北京市西城区学年高二下学期期末考试语文试题含答案.docx

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北京市西城区学年高二下学期期末考试语文试题含答案

北京市西城区2017—2018学年度第二学期期末试卷

高二语文

2018.7

本试卷共10页.共150分。

考试时长150分钟。

考生务必将答案答在答题纸上.在试卷上作答无效。

第Ⅰ卷

一、阅读下面材料.完成1-6题。

共18分。

材料一

英文liberty一词在19世纪中后叶进入汉语时.曾经有过多种译法.最后通用的为“自由”。

要说汉语中原有的“自由”一词.其历史颇久。

当然.它本来不具有“liberty”那样复杂的社会学和政治学内容.它只是在日常范围内表达“由自己做主”的意思。

但即便如此.“自由”通常也并不代表正面的价值.就像《孔雀东南飞》里焦仲卿母亲教训儿子的话：

“吾意久怀忿.汝岂得自由！

”

古代还有一个意义与“自由”相近的词.就是“逍遥”。

“逍遥”原本的字面意思很简单.就是无拘无束地随处闲逛。

《离骚》中“聊逍遥以相羊”一句.王逸注释说：

“逍遥、相羊.皆游也。

”洪兴祖补注：

“逍遥.犹翱翔也；相羊.犹徘徊也。

”可见.逍遥、相羊、徘徊、翱翔.都有差不多的意思。

但由于庄子《逍遥游》一文.“逍遥”有了特殊的含义。

《逍遥游》中说.“不知其几千里”的鲲化而为鹏.上升至九万里的高空.乘着六月的飙风.由北冥迁飞南冥.背负着青天.下视苍苍.莫之夭阏.这就是“逍遥”的象征化境界。

章太炎称：

“浅言之.‘逍遥’者.自由之义。

”但如果说庄子的“逍遥”具有“自由”的涵义.那么至少它与我们在通常状态下所说的自由有两大不同：

其一.它主要是精神领域内的活动.在实际生活环境中.追求“逍遥”的人只能以逃避甚至是违顺的方式来应付；其二.任何生活实践中的自由都是有限度的.而“逍遥”却没有.它指向彻底的解脱。

庄子是罕有的天才.他凭藉深刻的洞察力.给出一个无比壮丽的“逍遥乎天地之间”的境界.并将其视为生命的终极意义。

（取材于骆玉明《〈世说新语〉精读》.有删改）

1．根据材料一.下面加点字的注音.不正确的一项是（2分）

A．即便（jí）

B．无拘无束（sù）

C．徘徊（huái）

D．凭藉（jiè）

2．根据材料一.对“自由”一词的理解.不正确的一项是（3分）

A．“自由”是英文“liberty”诸多翻译中的一个。

B．在日常范围内.表达了“由自己做主”的意思。

C．古时多不代表正面的价值.可以用来批评别人。

D．与庄子“逍遥”相近.指无拘无束地随处闲逛。

材料二

读晋代郭象的《〈庄子〉注》.我们就会发现郭象借着注释的形式从《庄子》中发展出了一个全新的哲学体系。

唯其如此.郭象才取得了哲学家的资格。

郭象常用“性”这一概念来讲祸福与命运的变化.这就将祸福与命运的根据.从外在力量转移到了个体之“性”的完满与否上。

在《逍遥游》中.大鹏是逍遥的象征.小鸟则是反面代表。

它认为自己“腾跃而上.不过数仞而下.翱翔蓬蒿之间”.这也是飞翔的极致.何必“抟扶摇而上者九万里”？

《庄子》原文歌颂大鹏、嘲笑小鸟的立场是鲜明的。

但是郭象泯灭了大鹏与小鸟之间的区别.他说：

“苟足于其性.则大鹏无以自贵于小鸟.小鸟无羡于关地。

故小大虽殊.逍遥一也。

”这就是说.万物无论大小高低.只要自足其性.就可以同样逍遥.同样可以达到自由之境。

“小大虽殊.逍遥一也”的关键在于“足于其性”.而“足”的标准则完全取决于自我内心的评定。

郭象还认为.逍遥还取决于是否有圣人来治理天下。

有识之士的志向各自满足.固然是一种逍遥.但这仅仅指向普通生命个体。

而令天下万物各足其性.建立和谐的社会秩序.则是更应期待的圣人的逍遥。

今人对郭象的解释则有很多批评。

王叔珉说：

“郭象之注庄子.乃郭象之庄子.非庄子之庄子也。

”这是批评郭象《〈庄子〉注》以自我表现为主.而不能贴近《庄子》原意。

王中江认为.在价值认同上.郭象与庄子相反。

他指出：

“郭象在《〈庄子〉注》中.把庄子‘重估一切价值’的方向.完全逆转为‘认同一切价值’的方向。

如果说庄子的逻辑是‘一切现实都是非合理的’的话.那么.郭象的逻辑则是‘一切现实都是合理的’。

这是极为惊人的反差。

”不过.郭象的观点流传至今.甚至独占鳌头.大概恰恰在于其借《庄子》原文抒发己意的做法。

他独特的理论.或令人赞叹.或令人开怀.或令人疑惑.都昭示了其思想具有与众不同的趣味与魅力。

（取材于刘笑敢《庄子哲学及其演变》.有删改）

3．根据材料二.下列不属于郭象所谓“性”这一范畴的一项是（2分）

A．外在力量四

B．翱翔蓬蒿之间

C．抟扶摇而上者九万里

D．自我内心

4．根据材料二.下列对文意的理解.不正确的一项是（3分）

A．郭象发展了《庄子》哲学.称得上是一位够格的哲学家。

B．郭象认为.大鹏并不比小鸟更高贵.小鸟也不必羡慕大鹏。

C．今人对于郭象的批评.在于认为他对庄子的解析与原意不符。

D．借助经典来抒发己意的做法虽可独占鳌头.却是不足取的。

材料三

学术界有一种流行见解.认为庄子思想中最高的人生理想是“逍遥”.也就是一种精神的绝对自由。

此一见解.大有商榷的余地。

现代学术界不大重视作为一种故意提倡不负责和不认真的生存状态的“游世”思想.却重视“逍遥”.因为后者涉及追求精神自由这个令人产生敬意的话题。

可实际上.“逍遥”与游世思想是不能分开的。

认真追问“逍遥”是什么.就不能离开游世思想这外基础。

游世思想的关键.是一方面继承了隐者的传统.要寻求乱世中个人的出路；另一方面又激烈地认为世界是绝对黑暗的.个人不可能找到出路.由此否定隐者传统的温和乐观主义.把个人戏谑地扔进黑暗之中.认为以彻底的游戏姿态与黑暗周旋.才是个人唯一可能的生存方式。

认真来说.这种生存方式并不是一种人生出路.而是没有出路之后对“自我”的精神放逐。

“逍遥”是什么呢？

就是在这个前提下获得的一种愉快感。

《逍遥游》神采飞扬的文学性描述就表达了这种愉快感。

这种愉快感大体可以分为两种类型：

种是随遇而安的平静感.一种是藐视现实的孤傲感。

郭象的《〈庄子〉注》抓住前者.把无可无不可的平静.夸张为任何状态下都能安足的庸俗快乐主义；现代的庄子研究者比较注重后者.努力把与世隔绝的孤傲.解释成品味高尚的自由精神。

但实际上这两种愉快都只是与自我放逐、冷漠、敌意混乱不可分的片段情绪.他们是不稳定的生命理想。

也就是说.逍遥游与游世思想是一体的.不是一种人生出路.更不是一种可以认真追求的生活目标。

（取材于颜世安《庄子评传》.有删改）

5．根据材料三.对“游世”思想的理解.不正确的一项是（2分）

A．是一种故意提倡不负责和不认真的生存状态。

B．难以令人产生敬意.却是理解逍遥游的基础。

C．是对隐者的传统中“温和乐观主义”的继承。

D．不是一种人生出路和可认真追求的生活目标。

6．根据以上三则材料.分条概括作者对“逍遥”的不同理解。

（6分）

二、课内文言文阅读题.完成7-12题。

每小题2分.共12分。

7．对下列各句中的通假字解说有误的一项是

A．小知不及大知“知”通“智”.智慧。

B．则必以此人为不知黑白之辩矣“辩”通“辨”.分别。

C．莫春者.春服既成“莫”通“暮”.晚。

D．焉有仁人在位.罔民而可为也“罔”通“惘”.迷惘而无所得。

8．对下列各句中加点词语解释有误的一项是

A．申之以孝悌之义申：

反复陈述

B．鼓瑟希.铿尔.舍瑟而作作：

创作

C．如其礼乐.以俟君子俟：

等待

D．木直中绳中：

合乎.符合

9．下列各句中加点词不属于古今异义的一项是

A．莅中国而抚四夷也

B．海运则将徙于南冥

C．古者丈夫不耕

D．怀良辰以孤往

10．下列各项中的加点词意义和用法相同的一项是

A．之子之不知鱼之乐.全矣

奚以之九万里而南为

B．以其于人必验之以理

我非爱其财而易之以羊也

C．乎风乎舞雩.咏而归

胡为乎遑遑欲何之

D．而有牵牛而过堂下者

青.取之于蓝.而青于蓝

11．下列各句中加点词的活用类型不相同的一项是

A．假舟楫者.非能水也.而绝江河

五亩之宅.树之以桑

B．上食埃土.下饮黄泉

族庖月更刀

C．审容膝之易安

乐琴书以消忧

D．然而今有美尧舜汤武之道于当今之世者

少仲尼之闻而轻伯夷之义

12．对下列特殊句式分类正确的一项是

①保民而王.莫之能御也②吾长见笑于大方之家③农人告余以春及④复驾言兮焉求⑤宜乎百姓之谓我爱也⑥以吾一日长乎尔

A．①④//②//③⑥//⑤

B．①//②//③⑤//④⑥

C．①④//②⑥//③//⑤

D．①//②④//③⑥//⑤

三、默写。

共10分。

13．在横线处写出诗文原句。

（任选5小题.每小题题2分.共10分）

①陶渊明在《归去来兮辞》中感慨过去无法追回.未来却仍然可能被自己掌握的诗句是：

“.。

”（《归去来兮辞》）

②“锲而舍之.朽木不折；.。

”（《荀子·劝学》）

③毛泽东在《七律·人民解放军占领南京》中提醒人们应该从项羽的失败中接受教训.不可为了和平的虚名.给敌人以卷土重来的机会的诗句是：

“.。

”

④“鹏之徙于南冥也..抟扶摇而上者九万里.。

”（《逍遥游》）

⑤《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中孔子哂笑子路的原因是：

“.。

”

⑥“.语人曰‘我不能’.是诚不能也。

.语人曰‘我不能’.是不为也.非不能也。

”（《齐桓晋文之事》）

⑦“.割也；.折也。

”（《庖丁解牛》）

四、微写作。

共10分。

14．阅读下面一段文字.从三个题目中任选一题.按要求作答.150字左右。

《阿Q正传》中的阿Q爱赌钱.“不幸而赢了一回.他倒几乎失败了……很白很亮的一堆洋钱！

而且是他的----现在不见了！

说是算被儿子拿去了罢.总还是忽忽不乐；说自己是虫豸罢.也还是忽忽不乐：

他这回才有些感到失败的苦痛了。

但他立刻转败为胜了。

他擎起右手.用力的在自己脸上连打了两个嘴巴.热剌剌的有些痛；打完之后.便心平气和起来.似乎打的是自己.被打的是别一个自己.不久也就仿佛是自己打了别个一般.----虽然还有些热剌剌.----心满意足的得胜的躺下了。

他睡着了。

①请描写一下阿Q梦中“心满意足的得胜”的样子。

要求：

符合原著.想象合理。

②如果你此时正在阿Q旁边.你想抒发怎样的情感。

要求：

针对性强.感情真挚。

③你如何看待现实生活中存在的“阿Q精神”？

要求：

自圆其说.条理清晰。

第Ⅱ卷

五、阅读下面文言文.完成15-19题。

共17分。

朱云.字游.鲁人也.徙平陵。

少时通轻侠.借客报仇。

长八尺余.容貌甚壮.以勇力闻。

年四十.乃变节从博士白子友受《易》.又事前将军萧望受《论语》.皆能传其业。

好倜傥大节.当世以是高之。

斯时.少府五鹿充宗贵幸.为《梁丘易》。

自宣帝时.善梁丘氏说。

元帝好之.欲考其异同.令充宗与诸《易》家论。

充宗乘贵辩口.诸儒莫能与抗.皆称疾不敢会。

有荐云者.召入.蹑躞①登堂.抗著而请.音动左右。

既论难.连拄五鹿君.故诸儒为之语曰：

“五鹿岳岳.朱云折其角。

”由是为博士.迁杜陵令。

至成帝时.丞相故安昌侯张禹以帝师位特进.甚尊重。

云上书求见.公卿在前.云曰：

“今有朝廷大臣上不能匡主.下亡以益民.皆尸位素餐.孔子所谓‘鄙夫不可与事君’.‘苟患失之.亡所不至’2者也。

臣愿赐尚方斩马剑.断佞臣一人头以厉其余。

”上问：

“谁也？

”对曰：

“安昌侯张禹。

”上大怒.曰：

“小臣居下讪上.廷辱师傅.罪死不赦。

”御史将云下.云攀殿槛.槛折。

云呼曰：

“臣得下从龙逢比千游于地下.足矣！

未知圣朝何如耳！

御史遂将云去。

于是左将军辛庆忌免冠解印绶.叩头殿下曰：

“此臣素著狂直于世。

使其言是.不可诛；其言非.固当容之勿罪。

臣敢以死争。

”庆忌叩头流血。

上意解.然后得已。

及后当治槛.上曰：

“勿易！

因而葺之.以旌直臣。

”

云自是不复仕.常居鄂田。

时出.乘牛车.从诸生.所过皆敬事焉。

薛宣为丞相.云往见之。

宣备宾主礼.因留云宿.从容谓云曰：

“在田野亡事.且留我东阁.可以观四方奇士。

”云曰：

“小生乃欲相吏邪？

”宣不敢复言。