届高三历史暑期微训练27《近代中国思想解放的潮流》.docx
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届高三历史暑期微训练27《近代中国思想解放的潮流》
近代中国思想解放的潮流
A组·
(45分钟 100分)
一、选择题(本大题共12小题,每小题4分,共48分)
1.右边漫画(漫画中的字:
经学难抵洋枪炮)反映了近代中国有识之士的认识。
面对这一现象,先进的中国人较明智的直接反应是 ( )
A.民主科学,思想解放
B.学习十月革命,建立劳工社会
C.内抚乱民,外和诸夷
D.师夷长技,富国强兵
2.“是书何以作?
曰为以夷攻夷而制,为以夷款(和缓、安抚)夷而作,为师夷长技以制夷而作。
”从上述材料中,我们不能得出的结论是 ( )
A.魏源写本书的目的是使国人了解敌情
B.魏源写本书的目的是抵制外国侵略,他具有强烈的爱国主义精神
C.魏源已认识到了外国人的长处,能平等对待外国人
D.魏源具备一定的近代外交意识
3.中国近代史上的一部分人“因模仿一部分西方器物而异于传统,又因其主事者以新卫旧的本来意愿而难以挣脱传统”。
这部分人“难以挣脱传统”的原因是 ( )
A.坚持中学为体,西学为用
B.维护传统思想及制度的需要
C.对西方传统的难以接受
D.中西文化传统的迥异
4.梁启超说:
“盖当购此图(世界地图)时,曾在京师费一二月之久,遍求而不得。
后辗转托人,始从上海购来。
图(世界地图)至之后,会中人视同拱璧,日出求人来观。
偶得一个来观,即欣喜无量。
”这反映了 ( )
A.维新派看到“开民智”的重要性
B.西学在中国得到广泛传播
C.维新变法重视与群众运动相结合
D.国人清醒认识到世界潮流
5.康有为以儒家典籍《公羊传》“据乱世、升平世、太平世”三世说和《礼记·礼运篇》“乱国、小康、大同”来比附阐释西方君主专制、君主立宪、民主共和。
这表明 ( )
A.维新派以“中西汇通”来冲破“中体西用”
B.康有为以西方历史进化论取代儒家历史循环论
C.维新派以民主共和制为改革目标
D.儒家学说与西方民主思想是相通的
6.下图所示为1904年驻日大使杨枢的一份奏折(部分),造成该情况的主要原因是 ( )
A.甲午战争后,国人的救国思潮由物质层面转向制度层面
B.甲午战败后,国人救国求速成,学习文科较易入门
C.日本近代化起步时间短,科技不如欧美发达
D.中国儒家文化传统一向重道轻器,重人伦轻科技
7.“一个环绕康梁的精英集团与以张之洞为首的官绅集团,形成一个全国性的思想对峙……后者主要是清政府内部有关洋务政策的辩论,而前者则是攸关传统政治秩序的义理基础的论争,也是中国现代意识形态斗争的序幕。
”对此解读不正确的是 ( )
A.官绅集团主张向外国学习
B.精英集团主张废除君主制
C.两大集团的主要分歧在于要不要变革政治制度
D.两大集团的对抗实质是两大阶级的对抗
8.鲁迅先生在《在现代中国的孔夫子》一文中说:
“从二十世纪开始以来,孔夫子的运气是很坏的,但至袁世凯时代,却又被重新记得,不但恢复了祭典,还新做了古怪的祭服……”孔夫子“又被重新记得”,主要是因为 ( )
A.儒家思想对中国的影响根深蒂固
B.新文化运动解放了思想
C.辛亥革命从根本上动摇了儒家思想的地位
D.儒家思想符合专制需要
9.“一切传统均不再神圣。
无政府主义、自由主义、唯物主义、实验主义……以及最新的布尔什维克主义,均找到支持者。
”上述情景出现于 ( )
A.戊戌变法时期B.清末新政时期
C.辛亥革命时期D.新文化运动时期
10.陈旭麓指出,新文化运动“不仅仅是反传统主义运动,更是一场现代价值的重建运动”。
“价值的重建”指的是 ( )
①用科学理性取代传统权威
②用个性解放取代礼制禁锢
③用自我价值取代宗族本位
④用民主自由取代专制独裁
A.①②③B.②③④
C.①③④D.①②③④
11.中国的京剧始于18世纪末,外国话剧公元前好几百年时就有了,但新文化运动时期仍然把京剧称为旧戏,把话剧称为新戏。
这主要是
( )
①出于反封建专制的需要 ②有利于传播西方的各种观念
③京剧只为帝王将相服务 ④对中西文化认同存在绝对化倾向
A.①③④B.②③④
C.①②③D.①②④
12.李大钊在北京大学的一次演讲中说:
“我老老实实讲一句话,这回战胜的,不是联合国的武力,是世界人类的新精神。
不是那一国的军阀或资本家的政府,是全世界的庶民。
……这新纪元的世界改造,就是这样开始。
资本主义就是这样失败,劳工主义就是这样战胜。
”李大钊演讲的目的是 ( )
A.弘扬民主科学的时代精神
B.号召工人罢工响应学生运动
C.推动中国思想界学习苏俄
D.颂扬五四运动取得的胜利
二、非选择题(本大题共2小题,第13题30分,第14题22分,共52分)
13.工业文明的崛起,给中国带来巨大的冲击。
如何应对这“千年不遇之变局”,成为近代中国面临的最严峻课题之一。
阅读下列材料,回答问题。
材料一 机房织造不用手足,其机动以火烟,可代人力。
以羊毛与棉花纺成洋布、大呢、羽毛皆自然敏速。
道光十八年……棉布计银万有二千四百万两……一年运出之货价银二万一千六百四十万有余两。
……其广推贸易之法,有火轮船航河驶海,不待风水。
又造辘路,用火车往来,一时可行百有八十里。
虞船货之存失不定,则有约人担保之,如担保一船二万银,则预出银八百元;船不幸沉沦,则保人给偿船主银二万两。
——魏源《海国图志》
材料二 今欲强中国,存中学,则不得不讲西学。
……西学必先由中学,亦犹是矣。
外国各学堂,每日必诵耶稣经,示宗教也;小学堂先习拉丁文,示存古也………学堂之书,多陈述本国先君之德政,其公私乐章,多赞扬本国之强盛,示爱国也。
如中士而不通中学,此犹不知其姓之人、无辔之骑、无舵之舟,其西学愈深,其疾视中国亦愈甚,虽有博物多能之士,国家亦安得而用之哉?
——张之洞《劝学篇》1898年
材料三 万邦并立,动辄相关,无论其国若何富强,亦不能漠视外情,自为风气。
各国之制度文物,形式虽不必尽同,但不思驱其国于危亡者,其遵循共同原则之精神,渐趋一致,潮流所及,莫之能违。
于此而执特别历史国情之说,以冀抗此潮流,是犹有锁国之精神,而无世界之智识。
国民而无世界知识,其国将何以图存于世界之中?
——陈独秀《敬告青年》1915年
(1)归纳材料一的重要历史信息。
作者介绍这些信息的主要意图是什么?
(10分)
(2)材料二的核心思想是什么?
概括其主要论据。
(8分)
(3)你是否认同“执特别历史国情之说,以冀抗此潮流,是犹有锁国之精神”这一观点?
结合以上材料及所学知识加以阐析。
(12分)
14.阅读下列材料,回答问题。
材料一 至于三纲五常,为中国之大教,足下谓西夷无之矣,然考之则不然。
东西律例,以法为宗。
今按法国律例,民律第三百七十一条云:
“凡一切子女,无论其人何等年岁,须于其父母有恭敬孝顺之心……”第二百一十三条云:
“凡为妇者,应为其夫者所管属。
”
——康有为《与朱一新论学书》
材料二 新文化运动的倡导者们认为,中国所以危亡,民主和科学所以不能实现,是封建伦理道德的严重束缚所致。
陈独秀尖锐地指出:
以孔子学说为代表的封建伦理道德,阻碍了中国人民觉醒和社会进步。
李大钊发表文章指出,孔子是“数千年前之残骸枯骨”“历代帝王专制之护符”“保护君主政治之偶像”。
……对于不合时宜的旧道德,“虽冒毁圣非法之名,亦所不恤矣”。
——据马尚斌《中国近代史教程》整理
(1)依据材料一和所学知识,分析维新派对儒家思想的态度。
(8分)
(2)依据材料二,说明随着资产阶级革命和民主运动的深入,新文化运动的倡导者是如何认识和评价儒家思想的。
(8分)
(3)结合上述材料和所学知识,根据近代不同阶级和阶层对待儒家思想的态度,你能得出什么认识。
(6分)
B组·提升专练
(45分钟 100分)
一、选择题(本大题共12小题,每小题4分,共48分)
1.某学者曾说:
“他的思想中有着发展资本主义经济的微弱呼声,有过倾慕资产阶级政体的闪光,然而他却跳不出封建忠君思想的窠臼,可悲地扮演了为封建社会炼石补天的角色。
”这位学者评价的是 ( )
A.魏源 B.曾国藩 C.洪仁玕 D.郑观应
2.士大夫们把晚清同治帝在位时期(1862-1874年)称为“同治中兴”。
对此西方学者评论:
“只能算是中国历史上一个较低层次的复兴,是一种浮于外表的现代化姿态。
”这是因为该时期的现代化 ( )
A.没有使中国走上富强道路
B.以“中体西用”为指导思想
C.没有冲破自然经济的束缚
D.以自上而下的方式推行变革
3.学者冯兆基认为:
“清末改良派倡导的是民权而不是民主,康有为、严复和黄遵宪等人都提倡民权,反对民主。
梁启超也刻意分辨民权、民主之别……梁氏的新民说,乃是现代国家公民的意思。
公民为国家服务,主要不是为争取个人自由与利益。
”材料反映了清末 ( )
A.维新派提倡的民主是强调个体的尊严权利
B.梁启超眼中的民主忽视国家的整体利益
C.维新派对民主的多元理解
D.民主是立宪政体的核心思想
4.1876年建立的上海格致书院曾开展九年季课和五年特课,试题大都由洋务派官员来命制。
以下题目可能出现在格致书院的这类考试中的是 ( )
①《物体凝流二质论》
②《中国近日讲求富强之术当以何者为先论》
③《立宪法议,国家思想变迁异同论》
④《电报、轮船二事如何剔弊方能持久论》
A.①②③ B.①②④ C.②③④ D.①②③④
5.一位现代学者在评论一部历史文献时说:
“在这里,孔子已经换上了西装。
”这一评论指的是 ( )
A.董仲舒笔下的孔子
B.李贽笔下的孔子
C.维新变法时期康有为笔下的孔子
D.新文化运动时期陈独秀笔下的孔子
6.著名史学家戴逸谈及维新变法的历史影响时指出:
“人们久处在封建闭塞的发霉气氛中,忽然从那里吹过来一股新鲜的气息,麻木不仁的头脑开始清醒过来了,僵硬的四肢逐渐动弹起来了。
”材料强调维新变法的意义在于 ( )
A.引领思想启蒙B.实现富国强兵
C.挽救民族危亡D.建立民主政治
7.某道学先生曾说:
“自权利之祸于人心,破家族,削亲权,乱男女,蔑尊卑长幼,尽弃吾中国数千年之礼俗教治,而从事于其所谓平等自由之说。
”材料反映了道学先生对哪一历史事件后社会变迁的不满 ( )
A.鸦片战争B.维新变法
C.义和团运动D.新文化运动
8.风云激荡的百年中国,康有为曾被指“其貌则孔也,其心则夷也”,陈独秀则宣称“愚之信仰共和,必排孔教”。
两者反映的共同问题是 ( )
A.儒学礼教压抑人性阻碍社会进步
B.儒家学说对中国社会的影响根深蒂固
C.儒家学说阻碍了民主共和的进程
D.儒家学说已成为维新变法的有力工具
9.近代以来,有识之士不断传播新思想,开启民智。
新文化运动为此做出的突出贡献是 ( )
①抨击君主专制,提倡民主革命
②借鉴西方思想改造中国传统文化
③抨击纲常名教,提倡自由平等
④促进近代科学精神的传播和普及
A.①②④B.②③④
C.①②③D.①②③④
10.下列表格中的言论反映了近代两位不同政治派别的思想倾向,其共同诉求是 ( )
梁启超
“制出将来之少年中国者,则中国少年之责任也……使举国之少年而果为少年也,则吾中国为未来之国,其进步未可量也。
……故今日之责任,不在他人,而全在我少年。
”“苟有新民,何患无新制度?
无新政府?
无新国家?
”
陈独秀
吾国之社会,其隆盛耶?
抑将亡耶?
……予所欲涕泣陈词者,惟属望于新鲜活泼之青年,有以自觉而奋斗耳!
……青年乎!
其有以此自任者乎?
……一、自主的而非奴隶的……二、进步的而非保守的……六、科学的而非想象的
A.倡导军事强国,挽救民族危亡
B.向西方学习,实行民主政治
C.实现中国工业化,自强求富
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