胡同文化语文教案.docx
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胡同文化语文教案.docx
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胡同文化语文教案
胡同文化语文教案
胡同文化语文教案1
教学目的:
1、引导学生广泛关注日常生活中的文化现象。
从感性上认识文化,获得一些有关文化的初步印象。
2、引导学生重点观察十四中这一文化实体,获得关于文化的一些直观认识。
课时安排:
一课时
教学步骤
一、引入新课
1、大家知道我们学校所处的街道“文化街”的来由吗?
(提示:
由于这里有一座承载和记录了中国文化深厚底蕴的文庙而得名。
文庙又称孔庙。
1644年建。
)
2、事实上,在我们的生活中也有很多的文化现象,只要我们认真观察自己的周围,一定会有很多收获,想一想,你所知道的文化有哪些?
这些文化有什么特征?
(提示:
大致有三类:
①精神型。
如小说、诗歌、戏剧;②物质型。
如服装、风筝;③心理型。
吃文化、酒文化;)
3、“胡同”能不能成为一种文化?
它属于哪种文化?
让我们来看看汪曾祺先生的《胡同文化》,“胡同”到底属于哪种文化?
二、讲读课文
1、读1、5段,讨论问题。
①“胡同”到底属于哪种文化?
用书中原话回答。
(提示:
胡同影响了北京人的生活,也影响了北京人的思想。
胡同、四合院是北京人的居住方式,也是北京市民的文化形态。
北京的市民文化就是指胡同文化。
也就是说,在作者笔下,胡同就是胡同文化,就是北京人的生活,就是北京人的思想。
)
②作者写到哪些胡同?
观察到了哪些文化现象?
有何特征?
读2---4段中有,大家边读边找。
(提示:
多:
北京的胡同真多啊!
有名的胡同三千六,没名的胡同数不清。
奇:
北京的胡同真奇啊!
什么狗尾巴胡同、羊尾巴胡同、大绿纱帽胡同……
静:
北京的胡同真静啊!
剃头挑子的“唤头”、磨刀师傅的“惊闺”、算命先生的短笛听得清清楚楚。
)
2、胡同如此,胡同内的生活怎样?
让我们走进“胡同”感受一下。
请一位同学朗读6---7段。
讨论问题:
①阅读课文应从语言入手,要抓中心句关键词。
这两段的中心句是哪句?
(提示:
北京文化是一种封闭文化。
)
②想一想,北京市民的的哪些生活可以反映他们过着一种封闭生活。
(提示:
舍不得挪窝;住家是独门独院;)
3、用以上方法自读第8段。
①本段的中心句——关键词——对应的生活现象
(中心句“北京人易于满足,他们对生活的物质要求不高”。
关键词“满足”)
②文中有一段相关生活的精彩描摹,请一位同学表演。
⒋用相同的阅读方法自读9——12段,看看北京胡同有什么文化内涵。
(提示:
不爱管闲事、忍耐、安分守己、逆来顺受)
⒌角色表演人物对话:
6、__写得很精彩,但我们不难看出北京胡同也有它的落后的一面,随着现代化建设的加快,尤其是20__年奥运会在北京的举办,北京的胡同必然解体。
__正是作者在北京胡同被大量拆除时为摄影艺术集《胡同之没》写的序。
但文中作者为什么有一种“西风残照,衰草离披,满目荒凉,毫无生气”的怀旧,伤感情绪?
三、小结:
主旨:
旧事物的消失,新事物的产生是不可抗拒的历史必然。
四、作业
学习了汪先生的《胡同文化》,我们能不能像汪先生那样实地考察一下我们十四中,写一写“十四中文化”。
大家在十四中学习有一段时间了,对十四中的老师、十四中的学习生活、十四中的学校管理、十四中的风格有了独特的感受,就在这个基础上作文。
附:
板书设计
胡同文化
汪曾祺
文化:
三类:
①精神型。
如小说、诗歌、戏剧;
②物质型。
如服装、风筝;
③心理型。
吃文化、酒文化;
北京胡同文化的特点:
多:
多有名的胡同三千六,没名的胡同数不清。
奇:
奇什么狗尾巴胡同、羊尾巴胡同、大绿纱帽胡同……
静:
静剃头挑子的“唤头”、磨刀师傅的“惊闺”、算命先生的短笛听得清清楚楚。
胡同文化语文教案2
师:
同学们,你们读《胡同文化》这篇__的最大感受是什么,与其他__比较觉得语言上有什么不同呢?
众生:
(沉默)
师:
我们读一段感受一下,好不?
请大家读第一段。
生:
(读第一段)。
师:
有什么感觉?
生:
有,感到语言朴实、亲切,老头子与老婆婆床上对话的方位词特有趣味。
师:
同学们,这样朴实的语言能反映百姓最真实的生活。
大家在写作文时,常感到无话可写,总认为,作文的语言是很“高雅”的。
是的,作文“行动”本身就是高雅的,但它的“高”不是高不可攀的“高”,作文的内容都是生活化的。
这篇__给我们很好的启示,__没有写“惊天动地的事”,__中两老头子床上的话都写了,这样看来,“写作文就是”。
生:
(齐声)写生活。
师:
我昨天给大家发了一篇阅读的__,叫做《汪曾祺……》。
生:
(齐声)《……唤起青年对语言的热爱》。
师:
通过这篇__的学习,我也希望唤起同学们的对语文的——。
生:
(齐声)热爱!
师:
也希望唤起大家对语文老师的——
生:
(齐声)热爱!
师:
(笑)我没有这么说哦!
生:
(齐声)笑。
师:
同学们,在你们看来,__中哪一些语言最能体现北京文化的特点,哪一些语言最能体现北京人的特点。
我们班有五个组。
看哪一个组能够比较好地体会到课文的语言特色。
过一会儿,你们推出一个代表你们组水平的同学发表看法。
你们需要几分钟时间?
生:
三分钟。
师:
三分钟够了吗?
好吧,现在开始。
生:
(读书,讨论)。
师:
三分钟时间到了,可以了吗?
生:
不可以。
师:
噢?
还需要延长时间吗?
生:
需要。
师:
我就估摸着,三分钟时间你们搞不掂。
再延长2分钟好吗?
生:
好。
师:
就再加2分钟时间吧,请继续。
生:
(读书,热烈讨论)。
师:
时间到了,再不给你们时间了。
研究出的水平就是你们的水平了噢,哪一个先来发言?
生:
(指第5组)从那一组开始?
师:
为什么?
生:
我们讲“风格”,所以让他们开始。
(众生笑)
师:
你们要这样的“风格”还是要讲“人格”?
(笑)
生:
我们要“风采”。
师:
好!
哪一个组先表现“风采”?
生:
我先来(很多学生举手)。
师:
好,第2组,第4组,第3组。
只有你二个组了,你们要抽签,还是讲“风格”?
生:
(第5组举手)
师:
(指第5组)好,就你们组先来。
生:
我觉得74页上写到《八月骄阳》里“文化革命”的一段对话很有意味,表现北京人不管闲事,其中“您多余操这份儿心,粮店还卖不卖棒子面?
”“卖!
”“还是的。
有棒子面就行。
”还有下面的句子“忍着吧——穷忍着,富耐着,睡不着眯着!
”表现了北京市民的“忍”的精神。
师:
好,很有水平的发言,下面的组就有压力了。
师:
噢,两位同学站起来了,原来各有招数啊,请。
你们要不要模仿一下?
大家说要不要?
生:
(齐声)要!
生:
我们模仿74页所引小说里面的对话。
生:
(模仿对话)
师:
怎么样?
生:
(齐)鼓掌。
师:
我很激动,我们班真是人才辈出啊!
师:
能不能说说你们这样读的依据?
生:
他们爱唠嗑不爱出头,且觉得他们会说话,很贫嘴的。
师:
给他们掌声(众生鼓掌)
师:
下一个组。
生:
我觉得这篇__语言有三个特点。
师:
做总结啊?
众生:
(笑)
生:
第一是通俗,第二用了老百姓的语言,口语化,第三是还有高雅的语言。
众生:
(感叹)哇——
师:
请用文中例句说明。
生:
__开头说“北京城像一块大豆腐”,通俗地说明了北京城的特点。
下面北京人的“东去……西去”这样的话,就是口语化的。
还有第七段的文字都也很口语化。
第三,有的语言很高雅。
如74页:
“西阳残照,衰草离披……”这样的语言很高雅。
师:
噢,真是一个比一个精彩啊!
生:
(齐)(热烈的掌声)
师:
下一个组。
生:
(沉默)。
师:
大胆说,你们没有压力!
说说看法而已。
生:
我读一段话:
“穷忍着,富耐着……睡不着,眯着”。
师:
能不能读出感情来?
或者你的组有没有人帮你读出来?
生:
(齐声)读啊。
生:
(沉默)
师:
噢,我们就不难为你了。
我们也该给掌声。
生:
(鼓掌)。
师:
下一位。
生:
(模仿语调读)“我们楼里有一个小伙子……北京人,真有你的”。
师:
(指前面那个组与刚才这位同学)你们二位虽然相距遥远,却心有灵犀啊(生笑),你把他们没有完成的任务,很好地完成了,给大家带来了真切的语言感受,鼓掌!
生:
(热烈的掌声)
师:
同学们想不想知道老师的想法?
生:
想啊。
师:
你们猜,我会同意哪些组的发言?
生:
(议论)
师:
我感觉啊,韩彗丰同学很像一位语言的鉴赏家啊,假使我要能够理解到这种程度,也要花很长一段时间。
(多媒体屏示字幕:
1、朴素亲切2、简洁,口语化3、典雅别致)
同学们不要看你的说法与我的不太一样就焦急,我看同学们的意思是差不多的。
即使高考答题,对你们的答案,老师也不会扣分了。
同学们的讨论已经把很多主要意思都表达清楚了。
我在这里补充一点,关于语言的简洁,既体现在引叙的材料的典型性上,如表现北京人的方任意识,用二位老人床头对话“东去”“西去”的对白,如果是斜街,则一定会表明叫“斜街”等,还表现在全篇__里多用短句,使__显得简洁。
关于语言的“高雅”,我更正为“典雅”,正象韩彗丰同学所找的依据“西风残照……”一段,四字一句,语言流畅,语气贯通,古朴典雅,充分表现出作家的古典文学修养。
请看这些句子的出处
屏示:
箫声咽,秦娥梦断秦楼月。
秦楼月,年年柳色,霸陵伤别。
乐游原上清秋节,咸阳古道音尘绝。
音尘绝,西风残照,汉家陵阙。
(唐李白《忆秦娥》)
自言本是京城女,家在虾蟆陵下住。
(唐白居易《琵琶行》)
朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家。
(唐刘禹锡《乌衣巷》)
同学们,汪曾祺先生用朴素简洁的文笔表达了他对胡同文化的留恋与对胡同文化走向衰亡的理性认识。
那么,我们的同学如何看胡同文化呢,它与取而代之的“高楼文化”比较,你更喜欢什么?
或者你有什么看法呢?
做一个小调查,你认为“胡同文化”与“高楼文化”比较,哪一种更优一些?
生:
(举手)
师:
好,因为第三、四组认同胡同文化的多一些,我就给全班划分为二个“派别”,就是“胡同派”和“高楼派”吧。
(生笑)作者这样看胡同文化,对照课文,想一下,胡同文化与高楼文化,哪一个更有优势,各自有什么弱势,给你们3分钟时间准备,怎么样?
生:
好(看书讨论3分钟)。
师:
胡同文化,有代表发言吗?
生1:
胡同文化有优势,很热闹,人的距离近,大家能够不约而同地会鸟,喝酒,下棋。
师:
“高楼”注意听人家的发言,以利于反驳啊。
生1:
那二位对那一段打小姑娘的事情的态度,就是住了“高楼”的缘故,所以不管闲事了。
师:
噢,他们如果住了胡同就不会是这样的态度了,是吗?
生2:
还有,胡同里没有车水马龙,远离了热闹。
师:
噢,你说的是环境安静。
生2:
胡同有很典雅的感觉。
师:
高楼派?
生3:
刚才他们说的不管闲事的二位老人原是住在胡同的,与高楼无关。
生2:
不是,他们中有团结,文明的精神传统,我们还要这种传统,而且要发场。
生4:
“我是高楼派,首先,高楼是科技发达的象征,是历史发展的必然结果。
”
生(齐声):
哇——(欢呼鼓掌)
师:
你说高楼是历史发展的必然,发言好有高度啊!
生4:
住高楼的人思想就应该进步一些。
师:
那你认为,住高楼的人就应该管一管打小姑娘的事,住胡同的人就可以不管。
所以,住胡同的人就说,让他道歉没有理由,那同一个事例怎么证明相反的观点?
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