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倡议书,文言文
篇一:
关于国学经典古文晨读的倡议书
关于国学经典古文晨读的倡议书
亲爱的同学们:
中华文明五千年,国学思想博大精深。
“大学之道在明明德,在亲明,在止于至善”的治学观、“唯天下至诚,为能经纶天下之大经,立天下志大本,知天地之化育”的用人观、“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之”的学习观,等等,国学的思想渗透到了中华文化的脉络中,源远流长,泽惠至今。
正如人们所说,国学是中国传统学术,是中华传统文化的精华。
国学蕴涵着为人处世、齐家治国的人生观、世界观和价值观,国学应该成为中华民族的精神长城,思想根基。
作为即将升起的明日之星,我们有责任和义务去继承先贤圣哲留下来的无尽的精神财富。
俗话说“一年之计在于春,一日之计在于晨”,亲爱的同学们,让我们利用清晨的大好时光,伴着晨雾和朝阳,一起诵读《论语》吧,这未尝不是一种享受!
为此,我们倡议:
1、每周二、周四早晨6:
20—7:
00在田径场、篮球场、多媒体教室进行晨读。
2、以《论语》、《大学》、《中庸》等为晨读的主要内容。
3、在相关老师的组织下,播放经典朗读光盘带读,或由普通话标准、表达能力较强的同学带读。
同学们,人文日新,从青年起;青年日新,从晨读起。
让我们一起诵读千古美文,做少年君子;让我们一起读圣贤书,立君子品,做有德人!
学生处(团委)
201X年6月11日
篇二:
文言文和现代文的区别
文言文和现代文的区别汉语自古以来就有文言文和白话文之分。
文言文”是相对于“白话文”而言。
第一个“文”,是书面文章的意思。
“言”,是写、表述、记载等的意思。
“文言”,即书面语言,“文言”是相对于“口头语言”而言,“口头语言”也叫“白话”。
最后一个“文”,是作品、文章等的意思,表示的是文种。
“文言文”的意思就是指“用书面语言写成的文章”。
而“白话文”的意思就是:
“用常用的直白的口头语言写成的文章”。
在我国古代,要表述同一件事,用口头语言及用书面语言来表述,是不同的,例如,想问某人是否吃饭了,用口头语言表述,是“吃饭了吗?
”,而用书而语言进行表述,就是“饭否?
”。
“饭否”就是文言文。
我国的古代,所有的文章都是用书面语言写成的。
所以,现在我们一般将古文称为“文言文”
文言文是中国文化的瑰宝,古人为我们留下了大量的文言文。
在国内,中学语文课程中,文言文的学习更是占了很大的分量。
什么是文言文?
1.文言文很精彩。
这当然是无疑的。
构成中国传统文化的主体,是文言文。
由此可见中国的现代文明历史还是很短的,解构或者解读传统文化还是现代化的必要,因为传统智慧的继承建立于对文言的正确解读。
2.文言文是知识。
这是对的,因为文言文已经不再是语言,它纯粹是文字。
但文言文是知识,甲骨文也是知识,那为什么就不学甲骨文呢?
对了,正是因为甲骨文是更原始的文字,所以文言文是进一步学习甲骨文等等传统高级文字(学)的基础。
3.文言文也是技巧。
汉语的表述、描绘、组合、转变、喻式、铺比、推演?
?
在思想的表达上充分承载了汉文明的风格。
掌握文言文物理结构,对现代汉语的理解比较精深,对新汉语的构造将有“法”可依。
4.“文言文”是“白话文”的相对。
这个词的结构是这样的:
文言-文。
第一个“文”是“文字”,“言”是语言。
“文言”则指“文字化了的语言”。
它说明两层意思:
其一,指明文言文本是一种语言;其二,这个语言后来被文字化了。
“被文字化了”的语言也有两重含义:
其一,可以有语言但没有文字的文化,比如大多数少数民族只有语言没有文字;其二,语言功能退出生活,以文字的形式成为历史。
“文言文”的字面意思,应该是:
被文字化了的语言的一种文体。
后面那个“文”指文体。
那么文言文除了在考古研究之外,还有什么“前途”吗?
或者说,还会有什么生活的应用价值?
我想是有的。
在传统形式的生活淡化出现代社会时,只不过人们忽略了一些边缘地区的社会生活,才造成现代应用对文言文的怀疑或者忽略。
比如在宗教建设中,某些碑刻仍然会用文言文撰写,仍然采用书法书写,使用工具镌刻。
篆书的应用也大多如此。
“文言文”这个名词也可以涵载语言与文字之间在文化历史上的相互关系。
某种形式上,一旦某种语言——包括方言——被“文”化,文字化,也就是书面化,其语言魅力顿减,而文字功能倍增。
因为语言通常是口头相传,与生活密切相关,语言尚未进入文化状态,它是对生活经验的一种保留,没有文字的扩展性能。
我们在阅读文言文的过程中,不免会产生一种错觉:
古时人说话也是这么说的么?
我想这可以用现在时态下书面语与口头语在表述上的不同来“感受”,它们之间在结构上规则上并无大的区别。
也可以推测,古人说话只不过比文言文更随意,更白化通俗而已,“三言两拍”也可以做参考了。
至于现在我们阅读文言文,当然不代表在重复古人的说话,而是在朗诵或者默读一种文体。
阅读文言文,感受的是一种极为明晰的思路,就好像偶尔阅读西方哲人著作,很有那种应有的肃穆。
当代文言文复兴的价值文言文复兴,是当代中国文化复兴运动的热点之一。
它的产生与中国文化复兴运动的产生一样具有深刻的历史背景,都是中华民族复兴运动的有机组成部分。
文言文复兴从表面看来是对胡适等人提倡白话文的否定,实质上则是对白话文运动的引伸。
白话文的风行极大地增加了广义文化的受众,但却使传统中国文化的直接受众越来越少——因而就使中国文化的传承遭受前所未有的威胁。
正是基于完整、准确地传承中国文化的需要,文言文复兴才成为历史的必然。
文言文复兴不能否定白话文的存在和价值。
中国大陆的文言文复兴是从二十世纪八十年代开始萌芽的。
文言文复兴的概念是青年学者刘周在“中国文化复兴的第一步(倡议书)”中明确提出的。
201X年《光明日报》“百城赋”的推出,表明了国家对待文言文复兴的态度。
文言文复兴的倡议书由一位青年学者提出,表明文言文复兴的发展后劲非常有力。
现代文
1、表达方式:
记叙、描写、抒情、议论、说明
2、修辞手法:
比喻、拟人、排比、夸张、反复、借代、反问、设问、引用、对比
3、常见写作方法、表现手法:
联想、想像、象征、比较、对比、衬托、烘托、反衬、先抑后扬、以小见大、托物言志、借物喻理、寓理于物、借物喻人、状物抒情、借景抒情、情景交融
4、语句在文章篇章结构上的作用:
总起全文、引起下文、打下伏笔、作铺垫、承上启下(过渡)、前后照应、首尾呼应、总结全文、点题、推动情节发展。
5、语句在表情达意方面的作用:
渲染气氛、烘托人物形象(或人物感情)、点明中心(揭示主旨)、突出主题(深化中心)。
6、语句特色评价用词:
准确、严密、生动、形象、深入浅出、通俗易懂、语言
(1)这种题目往往就是限定不能直接原文中的语句来回答,从另个层面上来说,简练、简洁明了、言简意赅、富有感染力、节奏感强、委婉含蓄、意味深长、发人也就是暗示你原文中有相关语句,所以首先应该找出原文中的相关语句;
(2)深省、寓意深刻、引发阅读兴趣、说理透彻、有说服力。
其次要考虑的就是如何将原文中的语句变成自己的话,可以采用下列方法:
7、文段中关键词语、短句的分析:
在题目的题干中出现了加引号的词语或句子,①概括大意法,适用于原文相关句子较长的情况;往往表明分析的对象源出于原文,在分析时应贯彻这样的原则:
词不离句→句不离②翻译句子法,适用于文言文语段;段→段不离篇。
也就是说一定要结合具体语境来考虑。
③解释重点词法,适用于原文语句中有生僻词;
8、理解词语在选文中的意思和在语境中的含义:
解答这类题目,要注意两点:
④变换句式法,适用于原文使用的是疑问、设问、反问的语意未能完全明确一是这个词可能不再具有词典中的含义,而是特定语境中的特殊含义。
二是要理解的句子,而题目又要求作出明确表达的情况。
词语的语境含义首先必须正确理解词语所在的语境。
如《藤野先生》一文中“实在12、根据阅读短文的感受谈自己的看法或体会:
用第一人称;采用1+2或1是标致极了”一句中的“标致”。
+3的形式,先用一句话概括出自己的看法或体会,再用两三句话谈谈理由,可以摆
9、语句作用、含义分析题:
事实、也可以讲道理,如题目有相关要求,还要注意结合自己的亲身经历。
(1)评价、赏析一句话:
应从两个方面入手,先评写作特色、语言特色,如用了什么修辞手法、表现手法,语言或生动或优美或讲求对称或准确严密?
?
再评思想内涵,即阐明这一句表达了什么观点,给你什么感受、启迪、教育?
?
(2)分析一句话的含义也可从分析关键词入手,着重体会关键词在特定语境中的含义。
(3)说明文语段中分析一句话,要紧扣住说明内容、说明对象的特征和说明文语言的特色(准确、生动)。
记叙文语段中分析一句话,要紧扣住文章所渲染的特定气氛、表达的感情、人物形象的特点等。
议论文语段中分析一句话要紧扣住论点(或是全文的中心论点,或是所在段的分论点)以及议论文语言的特色。
(4)关键句子主要包括五个方面:
①点明题旨的句子;
②描写、议论、抒情的句子;③总结全文的句子;④起承转合的句子(如相互照应的句子和起承上启下作用的过渡句);⑤运用各种修辞手法的句子(如比喻、拟人、夸张、排比、对偶、反复、反语、设问、反问,特别是引用的句子)。
理解关键句子主要是指能体味句子所表达的思想感情。
如作者在字里行间流露出的喜怒哀乐、褒贬态度及思想倾向等。
同时要理解句子在文中的功能、作用、特点。
10、指明语句所用的写作方法:
一定要注意文体特征和名词使用的准确性。
(1)社会环境描写的主要作用:
交代作品的时代背景。
在回答时必须结合当时当地的时代背景,指出文段中环境描写的相关语句揭示了什么样的社会现实。
(2)自然环境描写(景物描写)句的主要作用:
表现地域风光,提示时间、季节和环境特点;推动情节发展;渲染气氛;烘托人物形象(或人物心情、感情);突出、深化主题。
11、用自己的话回答问题:
文言文的单音词与复音词
一般来说,古代单音词居多,一个字就相当于一个词,现代双音词居多,这是古今汉语在词汇方面一个显著的不同。
一、文言单音词到现代双音词的演变
由单音词发展为双音词,大致有三种情况:
1.在原来的单音词后面或前面加上一个辅助成分(也称后缀或前缀),加后缀的如:
鼻-鼻子,石-石头;加前缀的如:
师-老师,姨-阿姨。
2.在原来单音词的前面或后面加一个同义词或近义词,合成一个双音词(原来的词作为语素之一)。
例如,率-率领,议-议论,亡-逃亡,恭-恭敬,予-给予,奇-奇怪,寒-寒冷,饥-饥恶,旗-旗帜,巩-巩固。
3.换为完全不同的另一个词。
例如:
岐-岔路,夷-平坦,傍-靠近,邦-国家,眠-睡觉,冥-昏暗。
二、不要把文言里的两个单音词误认为现代汉语的一个双音词
有时文言里的两个单音词连用和现代汉语里的一个双音词词形相同,往往容易被误认为一个双音词而用现代词义去解释,结果就歪曲了愿意。
如,“今齐地方千里”(《邹忌讽齐王纳谏》)中的“地方”是两个词,地-土地,方-方圆,周围。
三、文言中的复音词
文言中也有小部分复音词,它们由两个或两个以上的音节(即字)组成,其构成情况大致如下:
1.单纯的复音词。
这类词包括:
联绵词:
有双声关系的,如:
踌躇、萧瑟、陆离、玲珑,辗转等;
有叠韵关系的,如,彷徨、逡巡、须臾、窈窕、仓皇、披靡等。
译音词:
如,单于、可汉、葡萄、琵琶等。
叠音词:
如,奄奄、翩翩、霏霏、区区等。
这类词两个音节组合起来表示一个完整的意思,单个音节不表示任何意思,所以不能拆开解释。
2.合成的复音词。
从构词方式上看,包括:
联合式,如,社稷、旌旗、婚姻、殷勤、首领、干戈、倾覆等。
偏正式,如,天子、布衣、足下、太息、横行等。
附加式,如,阿母、森然、率尔等。
偏义复词,这类词是指两个由意义相近或相对、相反的语素构成的双音词,在
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