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新闻访谈专题测试学生版
新闻访谈专题练习
一、(2007年广东卷)阅读下面的问段,回答1~3题。
访钢琴演奏家傅聪
傅聪,钢琴演奏家,生于1934年,着名翻译家傅雷之子。
1955年获得肖邦国际钢琴比赛的第三名和“玛祖卡”演奏最优奖。
他以“钢琴诗人”的称号闻名于世。
你很小就开始学习钢琴了吗?
我的父亲钟情于法国文学,还把巴尔扎克等人的作品翻译介绍到中国来,他是罗曼·
罗兰和其他许多法国艺术家的密友。
在我只有5岁的时候,他就影响乃至强迫我学习钢琴。
不过,到我17岁去波兰学习钢琴的时候,我已经真正爱上弹奏钢琴了。
你最喜爱的作曲家是谁?
喔,太多了:
像肖邦、贝多芬、舒伯特、瓦格纳……他们的每一部作品都是流传后世的杰作。
我们永远不能用“完美”来形容音乐上的造诣,每种探索都是阶段性的,每个新的时期对杰作都有新的定义。
我觉得,肖邦呢,就好像是我的命运,我的天生的气质,就好像肖邦就是我。
我弹他的音乐,我就觉得好像我自己很自然地在说我自己的话。
莫扎特是什么呢?
那是我的理想,就是我的理想世界在说话,他是我追求的理想。
舒伯特像陶渊明,舒伯特的境界里头有一些我觉得就像中国知识分子,尤其是文人传统上特有的那种对人生的感慨?
我听说现在数量惊人的中国家庭送孩子去学钢琴,你怎么看这件事?
假如他们觉得这是一个成名成家的捷径,那他们是不可能做到的!
假如他所追求的就是这些的话,他所得到的价值就不是我认为的音乐艺术里面的价值,而是世俗观念里面的价值,那是一种很危险的价值。
假如不具备对音乐那种“没有它就不能活”的爱,那还是不要学音乐,学电子、学医、学法律成功的机会都要大得多!
学艺术一定要出于对精神境界的追求,有“大爱之心”,然后愿意一辈子不计成败地献身。
假如有这样一个出发点,即使孩子不能够成为一个专业的音乐家,可是他有了一个精神世界让他可以在那儿神游,这也是一种很大的幸福!
你认为追求音乐更高境界最重要的因素是什么?
我在各国讲学时经常举个例子,那就是黄宾虹说的“师今人,师古人,师造化”。
他拿庄生化蝶做一个比喻,说“师今人”就好像是做“虫”的那个阶段,“师古人”就是变成“蛹”那个阶段,“师造化”就是“飞了”,也就是“化”了……伟大的作曲家写的作品完成后还会不断地发展,它会越来越伟大越深刻越无穷越无尽,所以“造化”跟自然一样生生不息,不断复活、再生、演变:
真正的“造化”是在作品本身?
对一个艺术家来说,最重要的东西是什么?
天分?
勤奋?
一颗敏感而善良的心?
还是思想?
可能这些都需要……但是现在我觉得,也许最重要的是勇气,能够坚持黑就是黑,白就是白,永远表里如一:
这在音乐上也很难做到。
你经常提到“赤子之心”这四个字,这是不是你做人、弹琴的原则?
是呀,如果你的琴声很纯洁地发自内心,就会天然有一种感染力=我父亲经常说,真诚第一:
感人的音乐一定是真诚的,有的人可以弹得很华丽很漂亮,你也会欣赏,但被感动是另外一件事。
科尔托就是这样,他有很多毛病,但是他真实感人。
什么是你说的好的音乐?
对音乐内涵有真正的理解,而且真正有个性,有创造性:
这种创造性并不是随心所欲,而是有道理的,是真正懂了音乐之后的创造?
这不是一朝一夕的事情,而是一辈子的学问。
(节选自[法国]多米尼克·夏代尔《音乐与人生》)
1.统观这篇访谈,采访者所提的问题可以归纳为哪几个方面?
2.傅雷曾对傅聪说:
“做人,才做艺术家。
”从全文看,傅聪认为艺术家应该怎样做人?
3.根据傅聪的观点,演奏家如何才能使伟大作曲家的作品“不断地发展”,“不断复活、再生、演变”?
二、阅读下面的访谈,完成1~3题。
罗哲文(1924-2012),中国古建筑学家。
下面是中央电视台《大家》栏目在罗哲文先生生前对他的访谈节选。
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主持人:
在您选择职业的年代,建筑学可算是一种不入流的行当,您为什么选择了学习建筑?
?
罗哲文:
从我当年进入营造学社学习建筑到现在,按一般老百姓的话,可以说我和建筑学有缘分,或者说这是一个从偶然到必然的过程。
说偶然,是因为抗战时期,营造学社迁到了我的老家四川宜宾,要是迁到别的地方去了,我这辈子可能就不会做这个工作了。
说必然,是因为我从小就喜欢做手工,我还是很喜欢工艺、画画什么的。
主持人:
着名建筑学家梁思成先生是您的老师,您现在所从事的古建筑保护研究,有哪些观念是梁先生带给您的?
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罗哲文:
他有一个观点,中国的新建筑要?
中而新?
,就是说既要中国式又要新创造。
他这个观点给我留下的印象很深,所以我现在也在宣传,新建筑一定要中国式,要体现中国古建筑的优秀传统,同时也一定要创新。
梁思成先生临终前嘱托我?
文物保护的事情,你一定要做好?
,这个重托我一直记在心里,永远也不敢忘掉。
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主持人:
2013年,您在80岁高龄的时候穿越了罗布泊。
很多人都说,您是穿越罗布泊念念最大的人。
您为什么要在这样的高年龄做这样的事?
?
罗哲文:
我们的主要目的是去考察和寻访汉长城。
几十年前,我刚接触到长城的时候,看到一些关于长城的书,其中一本写了从玉门关到库尔勒的这段长城,并说这段长城跟玉门关以东的长城不一样。
从那时候起我就想亲自来看一看到地怎么回事。
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主持人:
考察这段长城有什么特别的意义吗?
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罗哲文:
这段长城对研究整个长城来说太重要了,绝对不能缺了这一块儿。
过去曾经有个错误的说法,认为长城是防御扰掠的,目的在于封闭,但我认为长城是中国最早的对外开放的见证。
汉武帝的时候,打通了丝绸之路,那时的长城就是为了保护丝绸之路的畅通,所以到了新疆库尔勒以西,城墙就没有了,修建了一个一个的烽火台。
当时丝绸之路上荒无人烟,来往的商旅不可能带够整个行程的粮食。
此外还有马匹的问题,到了烽火台,商旅可以补充粮食,更换交通工具。
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主持人:
到目前为止,您跟长城打交道有多少年了?
一共去过长城多少次?
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罗哲文:
我跟长城打交道快60年了。
像八达岭、山海关,去的次数都记不清了,可能有一百次以上。
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主持人:
实地考察中,您有没有遇到过危险?
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罗哲文:
遇到的太多了。
差不多十多年前我去考察长城,那儿有个地方非常危险很难爬上去,我上去的时候还背着相机,结果脚下一滑,差点摔下去没命了。
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主持人:
现在很多人都称您是中国古建筑方面的一代大师了。
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罗哲文:
这个我不敢当,不能说是古建筑大师,我没有什么了不起的。
我觉得自己就是昌海一粟,是大海里面的一滴水。
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主持人:
对于年轻一代从事古建筑保护的人,您觉得他们最需要学习的是什么?
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罗哲文:
我觉得基本技术一定要学到。
搞建筑首先你要画出图来,所以画图功夫一定得有,写文章介绍建筑的结构,你得有基本勘察文献的能力。
当时我们做研究,从哪一本书上可以引用下来的资料,都必须要查原书,不能不经考证就用。
像这种基本功年轻人要学的不能偷巧。
必须认真,首先要把基本技能、基本理论学好。
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主持人:
在古建筑保护中,您最担心、最忧虑的事情是什么?
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罗哲文:
最担心的就是技术的传承,特别是工艺的传承。
我认为工匠特别重要,没有工匠不行,另外就是材料,课时现在很多人忽略了这一块儿,很多工艺失传了。
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主持人:
您搞了一辈子古建筑研究,在您看来,建筑是什么?
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罗哲文:
建筑是凝固的音乐,外国人叫它石头的史书,我说是木石的史书。
中国建筑跟外国的还不一样,外国的建筑主要是石头,我们中国主要是木建的,所以是木石的史书,是一个综合的艺术,是历史的见证。
历史有两个历史,一个是文字的历史,还有一个是实物的历史。
缺少了实物,就没有东西验证文字的历史了。
所以文物的价值就在于它是历史的见证。
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(选自《大家》,商务印书馆,2005年,有删改)
1.概述罗哲文先生研究汉长城的过程和结论。
(4分)?
2.在古建筑保护上,罗哲文先生持哪些看法?
(5分)?
3.访谈呈现了一代大师罗哲文先生怎样的形象?
请结合全文逐层分析。
(6分)?
三、阅读下面的访谈,完成1~4题。
①杨澜(以下简称“杨”):
您看您去过这么多地方,台北、高雄、美国、香港,哪一块地方是您最心爱的?
余光中(以下简称“余”):
这很难说。
有人说我是乡愁诗人。
我写了好多乡愁的诗,可是我觉得我的乡愁呢,不是同乡会式的,不是关乎某省、某县、某村的,因为乡愁可以升华或者普遍化为整个民族的感情寄托。
这样说来呢,乡愁就不完全寄托在地理上的某一点,它不仅仅是地理的,也可能是历史的,可以说是历史的乡愁,文化的乡愁,而且在中文里面也可以有所寄托。
那一年到东北访问,我在短短的致辞里就讲到,小时候在抗战时就会唱“我的家在东北松花江上”,还有“万里长城万里长”。
那时,我没有去过长城,更没有去过松花江,可是整个民族的一个大感情就可以融合在一起。
我是说着说着眼泪就掉下来了。
我有一篇散文,结尾两句我是这样写的:
“你以中国的名字为荣,有一天,中国亦将以你的名字……”
杨:
为荣?
余:
没有。
杨:
没有这两个字,所以我不是诗人,就要差这两个字才好。
②杨:
我们看您的人生经历,觉得您其实并没有遇到过特别大的困难,家庭很美满,生活呢,教书、写诗、写散文、写评论,也是人们想像的比较安定的生活。
但您为什么却说“我写作是因为我失去平衡,心理失去保障,而心安理得的人是幸福的,缪斯不会去照顾他们”?
余:
一个人不能光看他表面的职业和家庭。
他内心有很多心魔,内心世界可能很复杂,比如他的愿望并没有完全达到,那就不是表面上看得出来的。
我在21岁时就离开大陆,那对我是一个很大的打击,因为我的好朋友都忽然不见了。
我投入到一个陌生的地方,要重新来过;而且一个人到了21岁,记忆已经很多了,所以这件事情让我念念不忘,也成为我的一个……心结,一个中国结。
③杨:
今天仍然有很多人喜欢您的诗,但人们的欣赏对象好像发生了一些变化。
年轻人喜欢卡通、流行歌曲等那种节奏更快、更有形象感的东西。
那么用于看白纸黑字的时间呢,相对就要减少一些了。
您觉得未来的诗歌,希望在哪里呢?
余:
这个情况不仅仅存在于大陆、台湾、香港。
因为媒体变了,价值观也就随之改变了。
我向来不认为文艺要大众化,而应该小众化。
可如果你连小众都维持不了的话,那就有很大问题了,像三毛也好,或者余秋雨也好,到底还是不能跟一个流行歌星比,对不对?
可是,听流行歌的跟读余秋雨散文的还是不一样,所以不能够拿来比较。
目前的新诗有相当多的毛病,很多诗人如果得不到知音,也应该反省一下,检讨自己的诗是不是能吸引人,这是多方面的因果现象。
④杨:
现在年轻一代接触更多的是一种网络上的语言,要想保持中文原来的那种纯粹和一脉相承,已经是越来越难了。
您担不担心中文的纯洁度问题,或者认为这是历史发展的必然,所以也要听之任之?
余:
我是相当担心的,也不能听之任之。
有学者说,语言就像河流,你不能阻碍它。
问题是有河流就有两岸,两岸如果太模糊了,这河流就不晓得流到哪儿去了。
所以很多人认为语言就由它去,它有它的生命,其实不然。
比如说我们目前的中文,如果过分西化的话,中文的特色就会荡然无存了。
1.这篇访谈涉及四个方面的内容,请简要概括。
2.阅读访谈第一部分,回答下面的问题。
(1)如何理解余光中所说的乡愁?
(2)为什么杨澜说“就要差这两个字才好”?
3.怎样理解第二部分划线句子的含义?
4.第四部分中提到“有学者说,语言就像河流,你不能阻碍它”,而余光中认为“有河流就有两岸,两岸如果太模糊了,这河流就不晓得流到哪儿去了”。
请联系中文的纯洁度问题,谈谈你的看法。
四、阅读下面的文字,完成1—4题。
①记者:
中国加入WTO后,西方文化会不会冲击中华文化?
余秋雨:
影响肯定是有的,但不会有太大的冲击。
历史上许多西方文明,如希腊文明等
都衰落了,但中华文明一直还很强大。
中华文明对外来文明有很强的包容性。
②记者:
您走完了千禧之旅和欧洲之行,下一步准备走哪里?
余秋雨:
近期没有继续走的打算。
走完这两个地方,写了《千年一叹》《行者无疆》两本书,现在需要对有些问题进行消化,我会静静地思考一阵子。
对未来我一般没有详细的计
划,大多是随着性子。
③记者:
您对西北的历史和文化怎么看?
对西安的发展有什么建议?
余秋雨:
西北地区在我心中的地位很高,《文
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