错误的?
作者正面提出的观点是什么?
作者提出观点的依据是什么?
明确:
对方的错误观点是“中国人失掉自信力了”,因为信“地”信“物”信“国联”,从来就没有相信过自己:
而现在的求神拜佛,则是在自欺了.作者正面提出的观点是“中国有并不失掉自信力的中国人在”,因为有过去和现在的事实为证.
2.按揭示对方谬误.直接反驳.间接反驳(正面立论).作出结论的逐层推进,把课文分成四个部分填写下边的表格
部分段号在议论过程中所起的作用所揭示的要旨
一1-2揭示对方论点和论据暗示对方的论证以偏概全
二3-5直接反驳对方的论证指出对方论据只能证明中国人失掉了“他信力”,发展着“自欺力”,而不能证明失掉了“自信力”.
三6-8间接反驳对方的论证(正面立论)提出论点:
说中国人失掉了自信力,用以指一部分人则可,倘若加于全体,那简直是诬蔑.
四9作出结论,指出评价方法要评价自信力的有无应看“中国的脊梁”,不应以偏概全.
3.阅读第l.2段课文,回答下列问题:
(1)这两段话中,揭示了对方什么谬论论点?
什么论据?
哪些语句最富于讽刺意味?
[明确]谬论论点:
中国人失掉自信力了.
谬论论据:
两年以前,我们总自夸着“地大物博”;不久就不再自夸了;现在既不夸自己,也不信国联,改为一味求神拜佛,怀古伤今了.
其中“只希望着国联”“改为一味求神拜佛,怀古伤今”等句最富于讽刺意味,揭露了国民党政府面对日本侵略“只会哀求国联”,采取坚决不抵抗政策的卖国投降的本质.
(2)文中反复承认“是事实”“也是事实”“却也是事实”,与原文的批判有什么关系?
[明确]有着前后照应的关系.
4.阅读文章3—5段,思考:
写驳论,要善于寻找批驳的“突破口”,所谓“突破口”,就是对方谬误的薄弱环节,抓住了它,就能击中要害.联系全文,想一想,为什么本文以反驳对方的论证,即指出其论据不能证明论点为“突破口”?
[明确]因为谬论论据都是被作者给予肯定的事实,谬论论点表面看上去似乎也正确,那么要想驳斥这一观点,最好的方法自然是揭穿对方的论据与论点之间没有内在的逻辑联系,即驳论证了.
六.课堂总结
本节课着重分析了课文的逐层推进的论证层次,找出了谬论论据和论点及驳斥方式.
七.布置作业
继续阅读课文,找出作者的正面观点.
八.教学反思
第二课时
一.回顾导入
二.理解分析
1.1-2段这两段话中,揭示了对方什么谬误论点?
什么论据?
哪些语句最富于讽刺意味?
明确:
谬误论点:
中国人失掉自信力了.谬误论据:
两年以前,……却也是事实.语句:
“总自夸”,“只希望”,“也是事实”,“一味求神拜佛”,怀古伤今了”,“却也是事实”.
2.作者既然认为对方的观点是错误的,为什么还要一再承认对方说的都是“事实”?
明确:
首先承认对方说的是事实,但通过分析事实后,发现对方要说的其实不是自信力的问题,这样,对方的观点就不存在了.
这是驳论的一种方式,由真实存在的依据推导出错误的结论,从而证明对方的观点是错误的.指出对方论据证明论点的过程不成立,这是驳论证.
3.第五段有一段加点的文字,国民党检察官曾删掉这段文字,这说明什么?
明确:
“求神拜佛”恐怕是国民党在山穷水尽时自欺和欺人的最后一招.鲁迅是个现实感很强的人,他一针见血地指出“求神拜佛”的危害和严重后果,这自然触到了国民党的痛处.所以被删去.从加点文字也可以看到鲁迅的境况,但鲁迅却不惮于在枪林弹雨中为民奔走呼号,其无私无畏的精神令人敬佩.
4.文章在批驳对方论证的基础上提出了什么样的观点?
[明确]文章6—8段间接驳斥了对方的论证,即谬论论据上所说的“自夸”“只希望国联”“一味求神拜佛,怀古伤今”的是不能代表当时广大人民利益的国民党官僚和所谓的“社会名流”.他们不能算真正意义上的中国人,他们是中国的败类.而真正的中国人在国难当头时,应是“埋头苦干”“拼命硬干”“为民请命”“舍身求法”的,我国自古以来就不泛这样的人,他们才是“中国的脊梁”,“他们有确信,不自欺;他们在前赴后继的战斗.”在此基础上作者提出了正确的观点:
“说中国人失掉了自信力,用以指一部人则可,倘若加于全体,那简直是诬蔑.”
5.你能举出一些具体事例来证明作者的观点吗?
[举例]“九•一八”事变后,中国共产党于9月20日和22日连续发表宣言,提出“组织群众的反帝运动,发动群众斗争,反抗日本帝国主义的侵略”的战斗号召.在党的号召和领导下,全国掀起声势浩大的抗日运动,坚决反对蒋介石政府的不抵抗政策.1931年9月至12月,曾发生三次规模很大的学生请愿运动.
6.作者指出应如何评价中国人?
明确:
“要论中国人,……要自己去看地底下.”
7.“中国的脊梁”指什么人?
为什么他们的牺牲不能为“大家”所知道?
明确:
指的是脚踏实地地为民族进步而奋斗的人们,他们是使中国挺立起来的“脊梁”,他们往往来自下层或代表着广大民众的利益.但由于中国长期的专制奴役统治,许多事情自然无权知道真相.另外,近代以来的许多社会变革多缺乏对广大民众的宣传发动.
8.鲁迅为什么反复强调“中国人的脊梁”?
[明确]因为只有称得上“脊梁”的才算得是真正意义的中国人,为人民着想,代表最广大人民的利益,永远也不会失掉自信力.评价中国人应该去评价这部分人,在当时只有中国共产党和广大的抗日军民才能算是“中国的脊梁”,而不是开头提到的“自夸……”“只希望国联……”“一味求神拜佛,怀古伤今”的国民党官僚和“社会名流”.文章最后再次强调了上段所立的观点.
9.“状元宰相”“地底下”的含义分别是什么?
明确:
前者指统治阶级的御用文人,后者指变革社会的积极力量.
10.“埋头苦干的人”.“拼命硬干的人”.“为民请命的人”.“舍身求法的人”各指什么样的人?
你能说出几个吗?
(投影展示4)
学生分组讨论后明确:
A.“埋头苦干的人”:
为了国家利益,执著于某一事业不畏艰险,奋斗不息的人.如:
毕升.徐霞客.司马迁.华罗庚.杨利伟.抗震救灾英雄等.
B.“拼命硬干的人”:
指反对国内剥削阶级和外来侵略者的革命志士.民族英雄.如:
陈涉.李自成.洪秀全.岳飞.文天祥等.
C.“为民请命的人”:
指为人民疾苦而呼告的人.如:
杜甫.白居易.
柳宗元.包拯.梁启超.鲁迅等.
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