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周易中的领导智慧
周易中的领导智慧
讲师:
赵知易
学习导航
通过学习本课程,你将能够:
●正确掌握什么是易;
●知道《易经》的历史、产生及演变;
●学会在管理中做到道、法、术合一;
●认识到周易中蕴含的管理智慧。
第一讲易学的起源
提起《周易》,很多人都会想到风水、算卦等等,其实《周易》的智慧绝不止风水、算卦这么简单。
“智”与“慧”有本质上的区别:
“智”由“知”与“日”组成,表示人们通过后天学习和努力所能达到的智慧;“慧”的含义则是慧根,是一种先天性的智慧。
智慧是人类对自然事物的一种高度认知,有了智慧就可以提前掌控事物的本质及运动方向。
领导者需要具有敏锐的观察力,能洞察周围人和事的演变玄机,这些都与易有千丝万缕的关系。
一、什么叫易
汉字“易”的上半部是“日”,表示太阳、光源;下半部是“勿”,即“物”,表示世界万物,由此可见,易学研究的是太阳主导下的万事万物的现象和规律。
易不是迷信、巫术,也不是占卜,而是认识事物的一种方法。
二、易经的历史
从伏羲创卦,到文王做辞,再到孔子做《十翼》,流传至今,易学著作不下几千本。
在《周礼》“太卜”的记载中,有《三易》的说法,即《连山》、《归藏》和《周易》;东汉郑玄的著作《易论》认为“易一名而含三义:
简易一也;变易二也;不易三也”,这句话总括了易的三种意思:
“简易”、“变易”和“不易”。
《周易》在中国文化上,一直被列为群经之首,是中国文化的源头。
《易经》有云:
易与天地准,故能弥纶天地之道。
这是站在宇宙认识论的角度对天下万物做了分析。
《周易》在经、传中的辩证思维是深刻而又丰富的,对事物的变化过程、事物之间的联系、对立统一规律都有深刻而明确的论述,它影响到中国文化的各个方面,在哲学、艺术、科学等方面都有重要影响,所以《周易》在中国文化中具有重要的地位。
三、伏羲创卦
《易传》中记载:
“古者包牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。
”
这句话的意思是:
相传在上古时期,伏羲氏为天下之王时,继承了祖先流传下来的经验,结合自己在生活中对自然的感悟,用“圭”等工具测量出太阳与地球的运动变化规律,从而著成了伟大的《易经》。
1.两仪
伏羲发现天空中有一组星星,排列形状像一把勺子,当“勺柄”指向太阳升起的方向时,是一年中春暖花开的时候;当“勺柄”指向偏南时,是一年中最热的时候;当“勺柄”指向太阳落山的方向时,是一年中万物收获的时候;当“勺柄”指向北方时,是一年中最冷的时候。
为了探讨背后的规律,伏羲把一根木杆戳在地上,用来观察影子的变化。
通过观察,他发现树影最长的时候,是一年中最冷的时候,他把这个时候命名为“太阴”;树影最短的时候,是一年中最热的时候,他把这个时候命名为“太阳”。
太极是“太阴”和“太阳”的两个极点,分别对应着冬至和夏至两个节气,这就是“太极生两仪”。
从冬至到夏至,是一个阳涨阴消的过程,这个过程叫做阳;从夏至到冬至,有一个阴涨阳消的过程,这个过程叫做阴。
如图1所示:
图1太极生两仪
2.四象
从阴阳两仪中,伏羲又将阴阳再一次划分,形成了“少阳”和“少阴”两个点,将一年分为四个部分,这四个点分别对应春、夏、秋、冬四个季节,这就是四象的由来。
如图2所示:
图2两仪生四象
后来,伏羲根据自然的变化,确定了365天的一个回归,也就是一年;他看到天上的月亮以“从圆到缺”的方式轮回了12次,就把一年划分为12个月;后来又形成了现在的24个节气。
3.八卦
伏羲发现这个规律以后,就想把它记载下来,被大家所利用,河图的出现,帮助伏羲实现了这个想法。
相传,洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马,背负着河图,献给了伏羲。
河图是由黑白圆点组成的组合图,如图3所示:
图3河图
伏羲根据这张图,找到了记录的方法:
他用一条长直线表示“阳”,用一条中间断开的直线表示“阴”。
找到了表示阴阳符号,伏羲开始创造八卦。
伏羲用阴阳两个符号,根据十二个月份中阴气与阳气的关系,以“爻”(音yao,二声,同“摇”)为单位,以阴阳为法则,组成八种排列形式。
组成的方式是:
从春分到秋分的阳仪,与从秋分到春分的阴仪,每个仪都生出四个卦;将阴仪的四个卦经过“错综”、“颠倒”以后,与阳仪的四个卦合并,形成了八个卦,就叫做八卦。
如图4所示:
图4八卦
八卦产生以后,人们对时间和空间就有了一定的了解,这给人们认识世界万物提供了先决条件。
第二讲管理需要“道、法、术”合一(上)
淮南为橘,淮北为枳,这句话告诉人们,时间不变,空间不同也会导致事物发生变化。
世间万物都是运动的,天下没有永恒的定律。
【案例】
知天知地
画家邹一桂在《小山画谱》里写到,画家要知天知地。
一曰知天。
万物生于天,天有四时。
夏秋之花皆有叶,春则梅杏桃李各不同。
梅开最早,天气尚寒,故无叶而必有微芽。
杏次之,则芽长而带绿矣。
桃李又次之,则叶已舒而尚卷曲。
至海棠、梨花、牡丹、芍药之类,已春深而叶肥。
水仙本三月花,而以法植之,则正月开,故叶短。
迎春与梅花同。
兰蕙宿叶不凋,其新叶亦花后方长。
至禽鸟蜂蝶,各按四时。
梅时无燕,菊候少蜂。
冬花不宜绿地,春景勿缀秋虫。
随时体察,按节求称,各当其可,则造物在我。
二曰知地。
天生虽一,而地各不同。
庾岭梅花,北开南谢,其显著矣……
《周易》是从气场学来阐述事物的运动和现象规律。
八卦包含了东、西、南、北四向,也包含了春、夏、秋、冬四时,伏羲根据对自然的观察,给八卦取了名字:
第一卦名为“震”,取“雷电”的意象;第二卦名为“乾”,代表天;第三卦名为“巽”,卦象为风;第四卦名为“坤”,卦象为地;第五卦名为“离”,卦象为火;第六卦名为“兑”,即“泽”;第七卦名为“坎”,卦象为水;最后一卦名为“艮”,卦象为山。
总结起来就是“阵为雷、乾为天、巽为风、坤为地、离为火、兑为泽、坎为水、艮为山”。
八卦有了名和象以后,后人又进一步把八卦进行推演,最后衍生出六十四卦,即从时间和空间的双重角度看待事物。
用新的眼光看待《周易》,会发现《周易》中存在很多管理智慧。
在公司的日常管理中,可以把管理分为两个部分:
一个是道,一个是术。
如今的大部分公司采用的是西方企业的架构,这是“术”的方面。
中国文化与西方文化有截然不同的底蕴,如果只讲方法,只强调管理法则,而不讲“道”,就无法管好一个公司。
《周易》里谈到的管理的最高境界,是乾卦里一句卦辞,叫做“群龙无首极”,意思是:
即使在工作中暂时没有领导,大家也能把工作做得很好,因为大家各司其职,各按其能,不需要管理。
人们都不愿意被管理,因此,要想真正做好管理,就要提高员工的智慧和认知。
作为领导者,首先要讲“道”,也就是讲道理、讲境界、讲格局;第二要讲“法”,就是讲理念和价值观;最后还要讲“术”,就是经营理念、方法和技巧。
现在的一些企业往往只强调执行力,只强调“要人做”,如果达不到思想上的沟通,只讲究方法的强制性,员工工作就不会有很高的效率。
一、易道的管理者思想——和谐
简而言之,《易经》的管理思想就是“和谐”二字,只有和谐才是领导的最高境界。
【卦辞】
乾卦
大哉乾元,万物资始,乃统天。
云行雨施,品物流形。
大明终始,六位时成,时成六龙以御天。
乾道变化,各正性命,保合大和,乃利贞。
首出庶物,万国咸宁。
意思是:
天地万物都有自己的使命和性质,如果能够和谐相处,互相尊重,互相认可,各司其职,各按其能,就能心底无私地达到最佳的合作状态,创造最大的价值。
【原文】
夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。
先天下而天弗违,后天而奉天时。
天且弗违,而况于人乎,况于鬼神乎?
这是《周易》中的一段话,意思是:
天地为人类及万物提供了生长的条件,却从来没有向人类索取,太阳和月亮完全没有私心地给人类提供光明,春夏秋冬四时也都在正确的时刻交替,如果人们能像天地和日月一样无私,像四季一样遵守规律,就不用担心未知事物的凶吉。
有人经常说自己运气不好,其实,真正原因是人们不愿付出却又想得到回报,因此导致事情往往与自己所想的有很大差异。
《大学》有云“修身、齐家、治国、平天下”,一个人如果不够优秀,就没有理由要求别人优秀。
一个真正的管理者,首先要自己具备一定的基本素质,才能成为别人效仿的模范,进而要求别人变得优秀。
二、知止而为的精神
1.衡量事情的标准
人的一生总是在和“吉凶悔吝”四个字打交道。
【原文】
吉凶悔吝者,生乎动者也。
刚柔者,立本者也。
变通者,趣时者也。
吉凶者,贞胜者也。
天地之道,贞观者也。
日月之道,贞明者也。
天下之动,贞夫一者也。
人们把得到的叫做吉,把失去的叫做凶。
这段话的意思是:
吉与凶的最终来源都是欲望,为人处事要刚柔相宜,要趋时变通,不要违反事情的本质,不要带有好恶之心,一个人如果总是以自己的得失衡量事情,就是不对的。
“一”是指道,是指人类的本质。
2.进退要有度
人们在处理事情时,不但要知道“进”,还要知道“止”。
人生没有境界,纵观历史,那些只知进不知退的人物,最终都免不了覆灭的结局。
例如,范蠡和文种同是帮助越王勾践复国的重臣,范蠡功成身退,得以安享晚年,而文种觉得多年付出换来的应该是高官厚禄,最终却失去了生命。
因此,管理者不但要知道“进”,还要知道“止”,进有度,退也有度。
【原文】
君子所居而安者,易之序也;所乐而玩者,爻之辞也。
是故君子居则观其象而玩其辞,动则观其变而玩其占。
是以自天佑之,吉无不利。
这段话的意思是:
君子要想安居乐业,就必须符合易的顺序,即阳极生阴、阴极生阳,把握进退的秩序。
君子要行动的时候,首先要观察外物的变化,也就是要顺应时势。
三、趋势变通的精神
【原文】
易之为书也不可远,为道也屡迁,变动不居,周流六虚,上下无常,刚柔相易,不可为典要,唯变所适。
这是《易经·系辞》中的话,意思是:
易的道理并不难以理解,任何事物都是经常变化的,规律也是经常变化的,人们不能用过去的眼光衡量今天的社会。
事物往往是很多能量的总和,刚柔相易就能风调雨顺,刚柔失常就会造成灾害。
因此,不要把任何事物当成经典。
第三讲管理需要“道、法、术”合一(下)
《易经》里提到“穷则变,变则通,通则久”,说明变化就是为了不断适应当下的情况。
因此,领导者如果不知道变通,凡事都要讲究规定,是无法做好管理的。
四、任劳任怨的精神
我们要具有任劳任怨的精神。
一些管理者级别上升后,就开始作威作福,对员工颐指气使,这是不对的。
因为无论公司的规模有多大,都是由员工组成的。
如果没有员工,公司也就不会存在了。
【原文】
劳、谦,君子有终,吉。
子曰:
劳而不伐,有功而不德。
厚之至也,语以其功下人者也。
德言盛,礼言恭,谦也者,致恭以存其位者也。
这句话与“满招损,谦受益”相似,意思是:
有功劳的人要具备谦卑的思想,这样才能有一个好的结局。
这里有一个反例,年羹尧是清雍正帝年间的大臣,他曾立下赫赫战功,是雍正的左膀右臂。
但他功高盖主,又不知进退,最终被雍正帝削官夺爵,忧郁而死。
一个人即使有功劳也不应该炫耀,真正有德行的人从不把功劳挂在嘴边,有品德的领导者应当适当把功劳归在下属身上。
【案例】
达摩祖师与萧衍
达摩祖师是中国禅宗的始祖。
他年轻的时候驾着一叶扁舟飘洋过海,用了三年时间,历尽艰难曲折来到了中国。
达摩到中国以后,梁武帝萧衍派使臣把达摩接到京都,为其接风洗尘,宾客相待。
萧衍是一个信奉佛教的皇帝,他一生中曾多次以小沙弥的身份到寺庙里修行,并且出钱修建了很多的寺庙,他把这些当成自己的功劳。
他见到达摩祖师后,就向祖师炫耀此事。
但是达摩祖师说:
“这样做最多算得上是福德,不是功德。
”因为佛教的核心意义是普渡众生脱离苦海,他虽然修建了寺庙,供养了比丘和比丘尼,但是却不能让他们了解佛学的精神和精华,这实在算不上是好事。
与案例中的萧衍相反,2010年感动中国评选出的雷锋精神的继承者——郭明义就是任劳任怨精神的楷模,他十几年来一直把帮助别人当成自己分内的事情
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