河南省天一大联考届高三上学期阶段性测试.docx
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河南省天一大联考届高三上学期阶段性测试
河南省天一大联考2017届高三上学期阶段性测试(三)
语文试卷
第Ⅰ卷(阅读题,共70分)
一、现代文阅读(35分)
(一)论述类文本阅读(9分,每小题3分)
阅读下面的文字,完成1-3题。
诗、乐、舞三者最早应是相结合的,虽然经过了漫长的发展阶段后,它们各自形成了自己独立的艺术,但是诗与乐始终保持着相互依存的关系。
在我国古代美学中,关于“乐”与“诗”的理论,就有很多记载并占有极为重要的地位。
“乐”在古代是与器乐歌舞合为一体的。
在孔子之前的典籍中有关“乐”的记载通常是与“德”有关系的。
《左传》文公七年记载晋郤缺向赵宣子提到《夏书》中的话,就阐述了“九功之德,皆可歌也”的看法:
“《夏书》曰:
‘戒之用休,董之用威,劝之以九歌,勿使坏。
九功之德皆可歌也。
’”可见,在中国古代“乐”与“德”是不能分开的。
《尚书·尧典》中记载了舜“诗言志,歌永言,声依水,律和声;八音克谐,无相夺伦,神人以和”的说法,这是最早对诗有记载的典籍。
从中可以看出,在当时,诗主要的作用与“乐”是相同的,是在宗教性、政治性的祭祀和庆典的仪式上祷告上苍,颂扬祖先、记叙重大历史事件功绩的唱词。
这些由祀礼而生的“诗”在《诗经》的《颂》和《大雅》中可以看到。
直到《国风》之后产生的诗,才开始具有抒发个人感情的真正意义上的诗。
通过史书的记载不难看出,先秦之前的“乐”与“诗”都是为祭祀、祷告上苍、颂扬先祖的活动服务的。
当诗、乐从祭坛和祷告中走出来,变为大众所认可的文学和艺术之后。
诗、乐也就具有了审美的功用作用,美学理论是离不开艺术的。
在中国古代美学中涉及最早的就是诗、乐、舞三者的结合。
在孔于之后,诸子百家们在他们的论述文章中对诗、乐的探讨更为广泛。
首先对诗、乐情有独钟的当数儒家的鼻祖孔子了,在孔子时代诗乐是结合的,孔子虽然论诗乐分别有侧重,但是,孔子认为诗乐是相通的。
孔子在他的《论语·为政》中论述《诗经》这样谈到:
“子曰:
诗三百篇,一言以蔽之:
思无邪。
”另一方面,孔子主张善和美的统一。
在《论语·八倄》篇中说:
“子谓《韶》,尽美矣,又尽善也;为《武》,尽美矣,未尽善也。
”《韶》是舜乐.《武》则是周武王乐。
孔子认为的美与善在今天看来就是人们所谈论的道德与审美。
《论语·阳货》篇中:
“子曰:
小子何莫学夫诗?
诗可以兴,可以观,可以群,可以怨。
迩之事父,远之事君,多识于鸟兽草木之名。
”
从孔子开始,诸子百家们对诗、乐都有自己的论述及见解。
孟子传承了孔子的审美思想,他从心理和社会两个方面发挥了孔子的仁学思想。
孟子认为心是一切德性、善行、事功的总根源。
以礼乐教化思想为主的荀子,他根本的出发点就是“性恶说”,他认为因为人性之恶,圣人才制礼作乐以节制以养之,变性恶为性善,社会才能和谐有秩序,因而礼乐教化必不可少。
无论是孔子、孟子还是荀子等的思想,都有一个共同点,就是诗、乐的功用就在于审美,通过诗、乐使人们的思想得到净化,最终达到天人合一的最高境界。
诗、乐作为艺术同时也作为审美功用的一个组成部分,它对后世具有深远的影响。
(摘编自殷红仙《中国古代美学特色简析》)
1.下列关于原文内容的表述,不正确的一项是
A.诗、乐、舞三种艺术形态在最初应是结合为一体的,舞从诗、乐中脱离出去后,诗、乐仍然保持着固有的关系而存在。
B.孔子之前的典籍《夏书》中,有关郤缺向赵宣子阐述“九功之德,皆可歌也”的记载,表明了古代“乐”与“德“不能分离。
C.有关“诗言志”的最早记载出自于《尚书》,当时的诗主要用于祭祀和庆典仪式,其作用和“乐”相同,常以唱词的形式呈现出来。
D.今天,我们在《诗经》中的《周颂》《大雅》等篇章里,仍然可以看到先秦时期所进行的祭祀、祷告上苍、颂扬祖先等活动的内容。
2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是
A.以抒发个人情感为主的真正意义上的诗歌产生于《诗经·国风》,之后诗歌逐渐从祭坛、祷告中走向了大众,成为人民群众认可的文学和艺术。
B.在中国历史上,最早对“诗”“乐”极力推崇并大加阐发的人是儒家思想的创始人孔子,他认为诗和乐之间具有相通性。
C.孔子用“思无邪”三字,高度概括了《诗经》中的诗歌在思想内容上具有的特征,即思想纯正,这是孔子对诗所做出的重要论断。
D.在“乐”方面,孔子认为《韶》是尽善尽美的,这应与舜具有圣德,得以禅让有关;而《武》则没有尽善,可能与武王是通过武力得到天下有关。
3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是
A.中国古代美学中有关诗与乐理论的记载有很多,这与诗、乐作为艺术本身具有审美功用有关,而诗、乐、舞三者的结合是中国美学中最早出现的内容。
B.通过《论语·阳货》可以看出,孔子对《诗经》有高度的评价,认为里面不但有事君、事父之道,可以学到很多的道理,还可以抒发自己的情感。
C.孔子之后的诸子百家对诗、乐的探讨更为广泛,虽论述和见解不尽相同,但都认为审美是诗、乐的功用,通过诗、乐最终能达到天人合一的境界。
D.与孟子相比,儒家另一代表人物苟子在阐述“性恶说”时,更侧重从人性修养、社会秩序方面阐述礼乐的教化功能,因此具有更强的社会现实意义。
(二)实用类文本阅读(12分)
阅读下面的文字,完成4-6题。
不写远方,直接处理问题
——诗人于坚、西川读鲍勃·迪伦
刘悠翔
南方周末:
什么时候接触到鲍勃·迪伦的?
于坚:
80年代。
那时,西方文化进入中国,我们就接触到这些东西,基本上还是在生活方式上来接受他。
迪伦通过歌告诉我们,人还可以怎幺样去生活。
在受物质主义强大影响的时代,人特别害怕死亡,拥有越多越害怕死亡,但是鲍勃·迪伦的这种精神让你感觉到可以以一种超越的方式去面对死亡。
南方周末:
从诗的角度来分析,鲍勃·迪伦写的歌词有哪些创新?
成色如何?
于坚:
就歌词来讲,我认为是非常好的诗。
他的诗既有抒情的,也有《像一块滚石》的那种。
看上去不知道什么意思,但是你又觉得里面充满了含义。
这首诗里面有一种禅宗的效果,像唐代诗僧寒山的诗。
仅这一首诗,他就是一流的诗人。
这样的诗他还写过很多,他的诗风格很多样。
这样的诗他还写过很多,他的诗风格很多样,他可以写得非常抒情,直截了当,也可以是后现代风格的,
西川:
这些年来,中国诗歌界所接受的外国诗歌,基本上都是书面的、精英化的,越复杂越好。
从一个读精英诗歌的人的角度,可能会觉得鲍勃·迪伦的趣味正好相反。
鲍勃·迪伦写的跟歌唱有关系,当然迪伦往里边附加了价值观,表达了他对世界的看法,表达了他的情趣。
另外,我觉得这个奖给鲍勃·迪伦,实际上不是给他一个人,应该是给他那一代人。
二战以后,他们对于世界文化的塑造,他们所起到的那个转向的作用,非常巨大。
南方周末:
如果把鲍勃迪伦的歌词拎出来,照诗歌的标准衡量,他足够得诺贝尔吗?
西川:
鲍勃·迪伦的歌词,有时候主题挺重,但是语言使用很巧。
有些字词搭配很巧,使他的语言有一种飞扬感,能让重的东西飞起来。
他有一首是讲命运的诗。
一般的歌手哪敢唱命运呢,中国的歌手水运唱的,不是我爱你就是你不爱我,或者-自一块儿去西藏、远方……所谓远方,就是不处理问题。
鲍勃·迪伦是处理问题的人,他直接处理的,全是这个世界上的问题。
于坚:
鲍勃·迪伦是什么'他是一个伟大的招魂的巫师。
文学起源于招魂。
人类为什么需要文学?
从《诗经》开始就知道,诗是用来招魂的。
南方周末:
你觉得这次把奖给鲍勃·迪伦是文学边界的拓宽,还是只是一个回归?
于坚:
我觉得是一个回归。
对美国来讲,无论是狄金森,还是惠特曼,还是弗罗斯特,都是这个路数的诗人,我觉得迪伦是继承了这种传统。
南方周末:
将来有没有可能,一个广告文案或者任何带字的作品,都可以拿来评价文学意义?
于坚:
只要那个东西有招魂的力量,完全可以。
这次的授奖,会对这个世界产生巨大的影响。
因为我觉得年轻一代会重新去听鲍勃·迪伦,会发现人其实可以像他那样活着,完全可以非物质化的,生活在一种精神性的世界里面。
南方周末:
中国也有鲍勃·迪伦式的人物吗?
西川:
鲍勃·迪伦和他那一代人扭转了战后整个一代人的生活方式。
中国没有这样的人。
鲍勃·迪伦那一代都是发明性的诗人、小说家、音乐人。
中国唱摇滚的,摇滚也是从西方来的,民谣也是受到西方的影响。
不光是音乐人,中国好多方面都缺少发明性的人物。
(有删改)
4.下列对材料有关内容的分析和概括,最恰当的一项是(3分)
A.于坚认为,80年代,鲍勃·迪伦的影响不在文学意义上,而基本上是在生活方式上的,他告诉人们怎样去生括,怎样去面对死亡。
B.西川认为,这些年影响中国诗歌界的外国诗歌,基本上是书面的、复杂的、精英化的,而不是鲍勃·迪伦式的简单、通俗的歌词。
C.于坚认为,鲍勃。
迪伦获得诺贝尔文学奖是文学的回归,就某种意义上来说,鲍勃·迪伦同狄金森、惠特曼等人的诗是招魂的。
D.西川认为,中国摇滚来自西方,民谣也深受西方影响,但缺少发明性,也没有出现像鲍勃·迪伦那样能扭转一代人生活的人物。
5.鲍勃·迪伦写的歌词有哪些特点,请结合材料简要概括。
(4分)
6.怎样理解鲍勃·迪伦“不写远方,直接处理问题”这一特点。
请结合材料,谈谈你的看法。
(5分)
(三)文学类文本阅读(14分)
阅读下面的文字,完成7-9题。
请吃饭
周海亮
这个周末,周小五请了三个人吃饭。
三个人中,有两住是他的上司,还有一位是相处多年的朋友,对他都很重要。
周小五提前一天就跟他们打了电话,每个人都说没问题,于是,周小五在酒店订好包厢,早早地赶到了。
服务生介绍说,酒店有一种火锅套餐,分180元、380元和680元三个档次。
周小五不假思索,挑了680元这一档。
请这几个人吃饭,最重要的是面子。
周小五在新城区上班,父母还住在老城区,尽管离家并不远,但他很少回家,因为有做不完的事。
就是到了周末,也得学习韩语、电脑和国际贸易,还要打各种各样的电话、请别人吃饭或者被别人请……靠着这样一点一点的努力,他的事业慢慢发展起来了。
又过了一会儿,请的人一个也没到,周小五就给其中一位上司打电话,问他现在走到哪里了,上司在电话里先是一愣,接着一种恍然大悟的口气,说:
“真不巧,刚才一个重要客户要我去一趟,事关重大,不能来了……”
周小五说:
“没关系,您忙您的。
”他说完,把服务生喊过来,说:
“请把套餐换成380元钱那一档的,有一位朋友不能来……”
这时,电话来了,是另一位上司打来的,说突然出了点事,得留在家里处理,不能来了……周小五忍不住自己的失望,问:
“必须您处理吗?
”
上司说:
“是的……这样吧,明天或者下个周末,我请你。
”
话说到这个份上,周小五也只好认了。
他又一次喊来服务生,尴尬地问:
“能不能换成180元钱那一档的?
”
服务生有些不乐意了,周小五连忙赔着笑脸,解释说,又有朋友不能来了,不想浪费。
只剩那位相处多年的好朋友了,周小五想,这么要好的哥们儿,到门口吃个大排档,60块钱就能让两个人吃得乐呵呵的,这顿饭请得有些多余了,但已经到了这个时候,朋友肯定快到了,于是他就让服务生赶紧上菜。
菜很快上齐,桌子上的煮锅开始沸腾。
服务生指着几盘生肉和生菜,问:
“现在下锅吗?
”
周小五点点头,服务生就将几盘菜倒进了煮锅。
想不到的是,这时候朋友也打来电话,说他身体很不舒服,得去医院挂盐水,实在对不起,改日一定摆酒谢罪。
周小五好一阵沮丧,沮丧过后又为难了:
这满满一桌菜,他一个人怎么吃呢?
打包?
他宿舍里连个热饭的炉子都没有,再说,好多菜已经下锅,根本不能打包。
这时,电话又一次响了起来,这次是父亲打来的,问周小五:
“今天是周末,你回家吗?
”
周小五说:
“忙,不回了。
”
父亲说:
“你有空了就回来看看吧,已经一个多月没回家了,你妈老是念叨你。
”
周小五嘿嘿筻了几声,说:
“真的有点忙。
”
父亲又问:
“你现在在哪里。
”
周小五说:
“在酒店……哦,对了,你和妈吃过饭没有?
要是没吃,你们就过来一起和我吃吧,我在这里等你们。
”
父亲在电话那头愣怔了一会儿,然后问周小五:
“你刚才说……让我们和你一起吃饭?
”
“是啊,是啊,我请你和妈
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