《拿来主义》精品教案人教版高一必修四 0.docx

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《拿来主义》精品教案人教版高一必修四0

《拿来主义》精品教案（人教版高一必修四）

濮阳市油田第四高级中学马祥勇

[教学目标]

1．理清文章论证思路，学习本文运用比喻论证等方法把深奥的抽象的道理讲得深入浅出，生动形象的论证艺术；体会鲁迅杂文的语言特点。

2．学习本文，认清对待文化遗产的正确态度——批判地继承，并能运用正确的观点解释一些实际问题。

3。

培养学生探究式学习、合作式学习的能力。

[教学设想]

1.以本文作为指导学生课外阅读的教材，重点放在文章的后半部分，使学生弄清楚什么是“拿来主义”；

2.文章前半部分是难点，着重使学生认识“送去主义”的实质与危害，不在个别实例和语句上纠缠；

[教学重点]引导学生透过词语表面，分析所用形象的深刻内涵。

[教学难点]联系历史背景，揣摩语言的感情色彩。

[教具准备]多媒体课件

[课时安排]1课时

[教学步骤]

一、导语

首先请大家认识一个人，（多媒体展示于丹像）请大家告诉我这是谁？

她是干什么的？

（学生回答后教师补充），对，这是于丹，被称为2006年的“超级女声”，只因为她在央视百家讲坛里解读《论语》和《庄子》而暴得大名。

（多媒体展示《于丹〈论语〉心得》书影）再请大家认识一个人，（多媒体展示徐晋如像），请大家告诉我他是谁？

（学生回答后教师补充），他叫徐晋如，于丹《论语》心得在百家讲坛播出后好评如潮，但声讨的声音也十分强烈，有人在博客上撰文《孔子真要被于丹弄哭了》、《中国进入文化奶妈时代》来质疑于丹。

以徐晋如为首的十博士更是联名讨伐于丹，徐晋如也主编了一本书《解“毒”于丹——告诉你未被糟蹋的孔子和庄子》，并称他们的行为不是“醋意大发”，而是出于中国知识分子的良知和责任。

（多媒体展示《解“毒”于丹——告诉你未被糟蹋的孔子和庄子》书影）。

现在请大家告诉我，2006年6月10日，这是一个什么日子，这是我们中国的第一个“文化遗产日”，《论语》是什么？

是我们的文化遗产。

无论是于丹解读《论语》，还是徐晋如解“毒”于丹，他们的初衷都是想告诉大家一个真实的孔子，一部真实的《论语》。

那么谁是对的，我们应该相信谁？

当我们还没有读《论语》的时候，我们相信任何一方都是虚妄而不负责任的。

鲁迅先生告诉我们首先要拿来，把《论语》拿来，自己去解读，读懂读不懂没关系，但是，我们首先要拿来，此之谓“拿来主义”。

今天就让我们来重温鲁迅先生的《拿来主义》。

（多媒体展示课题）。

二、文章背景介绍。

（多媒体展示背景）请一位同学朗读。

要点：

①清朝政府实行“闭关主义”，其结果是落后挨打；鸦片战争以后，清朝政府和北洋军阀奉行卖国政策即“送去主义”；国民党反动政府继承他们的衣钵，政治上投靠帝国主义，经济上以至文化上继续实行“送去主义”。

②当时在文化工作者中间，在对待外国文化问题上，存在两种错误认识，概括起来，就是“全盘否定”和“全盘西化”。

③针对这些错误认识，鲁迅写了这篇文章，提出了“拿来主义”的口号，阐明了对待外国文化的正确态度。

三、放课文录音（或找学生诵读），理清文章思路。

1、请大家思考课文的结构层次，带着这样两个问题。

第一，“拿来”的观点是在那一段提出来的，是从哪一段开始正面论述的。

第二，课文的前半部分主要论述什么，和“拿来主义”有什么关系？

学生读完课文，找同学回答以上两个问题。

[第一，“拿来”的观点是在那一段提出来的，是从哪一段开始正面论述的。

明确：

第2段点到“拿来”后，第5、6段再次点到，直到第8段，才开始正面阐述“拿来主义”这一主张。

第二：

课文前半部分主要论述什么？

和“拿来主义”有什么关系？

明确：

课文前半部分主要批判“送去主义”，为正面提出“拿来主义”作铺垫。

]

2、本文的结构层次如何划分。

分析：

第一部分、（1—7段）批判“送去主义”，树立自己的观点。

（1）（1—2段）揭露“送去主义”媚外求宠，自欺欺人的可耻行径，提出“拿来”的主张。

（2）（3—5段）指出“送去主义”的危害，进一步提出“拿来主义”的主张。

（3）（6—7段）指出“送去主义”产生的另一危害，明确提出本文论点。

第二部分（8—9段）阐明“拿来主义”的具体内容。

第三部分（第10段）总结全文，并提出实行“拿来主义”的人应具有的条件，以及实行“拿来主义”的重要性和紧迫性。

（多媒体5展示）

四、研习第一部分：

弄清“送去主义”的实质与危害，体会幽默、讽刺的语言在批判错误观点时的表现力。

提问：

（1）第1段“别的且不说罢”一句有什么作用?

作者列举了哪些事例来揭露国民党政府实行“送去主义”的媚外丑态的?

讨论，明确：

这一句把所要揭露、论述的范围加以严格的限制，只讲文化上的事。

鸦片战争洋人的枪炮打破了中国的“闭关主义”大门之后，中国的反动政府“送去”了什么吗：

国土、主权、白银、文物、苦力、奴隶，从“古董”到“活人”，从人格到国格。

就在鲁迅写作本文的时候，国民党政府给日本帝国主义送去了东三省和热河省，还给别的帝国主义国家送去了“租界”等等，美其名曰“宁赠友邦，不与家奴”，以至于在中国的土地上竟也被挂上了“华人与狗不得入内”的牌子。

因此，用“别的且不说罢”的句子，不仅使论述的范围明确，而且增强了揭露的深刻性。

作者举了三个“送”的事例：

“先送”一批古董到巴黎去展览，“不知后事如何”，即有去无回，这是媚外的可耻行径；还有几位“大师”们捧几张古画和新画，在欧洲各国一路挂过去，“捧”何其郑重、恭敬，媚态可掬，几张画“一路的挂”，何其卖力，何其寒伧可笑，“发扬国光”，反语，讽刺不以为耻，反以为荣；“还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进‘象征主义’……也可以算得显出一点进步了”，用这种方式来显示一点进步，多么可怜，暗示“学艺”上的东西已经相当贫乏。

作者讽刺批判的锋芒不是对着几位艺术家，而是指向卖国媚外的反动当局及其御用文人，字里行间充满着憎恶和鄙视。

提问：

（2）一味奉行“送去主义”会产生什么严重后果及危害?

讨论，明确：

作者以尼采自诩他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得作类比，“尼采究竟不是太阳，他发了疯”；中国不是“丰富”，还要“大度”，“只是送出去”，同样是愚蠢可笑的。

说“掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用”，“几百年之后呢”?

我们的子孙，“当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏”。

“磕头”、“讨”和“残羹冷炙”、“奖赏”等词语，形象、深刻地写出了“送”的结果是我们的子孙后代无法立足于世界民族之林。

（多媒体6展示）

提问：

（3）我们奉行“送去主义”的同时，帝国主义对我们实行什么政策？

讨论，明确：

帝国主义对我们实行“送来主义”，“送来”的实质是帝国主义对我国进行的经济、军事、文化侵略和掠夺，是“抛给”的同义词。

（多媒体7展示）

五、研读第二部分：

理解“拿来主义”的主张，领会运用形象的比喻阐明抽象的深刻的道理的写作方法。

提问：

在现代文学史上，鲁迅有一篇著名的文章《娜拉走后怎样？

》，这个题目成为中国现代文学史上一个著名的追问，我们不妨在这里化用一下，拿来之后怎样？

第8段批判了对待文化遗产的哪几种错误态度?

第9段阐述了“拿来主义”者应采取怎样的态度和方法?

。

运用什么论证方法，这种论证方法有什么作用?

讨论，明确：

（多媒体8展示）“大宅子”比喻文化遗产。

怕：

徘徊不敢走进门（逃避主义）孱头。

怒：

勃然大怒，放一把火烧光（虚无主义）昏蛋。

羡慕：

欣欣然接受一切（投降主义）废物。

以上三种人对待文化遗产的态度都是错误的。

对待文化遗产的正确态度：

（多媒体9展示）

首先是“占有”，然后是“挑选”。

“占有”是前提，不“占有”就无从“挑选”；“挑选”是关键，不“挑选”，“占有”就毫无意义。

“挑选”的具体做法：

或使用，或存放，或毁灭。

鱼翅比喻文化遗产中的精华部分（使用，吃掉）。

鸦片比喻有益也有害的一类事物（存放，供治病）。

烟枪、烟灯比喻有害的可作反面教材的一类事物（送一点进博物馆，毁掉）。

姨太太比喻供剥削阶级欣赏享用的腐朽淫靡的东西（走散）。

文中运用“大宅子”、“鱼翅”、“鸦片”、“烟枪和烟灯”等当时人们所熟悉的事物作比方，使如何对待文化遗产这个抽象问题具体化，深奥道理浅显化，将怎样“挑选”说得具体形象又清楚透彻。

尤其是对“孱头”、“昏蛋”、“废物”、“姨太太”等形象的勾勒，寓意丰富，耐人寻味。

六、研读第三部分：

要求学生朗读文章最后部分。

提问：

这一段共5句话，如果这5句话是5个问题的答案，那么应该是哪5个问题（“思考和练习”二）?

明确：

（多媒体10展示）①究竟应该怎样对待文化遗产?

②对文化遗产应该怎样区别对待?

③正确对待文化遗产有什么积极意义?

④要处理好文化遗产我们必须具备哪些条件?

⑤实行“拿来主义”的重要性迫切性何在?

（多媒体11展示）

七、合作探究

1、从论证的层次结构上来看，本篇文章是一篇典范的议论文。

第一段以清政府的闭关主义起笔，闭关主义的实质是闭关锁国，最后导致“送去主义”，第三段讲“送去主义”的危害，“送去主义”的实质是卖国主义，而这种卖国主义又加紧了帝国主义的侵略，即第四段和第六段谈的送来主义。

送来主义即侵略主义最终导致亡国灭种，所以鲁迅在第七段提出拿来主义。

拿来之后怎样，第八段批驳三种错误做法，第九段提出正确主张，第十段总结全文。

整篇文章浑然天成，有破有立，层层推进。

但是，如果第一部分里有两段如果去掉，却能够使文章的结构更加紧凑，请大家认真分析，小组探究，告诉我哪两段应该去掉？

学生回答（2、5段）鲁迅先生为什么不把它去掉，这是一处败笔吗？

这两段的作用是什么？

（这是议论文写作种重要的笔法：

点题。

希望大家在写作中注意学习。

）

2、我现在请大家来思考一个关于本文主题的问题，鲁迅先生是针对什么问题提出拿来主义的，拿来的是我们自己的文化遗产，还是外国的文化遗产，还是二者兼而有之？

告诉我你的理由？

明确：

这是50年来一直聚讼不已的一个问题，也是一直被误解的一个问题，本篇文章是针对中外文化交流中的闭关主义、送去主义、送来主义而直接提出来的，显然是对外国文化实行拿来主义。

文章第一部分一直谈的都是中外文化问题，第二部分没有理由该谈中国文化遗产。

当然，拿来主义的观点是适合对待一切文化遗产的。

八、总结全文：

提问：

鲁迅先生是我们民族的精神先驱，一个时代的伟人。

他思想的光芒照亮了一代又一代人的精神家园。

这篇深刻的文章，即使在今天仍有其强烈的现实意义。

历史的车轮碾过岁月，今天我们已经迈入一个高度开放的时代，全球一体化，信息社会，地球村意识，我们越来越感觉到，世界是如此之广阔，中国走向世界，世界也在瞩目中国。

那么，作为一个青年人，在民族复兴的今天，我们该如何取舍？

请大家联系现实谈谈今天我们是否还需要拿来主义？

[参考事例：

于丹的签售现场，反对者穿上“孔子很着急，庄子很生气”的文化衫搅场。

宋祖英在肯尼迪艺术中心开演唱会了，郎平去美国执教了，大长今来了，感恩节、圣诞节、愚人节、情人节也来了、中法文化年、中俄文化年活动相继举办了（多媒体12、13展示）]

学生回答后总结：

想想我们对中国古代文化遗产的学习继承真是令人汗颜，复旦大学组织的中文考试夺魁者竟然是新加坡人，当你想给某个心仪的女孩写封信的时候，肯定不用“关关雎鸠，在河之洲”起兴了，你写的是“抱着那妹妹上花轿”，当你终于要向她求婚的时候，你不会用“死生契阔，与子相悦，执子之手，与子偕老”，你说的是“我想和你结婚”，上次我在改作文时有个学生竟然在作文中痛心疾首忏悔道：

“我对不起‘劣祖劣宗’”。

是啊，你这样的不肖子孙怎能对得起“劣祖劣宗”。

让我们还把话题放到于丹上来，十博士那边阵阵“下课声”刚把“学术超女”骂了个狗血喷头，这边于丹立马回应“需要上课的人比需要下课的人多”。

网上论战双方一边是力挺百家讲坛文化传播效应的“学术粉丝”派，一边是声讨学术明星庸俗化的文化保守派。

如果我们跳出争吵的小圈子，寻找双方原本就具有的共识性的诉求，我们发现，以现实语境来看，保证传统文化传承延续，加快民族文化繁荣复兴，也就是要正确继承文化遗产，应是大家的共