关于近代以来中国科技发展落后的原因讨论.docx
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关于近代以来中国科技发展落后的原因讨论
关于近代以来中国科技发展落后的原因讨论
外用儒术,内用黄老”,意思是说:
做人做事首先要有儒家那种积极入世,努力进取,明知不可为而为之的态度。
同时,还要保持一个很好的心态,不因一时的失意就悲观失望,要能自己宽容自己,明白谋事在人、成事在天,顺势而为。
所谓外圆内方是也。
这是治世时的方略,不是所有的时代都这么玩的。
黄老的部分,内容很杂,其中一部分就是法家、纵横家、刑名之学、兵家等等。
很显然,治世只靠儒家不行。
因为儒家走教化路线,对那些刚强众生就没办法了。
所以佛说娑婆众生,刚强难化。
如果在他方世界,恐怕靠教化就足够了,但在我们这个国土,必须要配合法家乃至种种严格的律令,犯则严惩,如此方能收效。
但如果社会离开了儒家只有法家,那么社会就成了机器人的社会,干涩不和,一样是大毛病,会出问题的,所以二者必须配合起来,则文武兼备矣。
。
。
中国近代科学技术落后于西方的原因
1)首先说下哲学思想。
我们拿五四运动来看,五四运动前,统治阶级及普通民众的思想观统一向前看,例如尊孔重礼。
而五四后则相反。
当思想统一向后(未来)看时,就更容易吸纳西方的科学技术来充实自身,比如两弹一星的功勋们都是五四时期出生,从早年就接触到了五四精神,促成了之后的科学成就。
再看五四前的思想,儒家、道家,都为春秋战国时期的哲学思想成果,其讨论对象为统治阶级和天地人的关系,其经济奠基为农耕,其政治奠基为集权,并最终演化为宫廷斗争(统治阶级间斗争的高级谋略)。
我想说的是,五四前的思想,都着力促进人与人之间关系的演变,而非着眼于人与工具(技术)间关系的演变,此类思想造就了中国为人处事方面的成就,却忽视了科学技术的发展。
2)其次为政治、经济制度。
古近代中国统治阶级均采用中央集权的政治制度,在经济方面,尤其是产权归属问题上,我国统治阶级均规定为国有产权。
请注意是产权,而并非使用权。
反观西方,在十八世纪中叶有了蒸汽机后,大量的私人企业家就占有了私有产权,这为其创造个人财富提供了保障,且先进的生产力必将带动财富的增值,这就使得私人企业家有着强烈发展科学技术的欲望。
政治和经济往往相互渗透,技术革命往往牵动着新一轮的政治革命,这是因为往往基层民主为了反抗剥削,而率先拥有了社会上的先进科学技术,而统治阶级“以为”其已经统制了基层民主,而没有发展先进科学技术的需求。
若在一个开放民主的政治体系之下,科学技术更容易从人民手中诞生。
若在一个没有开放民主、私有产权的社会,统治阶级向下的压制力很强,以至于自下而上产生技术革命的可能性很小,而即使在此社会中发生的大量政治革命,也丝毫与技术革命无关。
从此中,就可见一般。
3)最后是科学技术本身。
对于我们这些学生而言,科学可以理解为理科,技术可以理解为工科。
中国古近代的杰出发明家们,往往对技术有着特别的渴求,而对纯理论的研究,缺乏关注。
这里的纯理论指的是数学,物理学以及化学等学科。
我们也可以理解为改造大自然的能力大于抽象大自然的能力。
这使得我国的科学技术走向了一条经验技术的道路。
拿四大发明来说例,偶然对爆竹的发明可以延续近千年对爆竹的研制,几乎完全取决于实验经验,而非理论探索。
拿近代交通运输领域来说,一个停车场的规划标准往往取决于杰出规划家近几十年的规划经验,而非纯理论的探索规划。
我们从中可以看出,科学与技术之间存在一定的距离。
当我国发明家们缺失了实验环境,无法发挥经验技术的优势时,就无法诞生新的科学技术。
而西方从古希腊开始,就不断地进行着对大自然的抽象建模,最终在工业革命时期将我国的科学技术甩在了后面。
以上的三点看法是相互贯穿的。
例如西方不断地继承古希腊的成就,如民主制度和数学成果,这就直接牵涉到政治制度和科学技术本身的关系。
最后,我也不得不想说点扯淡的。
近代科学的发展归咎于西方人的懒惰天性,而中国人可能更懒惰,因为我们懒得和西方人比赛。
内容提要:
中国近代科技落后的原因只有从科学技术体系本身考虑才能有助于问题的解决。
中国古代科学技术的缺陷制约了中国近代科技的发展,科学思想和科学精神的辩证性与实用性影响了近代科技在中国的产生,思维方式和科学价值观的差异是中西科技形成差距的主要原因。
关键词:
中西;近代;科学技术观;比较;逻辑方法;落后原因
在公元15世纪之前,中国的科学技术一直处于世界的前列,但当历史进入到15世纪之后,中国的科学技术发展速度明显放慢,发展水平逐渐落后于西方,并且这种局面一直延续到今天,对于这个问题,许多学者纷纷发表了自己的见解,可谓仁者见仁,智者见智,在此我也谈谈自己对这个问题的认识。
一、中西科学技术观比较之方法论
所谓中西科学技术的比较观,就是对比二者在科学技术发展问题上所持的基本观点、思路和方法,是关于对科学技术进行对比的方法论之说。
在日常生活中,我们常常会对一些事物做出一些选择或比较,有些是直截了当的,如“甲比乙优秀”,显然主要是把甲和乙进行了对比后而得出的。
而有些是不经意的,我们能从语言和行动中推测出来主体所做出的结论或选择是经过了比较的,但主体可能却没有明确表示其比较意向。
如“甲优秀”但从这一句话,就可看出主体是把甲和其他事物经过比较后而说的。
还有我们常常做出一些选择,如“舍生取义”“舍近求远”“舍鱼而取熊掌”等这些都是经过主体比较了的。
“舍生”是因为“义”比“生命”更重要;“舍近”是因为“远”比“近”更合适;“舍鱼”是因为还有比“鱼”更好的“熊掌”。
既然比较是一种常见现象,那么我们在对事物进行比较时,应当注意些什么问题,遵循哪些基本原则呢?
1.属性相同
我们常说的“可比性”就是指被比较的两种事物在属性上应当是同类别的,不同类别的事物一般不能用以比较(当然分类标准应当同一)。
如把甲物体的质量和乙物体的体积作比较就是不合适的,我们不能区分两个物体在不同属性上的差异来。
因此要比较两个事物在某一属性上的差异,必须就两事的同一方面的属性去比较才是有意义的。
2.时期(阶段)相同
在对两个事物同一属性进行比较时,有时这一属性的历史跨度比较长,中间可能分有几个不同的阶段,在不同阶段事物的属性也不一致,在这种情况下只能是对同一属性领域的同一历史阶段去比较才是有意义的。
如要比较中西科学特征,由于科学的发展经历了相当长的历史阶段,同一地域在不同历史阶段科技状况不同,同一历史阶段不同地域的科学发展也不相同,又由于中西历史阶段不完全对等,社会形态不统一,自然科学本身又具有中立性,所以不能苛求在同一社会形态背景下进行比较,只能按照历史时代来划分这个科学史,根据科学史的通常分法,一般把整个科学史分为古代、近代、现代三个阶段,与本文有关的是古代和近代,就古代欧洲来说,还有将其分为上古时代和中古时代两部分的,我们在这里统一把欧洲中世纪以前的历史归到古代,把中世纪以后的历史统一归到近代。
3.坚持联系的观点
要分析中国近代科学落后的原因,必须联系中西方古代的科学基础,由于科学技术具有传承性,后来的科学总是在先前的水平上发展的,所以不能孤立地割断这种联系,而只片面讨论某一历史时期的科学思想,这也是科学史的辩证法。
二、中国科学技术发展从领先到落后的再认识
现代中国科技的总体水平落后于西方,这是不争的事实。
其中关于落后的起始时间,大多数学者认为是始于明清之际,大约从中国明朝万历年间至清乾隆为止,中间有二百年左右的过渡期。
在此之前,中国古代科学技术取得了辉煌的成就,尤其在宋元时期,科学技术达到了古代世界登峰造极的地步,其中数学和四大发明可以说是当时世界科学技术的最高峰。
宋元时期对应的历史时间段是公元11世纪至14世纪,而这个时间段对应西方(欧洲)的却是黑暗的中世纪。
1.欧洲中世纪科技落后的原因
文艺复兴这一千年的时期,大约是从公元5世纪到15世纪。
众所周知,在这一时期,欧洲科学由于遭到基督教神学的压制和迫害沦为神学的婢女,任何揭示自然奥秘的科学思想只要不符合基督教教义都会被斥为异端而遭到镇压。
尤其是当基督教被立为国教后,教会垄断了文化教育,垄断了整个精神生活。
教会这种一教遮天的特殊地位决定了它必然会敌视、压制以对自然的自由探索为己任的科学。
其中最突出的证据就是藏书达70万册,珍藏着人类古代文化和科学知识的当时世界第一大图书馆——亚历山大图书馆曾两度遭到基督教徒的焚毁,以及由柏拉图创建,持续了900多年的希腊学术大本营——柏拉图学院的被封闭,这标志着欧洲古典科学文化的终结和科学史意义上的欧洲“黑暗中世纪”的真正开始。
直到11世纪十字军东征发现了古希腊文明以后,情况才有所改变。
在这种环境下,科学知识难有生根发芽的土壤,科学研究和技术发明当然阻力重重,停滞不前。
2.对中国科技在中世纪时期领先的思考
由于欧洲在中世纪这个特殊的社会环境下,科学技术不可能在这时期有大的发展,出现倒退也是不足为怪的。
相形之下,中国从秦朝统一中国建立中央集权的封建社会开始,一直到清明之前的大约有2000年的历史时期,基本上都是在相对平稳的环境中度过的,社会的主流意识形态没有太大的转折和变化,科学技术的生存环境相对宽松,统治阶级的思想与科学技术之间至少还没有达到水火不容的地步。
中国的科学技术从汉唐以来长达近千年领先世界,与当时的政治、经济、教育、文化制度有着密切的关系。
也就是说在中世纪时期,中国封建社会的大部分时间里还是能适应科技发展的,从而出现了隋唐宋元时期发达的局面;而欧洲此时却一蹶不振,进入昏睡状态。
由于欧洲的停顿才显示出中国科技的一枝独秀。
而我们的古人此时如果能清醒地认识到,这种相对意义上的独领风骚,是一种占天时之利而领先的话,那么他们也许会冷静分析,在这种没有竞争对手的领先背后,是否还潜藏着制约科学发展的不利因素?
也就不至于那样盲目乐观,以“泱泱大国舍我其谁”的态度而自居。
这种目空一切、以自我为中心到后来夜郎自大的态度,使中国从宋代以后忽视科技的研究和发展,不思进取,满于现状。
如果当时有人把中西科技做个比较,分析他们各自的优缺点,能认识到西方科技有哪些潜在的优点,中国科技还存在着哪些不足的话,那么中国近代科技史就有可能改写了。
通过上述的对比分析,对于中国近代科学技术落后的原因,我们就不能仅仅把眼光局限在明清之际,而应当从比较中西古代科技特点入手,分析近代科技没有在中国产生的原因。
三、中西古代科学特点之比较
1.古希腊自然哲学与中国传统哲学之比较
(1)古希腊自然哲学的特点
古希腊自然哲学包容哲学和早期各门自然科学,那时哲学和自然科学还没有“分家”,没有单独分立的学科,后人为了研究方便把有关世界本原论以及对于运动一般规律的认识提了出来归到哲学里,形成自然哲学独特的认知领域。
无论是关于物质构成的恩培多克勒的“四根说”还是阿拉克萨哥那的“种子说”以及德谟克利特的“原子论”学说,都把对世界本原的认识转移到了对物质结构的认识层面上。
后期的“原子论”的意义已经接近近代化学原子论的基本思想,近代化学原子论创立者道尔顿承认它的原子论得益于德谟克利特的“原子论”思想,大科学家牛顿也认为古代“原子论”对他的科学研究影响很大。
这是因为从整体论到单元个体论,不仅仅是认识层次的变化,同时也是认识方法的变化。
如果说整体论采用的是综合法,那么“原子论”用的就是分析法。
而近代科学总体采用的研究方法就是分析法或分解法。
比如研究对象从单个物质进入到单个分子,从单个分子又进入到单个原子,从单个原子又进入到原子核,从原子核又到基本粒子(质子、质子、电子),现在人们已经认识到夸克、层子水平上了。
认识层次的逐渐分化是近代科学的一大特点,而这个思想最初来源于古希腊的原子论,可以说没有古希腊的原子论也就没有今天的各种自然学科。
(2)中国古代科学的特点
中国古代哲学是带有浓郁思辨性质的自然观,如“阴阳说”主张阴阳和谐是一切事物运动变化的内在原因;“五行说”则认为万物都由金、木、水、火、土五种物质元素组成,气“自动自修,自峙自流”是一切运动变化的原因。
总之,我国古代自然观更多讨论的是世界的本原问题和对运动规律的思辨解说,纯粹是各家的主观臆测。
对事物的认识是从整体角度考虑的,注重的是辩证统一
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