中国教育史考试大纲.docx
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中国教育史考试大纲
中国教育史考试大纲
1.成均、庠
成均:
乐师主管音乐事务,日常演奏唱歌之地,亦为实施乐教之地,这个场所成为成均。
成均不是劳动场所,所进行的教育也不是以生产劳动为内容的教育,而是在生产过程之外进行的独立性的活动。
教育和学者都以脱离生产劳动,这以具有条件可被认为是古代学校的萌芽。
庠:
虞舜时期教养机构名称的承袭,利用养老的活动,来达到对年轻一代进行思想道德教育的目的。
可以收到推行孝悌教育的效果。
2.瞽宗
瞽宗是商代大学的名称。
当时大学以乐教为重,乐教的教师也就是乐师。
乐师在学中祀其先师为乐祖,学也就成为乐师的宗庙,故称瞽宗。
瞽宗是当时贵族学习礼乐的学校。
3.西周六艺教育P22
“六艺”即礼、乐、射、御、书、数,是西周学校教育的基本学科,起源于夏代,发展于商代,西周继承、发展和充实。
特点:
(1)文武兼备
(2)求知兼求能(3)前期和后期教育的侧重点不同
4.奴隶社会学校教育的特点P28
(1)学在官府,官学由国家政权机关主办,它是集中的,私学是根据社会和个人需要设立的,它是分散的。
(2)政教合一,教育是政治组织的一部分,教育无独立的组织机构。
(3)官师合一,由政府的职官兼任教师,他们的工作任务以官事为主,以教学为辅。
5.有教无类(内涵、依据、意义)
(1)内涵:
不分贵贱、贫富和种族,人人都可以入学受教育。
(2)依据:
“性相近”理论
(3)意义:
(1)打破贵贱、贫富和种族的界限
(2)打破贵族对学校的教育垄断(3)满足了平民入学的愿望,适应了社会发展的需要。
6.六经P34
《诗》:
即《诗经》
《书》:
即《尚书》
《礼》:
即《仪礼》
《乐》:
是诗的曲调
《易》:
即《周易》
《春秋》:
鲁国的编年史
7.孔子的道德教育思想(仁和礼)
仁者爱人,克己复礼
仁和礼的关系:
内容和形式的关系,仁是一种精神,而礼是一种外在的规范
8.孔子的教学方法P36和贡献P47
教学方法:
(1)学、思、行结合
(2)启发诱导:
不愤不启,不悱不发
(3)因材施教:
根据学生的具体情况,有针对性的进行教育。
(4)好学与实事求是的态度:
要好学乐学、不耻下问、实事求是。
贡献:
(1)创立了儒家学派
(2)开办了私学(有教无类)(3)提出“学而优则仕”的教育目的(4)整理了六书(5)提出了教育教学理论
9.稷下学宫(名词解释)P54
稷下学宫是战国时代齐国一所由官家操办私家主持,集讲学、著述、育才活动为一体并兼有咨政、议政作用的高等学府;它既是战国百家争鸣的中心与缩影,也是当时教育上的重要创造,它对中国古代学术、文化和教育的发展产生过重大的历史影响。
10.比较孟子和荀子的人性论及其教育思想
(1)人性论:
孟子主张性善论,认为仁义礼智这些“良知”、“良能”是人所固有的。
荀子则主张性恶论,认为人的本能中不存在道德和理智,如听任本能发展而不加节制,必将产生暴力。
(2)教育内容:
孟子以“五伦”为中心,建立了一个伦理道德教育的内容体系——仁、义、礼、智四德教育。
以伦理道德教育为基本教育内容,以孝悌之义为伦理道德基础的教育,是整个中国封建社会教育的重要特点。
荀子重视《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》等儒家经籍的传授。
而诸经之中,荀子尤重《礼》、《乐》。
(3)培养目标:
孟子主张培养“君子”、“圣贤”及“大丈夫”。
“大丈夫”的主要标准:
“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”。
从教育对社会的影响这个角度来看,孟子明确概括了中国古代学校教育的目的——“明人伦”。
荀子认为教育目的在于培养熟读经书、具有创造才能并运用于实践的大儒。
(4)教育作用:
孟子认为教育作用在于使天下人“知义”,荀子认为教育作用在于“一民心”。
(5)教学方法:
孟子认为应当采用“深造自得”、“盈科而进”、“教亦多术”、“专心致志”的方法,荀子则主张闻见、知、行相结合。
11.荀子的学习方法和教师观P77
学习方法:
(1)“注错积靡”,防邪近正
(2)“虚壹而静”,不带成见,专心致志,内心宁静。
(3)学思行一致
教师观:
(1)教师的作用和地位:
国将兴,必贵师而重傅······国将衰,必贱师而轻傅。
(2)教育过程中的教师权威:
“言而不称师,谓之畔;教而不称师,谓之倍。
倍畔之人,明君不内,朝士大夫遇诸涂不与言。
”认为背叛教师,不依师法言行者,人人都应当唾弃他。
(3)对教师的要求:
有尊严,使人敬服;年高德硕,有崇高的威信和丰富的教学经验;具备有条理有系统的传授知识的能力;能体会“礼法”中的精微道理,而又能恰当地予以阐发。
12.《学记》中的教学原则P97
“三纲领”——教育目标:
“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。
”
“八条目”——教育程序和步骤:
格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
原则:
(1)豫(预防性)、时(及时施教)、孙(循序渐进)、摩(学习观摩)
(2)长善救失原则。
教师要注意学生的个别差异,帮助他们发扬优点,克服缺点。
(3)启发诱导原则。
“道而弗牵”、“强而弗抑”、“开而弗达”。
重视调动学生学习和思考的积极性、主动性,使学生的思维能力得到锻炼和发展。
(4)“藏息相辅”原则,学习活动相结合,有张有弛,让学生感到学习的乐趣。
(5)教学相长原则,深刻揭示了教与学之间的辩证关系,两者相互依存,相互促进,“学”因“教”而日进,“教”因“学”而益深。
13.简述罢黜百家,独尊儒术P106
(1)社会原因:
①以宗法制度和宗法思想驾驭天下,有利于加强君权;②仁政思想有利于缓和矛盾;③以天道人情教化民众,有利于发挥一民心的作用。
(2)措施:
①立五经博士,诸子传记博士不置而废;②办太学,专门学习儒家经典;③完全确立差察举制,高官厚禄送给精通儒学的人。
(3)影响:
有助于巩固封建中央集权,提高教育的地位。
14.今文经学和古文经学(名词解释或比较)
(1)今文经学:
多为汉初凭经学大师的记忆、背诵,并采用当时流行的隶书记录下来的六经旧典,发展在先。
今文经学认为,《六经》为孔子本人的创作,其中包含了丰富的微言大义,治学倾向于在阐发微言大义的名义下,依据政治的需要来解释经学,迎合统治者的意志。
具有太学讲坛的优势。
(2)古文经学:
依据汉武帝时从地下活孔壁中挖掘出来,或通过其他途径保存下来的儒经藏本,初本是先秦的古文字,发展在后。
古文经学认为,孔子“述而不作”、“六经皆史”,只承认《六经》经过孔子的整理和编辑,但不是孔子的创作。
学术上重视文字训诂、名物考据,倾向于研究《六经》的本意,恢复儒学的本来面目。
多以私学为阵地。
15.解释鸿都门学
汉灵帝光和元年(178年)创置,是宦官为对抗太学生的反抗而另立的一所官学。
内容是学习辞赋、小说、尺牍、绘画、书法,意在对抗太学的经学。
鸿都门学是中国也是世界上最早的文学艺术专门学校,也是近代文学艺术大学的始祖。
16.王充的学习观
(1)学知与闻见。
留心周围事物,注意积累生活经验;广闻博览,通过书本间接吸收他人的生活经验、思想。
(2)思考与求是。
学会思考,将知识经验转化为解决问题的能力;分辨知识真伪需要事实的根据和实践的检验。
(3)问难与距师。
对于先人的不合理的思想要敢于提出质疑、敢于否定、敢于批判,不能为师是从、唯书是从。
17.国子寺
18.祭酒
国子监中总管监务大事的正职。
19.唐代的六学二馆P163
大唐官学的等级入学制度,号称“六学二馆”,六学是指国子学、太学、四门学、律学、书学、算学,隶属国子监,二馆指的是弘文馆、崇文馆。
20.科举制的产生标志及发展历程
(1)产生标志:
隋炀帝大业三年(607年)定十科举人,其中进士科的开始标志着我国历史上科举制度的产生。
(2)发展历程
唐代科举形成了完备的制度。
常科主要有秀才、明经、进士、明法、明书、明算等。
宋代科举:
确定殿试制度,皇帝直接控制科举;设置“别头试”和“锁院”制度,限制考官权利;建立弥封誊录制,防止考官舞弊;扩大及第名额;考试周期定为三年一次;每次考试分三个阶段:
乡试-省试-殿试;确定了殿试之后的待遇。
元代科举:
明定三场(乡试、省试都各考三场);确立了乡试、省试的具体日期;规定考试范围。
明代科举:
建立科举定式,确定每逢三年开开科考试,分为四级考试,即童试-乡试-会试-殿试;将八股文作为一种固定的考试文体;将学校教育纳入科举体系。
清代科举:
主要承袭明代,所不同的是,考试课业上增设了制科和翻译科;对作弊的防范措施更加严密。
21.评价科举制度
(1)积极意义:
①有利于封建中央集权的稳定和国家的统一;②选士大权归中央政府;③相对保证官员素质;④思想统一于儒学;⑤相对客观公正;⑥一定程度上促进学校的发展。
(2)消极意义:
①束缚思想,阻碍学术发展;②影响学校教育,是学校成为科举的附庸;③败坏学风、士风,腐蚀士人思想;④科场舞弊带来虚伪性。
22.北宋三次兴学及其共同目的
(1)三次兴学:
①庆历兴学:
普遍设立地方学校;改革科举考试;创建太学。
②熙宁兴学:
改革太学,创立“三舍法”;恢复和发展州县地方学校;恢复和创设武学、律学和医学;编纂《三经新义》作为统一教材。
③崇宁兴学:
全国普遍设立地方学校;建立县学、州学、太学三级相联系的学制系统;新建辟雍,发展太学;恢复设立医学,创立算学、书学、画学等专科学校;罢科举,改由学校取士。
(2)共同目的:
改革科举制度
23.三舍法和分斋教学法
(1)三舍法:
是王安石创立的太学内部的严格的升舍考试制度,是中国古代大学管理制度上的一项创新。
它把太学分为外舍、内舍和上舍。
在一定年限和条件下,外舍生可以升入内舍,内舍生可以升入上舍。
上舍生考试分上中下三等,名列上等者可以直接授以官职。
(2)分斋教学法:
胡瑗在苏湖两地进行教学时,改变当地崇尚辞赋的学风,而重经义和实务,在学中舍经义斋和治世斋,根据学生专长和爱好分斋而教。
24.积分法和分斋等第法
(1)积分法:
是累积计算学生全年学业成绩的方法。
它始行于宋朝太学,至元朝国子学趋于完善。
“积分法”注重学生平时的考试成绩,故具有督促学生平时认真学习的积极作用。
(2)分斋等第法:
是元代国子学的重要特点之一,它将国子学分为下中上三个等级六个斋舍,学生按程度分别进入六个斋舍学习不同的内容,依据其学业成绩和品德行为,依次递升的方法。
25.监生历事制度
是明朝国子寺的一项教育实习制度,是一项培养官吏的重要措施。
此制是明洪武五年为满足当时管理不足的需要创立的,规定凡在监10余年者,派到“六部诸司历练政事”,诸司教习政事,并考察其勤惰。
历练3个月,进行考核,勤谨者送入吏部备案待选,仍令历事,遇到官缺,依次录用;平常的再令历练;下等的还送国子监读书。
监生历事制度,对提高官吏的治事能力有积极意义。
26.明朝官学特点
(1)最为最高学府的国子监有许多新发展,例如放松学生入学资格的限制,创立监生历事制度等等;
(2)地方官学得到空前发展。
明朝地方学校的普及超过了以前任何一个朝代;(3)社学制度更趋完善。
明朝在全国广泛设立舍学,并在学习内容、教学活动等方面形成较完善的制度;(4)形成从地方到中央相衔接的学制系统。
形成社学-府、州、县学-国子监三级相衔接的学校教育体系。
27.先秦私学的特点
(1)私学是教育团体,也是政治和学术的派别;
(2)未形成制度;(3)各家私学均有自己的特色;(4)关注教育的政治功能。
28.书院(全部)产生原因和教学特点
(1)书院产生原因:
①官学衰落,世人失学;②书籍集聚和传播;③私人讲学的传统;④佛教禅林讲学制度的影响。
(2)教学特点:
①教学与研究相结合;②盛行“讲会”制度,提倡百家争鸣;③教学上实行门户开放;④学生以个人钻研为主;⑤师生关系融洽。
29.白鹿洞书院揭示
(1)《白鹿洞书院揭示》及其历史意义:
书院教育发展史上一个系统化的纲领性学规,不仅对当时及以后的书院教育,而且对于官学教育都产生过重大影响。
(2)内容:
①“五教之目”
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