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赤壁赋
《赤壁赋》课堂实录
江苏省吴江市第二高级中学 徐月琴
【教学背景】
新语文课程强调:
“应该重视语文的熏陶感染作用,注意教学内容的价值取向”,使学生“受到高尚情操与趣味的熏陶,发展个性,丰富自己的精神世界”“形成正确的价值观和积极的人生态度”。
教学设想】
《赤壁赋》是苏轼被贬黄州之际写的名篇佳作,语言精练优美,充满了诗情画意而又凝聚着关于人生态度问题的思考。
在学生整体感知课文内容的基础上,教师要引导学生关注苏轼豪放洒脱的的性格、积极进取的人生态度,激发学生形成积极乐观的意识,从而在面对现实生活中的不如意时,能够保持教为积极的心态。
【走入《赤壁赋》】
一、知人论世,有备而学
为帮助学生顺利理解文章内容,课前我首先布置同学通过自己翻阅手头参考书、上网等手段了解与《赤壁赋》相关的苏轼写作本文时的经历和背景,然后让学生将自己收集到的信息进行处理,写在投影片上,教师选择其中与本课教学目标关系紧密的在课堂上投影。
例如:
苏轼因“乌台诗案”被捕入狱,被贬黄州,名义上是团练副使,实际上“罪人”,宋神宗规定他“不得擅去安置处”“不得签署公事”,应“思故而自新”,可以说他当时几乎丧失了人生自由,但他没有消沉颓废,而是以乐观豁达的精神面对人生的风风雨雨,并给后人留下了《赤壁赋》等名篇佳作。
二、整体感知,披文入情
《赤壁赋》是高中必修一的课文,同学们已经接触了不少文言文,有了一定的阅读浅易文言文的能力,因此我给他们一节课的时间,借助注释,利用《古汉语常用字字典》、《教学辅导书》等,自主、合作解决阅读障碍,疏通文意,积累文言知识。
学生只有整体感知文本,熟悉文本内容,才能披文入情,理解文本的深邃内涵,为下一步的探究奠定一个坚实的基础。
三、创设情境,各抒己见
通过创设问题情境,我引导同学们走近苏轼、走进《赤壁赋》,去体会、感悟苏轼积极进取的人生态度。
师:
苏轼在遭遇人生挫折的时候是怎样处理的?
请找出文中有关语句来分析。
(这个问题提出后,首先让每个同学独立思考五六分钟,然后以小组为单位展开讨论,各抒己见,教师以一个平等对话者的姿态融入其中,参与讨论。
)
对话一:
生:
苏轼没有悲观失望,而是积极进取,从“渺渺兮予怀,望美人兮各一方”这一句就可以看出来。
师:
“渺渺兮予怀,望美人兮各一方”是当时社会流行的歌词吗?
生:
“渺渺兮予怀,望美人兮各一方”是苏轼“饮酒乐甚”之后即兴所作的歌词。
师:
“美人”指美丽的人吗?
生:
古人常用“美人”作为圣主贤臣或美好理想的象征,在这里“美人”比君,表现了他积极入世、对现实不绝望的情怀。
生:
苏轼没有因仕途的失意而放弃对理想的追求。
师:
“‘月明星稀,乌鹊南飞’,此非曹孟德之诗乎?
西望夏口,东望武昌,山川相缪,郁乎苍苍,此非孟德之困于周郎者乎?
”三国时代英雄辈出,苏轼何以独写曹操、周瑜?
生:
是因为他渴望自己如曹操、周瑜那样建功立业、施展抱负。
虽然当时无辜遇害,远贬异地,但他并未放弃忠君用世的理想。
生:
“若岁活得百个小儿,亦闲居一乐事也”,苏轼在黄州就曾为救弃儿解囊相助。
师:
请大家回忆以前学过的课文,想一想象苏轼一样怀才不遇,壮志未酬的作者还有谁?
他们怎样对待人生的挫折?
生:
屈原身系楚国却遭嫉被疏,最后自投汨罗,以身殉国。
生:
李白在长安受到权贵排挤,被赐金放还,“人生得意须尽欢,莫使金樽空对月”,狂歌痛饮。
生:
杜甫忧国忧民,游武侯祠感叹“映阶碧草自春色,隔叶黄鹂空好音”。
生:
又如《过秦论》的作者贾谊才华横溢,因得罪权贵,谪居长沙,哀伤自悼;怀王坠马而亡,他深加自责,竟从此一蹶不振,直至因伤感过度而英年早逝。
师:
在挫折面前,先贤作出了不同的人生选择,你们觉得谁表现得比较积极乐观?
生(异口同声):
苏轼。
对话二:
生:
苏轼虽然是豪放派的代表人物,但从“哀吾生之须臾,羡长江之无穷。
挟飞仙以遨游,抱明月而长终”这一句看,苏轼当时情绪有点消沉颓废。
生:
苏轼在当时的情形下,抱负不能得到施展,有所消沉颓废,也是可以理解的。
生:
苏轼渴望“挟飞仙以遨游,抱明月而长终”,他的豪放乐观压到了他的消沉颓废,总的来说,苏轼的态度是积极的。
生:
我认为苏轼有点阿Q精神。
生:
这样总比怨天尤人、悲观厌世好。
生:
有时候,人需要一点阿Q精神来自我安慰,否则容易陷入悲观的沼泽地。
……
师:
古人在感叹人生短促时,一般会怎么做?
生:
喝酒,及时行乐。
像曹操《短歌行》中说的:
“对酒当歌,人生几何。
何以解忧?
唯有杜康!
”
生:
李白认为“人生得意须尽欢,莫使金樽空对月。
”
师(追问):
那么苏轼呢?
生:
“举杯消愁愁更愁”,苏轼不用此法,他把自己的苦闷寄托于大自然。
生:
“苏与客泛舟游于赤壁之下。
”
生:
“知不可乎骤得,托遗响于悲风”。
……
师:
你们能联系社会实际、学习实际就“哀吾生之须臾”这句话谈谈自己的看法吗?
生:
现代社会里,有的人感叹人生短促,信奉“今朝有酒今朝醉,他日愁来任他愁”的人生哲学,盲目追求物质享受、贪图吃喝玩乐甚至游戏人生。
生:
正因为“吾生之须臾”,我们才要珍惜现在的黄金时光刻苦求学,让有限的生命活得精彩、有价值。
……
对话三:
生:
苏轼被贬黄州,能到大自然中去寻找精神寄托,比如倒数第二段的“惟江上之清风,山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之无竭,是造物者之无尽藏也,而吾与子所共适”。
生:
苏轼身处逆境,“寄愁心于明月”,向“江月”倾诉自己壮志难酬的苦闷,这正是他豪放性格的表现。
生:
苏轼无力“扭转乾坤”,能面对现实,顺乎自然,在清风明月中找到心理平衡的支点。
师:
“去留无意,笑望长空云卷云舒;宠辱不惊,闲看庭前花开花落”,这是常人难以企及的人生境界,而我们的苏轼却达到了。
生:
他并没有因仕途的失意而悲观厌世,他这样做正是热爱人生,热爱生命的表现。
……
师:
如果苏轼不采取这样的自救方法,可能会怎么样?
生:
如果苏轼不这样自我解脱,也许就不会有《赤壁赋》等不朽名篇传世。
生:
“唐宋八大家”中也许就没有他的位置了。
生:
中国古代文学史也许会暗淡的多。
……
【走出《赤壁赋》】
一、走向自己
师:
“人生不如意事十常八九”,你碰到烦恼的时候,一般是怎样对待的?
苏轼给你什么启示?
生:
挫折是难免的,不要因为挫折困难而止步,甚至逃避,不如意的事摆在那里,如能改变,当然该向好处努力,如无法挽回,那就该接受事实,积极地摆脱心理困境,这总比自暴自弃、自我绝望好。
生:
挫折不是可怕的,可怕的是缺少一种积极进取、乐观向上的精神。
生:
当一个人遇到挫折、烦恼的时候,特别是无路可走的时候,可以象苏轼那样自我解脱,走进自然,把烦恼丢进山谷,抛向田野。
生:
走进大自然是一种心理的调适,是智者的选择,是值得我们现代人借鉴的。
师:
在科学技术迅猛发展、社会竞争日趋激烈、心理压力越来越大的当今社会,我们尤其需要培养这样积极的心理品质。
二、读写结合
布置同学们通过上网、进图书馆等途径查阅有关资料,对苏轼的思想作进一步的理解和研究,“用历史的眼光和现代观念”审视苏轼及其作品,提出自己的看法,写一篇读后感。
提供参考书目:
《后赤壁赋》(苏轼)
《苏东坡突围》(余秋雨)
《苏轼传》(王水照 崔铭)
【成果交流】
课后同学们人人参与,再一次“各抒己见”,每人完成了一篇读后感,教师选
《赤壁赋》课堂实录
师:
今天我们继续学习《赤壁赋》,在上几次课中我们已经基本扫清了文字上的障碍,对文章的内容有了初步了解。
今天我们来分析《赤壁赋》的思想内容,以及对今天的意义。
我们分析这篇文章的思想内容主要抓住主客问答,即文章的三四两段。
下面找同学读一下。
(一生读课文第三段,非常投入,读后响起了掌声)
师:
好,读得很好。
我们在上次课已经对“客”的回答作了初步的分析:
曹操的功名伟业,转瞬成空,魏也罢,蜀也罢,吴也罢,伟大的帝国也罢,辉煌的功名也罢,一世英雄也罢,枭雄也罢,而今安在?
儒家的修身、齐家、治国、平天下,不过是一场梦幻。
前面“方其破荆州”一连串铺排气势,上扬,后面“而今安在哉”,猛然下落,形成强烈的落差。
从而彻底地否定了儒家所追求的人生意义。
其实,这种否定是一种很悠久的传统。
我们再看几个例子:
出示幻灯片一:
李白的《越中览古》,谁来给简单分析一下
生:
前三句写了很壮观的场面,最后一句显得很消沉。
越王勾践当年很风光,现在根本看不到。
只能看到天上飞的鹧鸪。
他的努力没有什么意义。
师:
好。
我们再看下一个材料。
(出示二:
孔尚任《桃花扇·续四十出·余韵》)时间关系,我简单说一下:
这里面存在一种对世俗人生的否定,这金陵玉殿、莺啼婉转、秦淮水榭、春暖怀开,怎么样呢?
冰消瓦解。
你建起了高大漂亮的楼房,你大宴宾客,现在怎么样呢?
历史的烟云早已把你吞没。
师:
我们再看着一段:
《红楼梦〈好了歌〉解注》。
因为比较长,而且大家也比较熟悉,就不过多分析了,这里的大致的价值取向大家能不能明白?
生:
能
师:
好,我们再看看这个:
《西游记》这是第一回里的故事,美猴王在花果山率领群猴过得好不快活,有一天,大宴群猴,吃着,吃着,美猴王突然哭了,为什么呢?
原来啊,这美猴王突然发出感慨,说人生短暂,准确地说是猴生短暂,(生笑),这时候,一个老猴跳出来,说世界上只有佛、仙、神圣长生不老。
猴王听说后,就决定去寻访,就乘着一叶扁舟,来到了南赡部洲地界,在市尘中,学人礼,学人话。
朝餐夜宿,一心里访问佛仙神圣之道,觅个长生不老之方。
见世人都是为名为利之徒,更无一个为身命者。
作者就发了一通感慨,就是这首诗。
师:
综上所述,这里否定的是什么?
生(七嘴八舌):
人生价值、建功立业、忙活也是白忙活
师:
客的这种否定的逻辑基础是什么?
你凭什么说人家的努力是一场梦?
生:
人生短暂
师:
我们看到基于人生短暂这个逻辑起点,客在这里彻底地否定了这种建功立业的人生,而这曾经是一种梦想。
那么,这种人生价值被否定了,是不是我们就什么也不做了?
我们要追问一个问题:
该如何去做?
我们到底应该怎样实现人生的价值?
或者说,怎样活着能体现出人生的意义。
师:
在刚开始,大家听到的曲子叫《渔樵问答》是中国十大古典名曲之一。
(出示幻灯片)明代萧鸾做了一个简单的解释,近代《琴学初津》说此曲:
“曲意深长,神情洒脱,而山之巍巍,水之洋洋,斧伐之丁丁,橹声之欸乃,隐隐现于指下,迨至问答之段,令人有山林之想。
”看到这儿,大家恐怕知道了另外一条路是走向何处了。
是哪里?
生:
山林,归隐
师:
对。
其实我们上次课已经说了,渔樵已经成为一种生活方式。
这种人生方式就是超脱,超脱于世俗人生。
渔的代表是汉代的严子陵,樵的代表是汉代的朱买臣。
还是看几个例子(幻灯片):
一个是屈原的《渔父》,一个是——《岳阳楼记》,一个是王士祯《题秋江独钓图》,这里面最要注意的是《岳阳楼记》,范仲淹是一个典型的如家的知识分子,禀赋“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的情怀积极进取的一个人,也对“渔歌互答”这种生活方式表示了赞赏之情,承认其中的意义。
师:
我们再看看樵,还是第一回,美猴王要去求贤问道,以求长生不老,他在山里遇到了一个人,书中这样描写樵夫(出示幻灯片)。
(翻译从略)你们想想这人是干啥的?
生:
樵夫。
师:
对了。
其实《西游记》里写这种樵夫的地方实在是太多了,大家如果感兴趣,可以自己回去可以找找。
师:
大家最熟悉的,渔樵一起出现的作品是这首词(出示幻灯片)
生:
《三国演义》
师:
读一下
生齐读
师:
我们现在简单总结一下,渔樵所代表的生活方式也就是刚才我们所要寻找的那条出路。
简单说就是:
出世。
课文里对应的地方是什么?
生:
渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友糜鹿,驾一叶之扁舟,举匏樽以相属
师:
到这里,我们看一下二者的区别:
儒:
以人际关系来确定个体的价值
道:
摆脱人际关系来寻求个体的价值
这是李泽厚在《中国古代史想史论》里提出的观点,谁能结合前面的内容作一个阐释。
生:
沉默
师:
我提示一下,你们觉得理解这两句话的难
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