浅谈思想政治工作中的三样宝.docx
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浅谈思想政治工作中的三样宝
浅谈思想政治工作中的三样宝
树立权威、懂得说服艺术和具有创新意识是做好思想政治工作的三大法宝,它们既是新时期思想政治工作者应具备的素质能力,也是当前提升思想政治工作成效性的重要工作方法。
一、树立权威是做好思想政治工作的基础
“权威”一词,并非如某些人所认为的那样,是权力和威严的结合体,而是指让人们信服的力量和威望,推而广之,也指在某种范围里被人们公认的最有影响的人或事物。
思想政治工作者必须在实践中逐渐树立起自己的权威。
树立权威的目的,是为了更好地开展工作。
首先,权威有利于组织群众团结上进。
思想政治工作者所面对的往往是一个集体,开展一次活动,需要组织起众多的群众,而要更好地组织群众共同奋斗进取,就需要组织者具有一定的权威,因为权威能够使人信服,具有较强的号召力和组织力,能够使人心甘情愿地归属于权威者所辖的范围之内。
大家知道,当前的均具有高校规模大、人员多、知识层次高的特点,要确保高校的稳定,确保高校思想政治工作的有序开展,既需要每个师生的努力支持,更需要师生之间、部门之间的协调配合。
恩格斯说:
“联合活动、互相依赖的工作过程的复杂化,正在取代个人的独立活动。
但是,联合活动就是组织起来,而没有权威能够组织起来吗?
”
正因为如此,思想政治工作者必须树立起权威,才能团结大家共同奋斗,反之,没有权威的思想政治工作者则缺乏组织大家的凝聚力。
其次,权威有利于制止工作对象的劣行。
大思想家孔子深知权威的作用,他多次提倡以“正身”来提高思想教育者的权威。
孔子认为,思想教育者只有自身正,才能有权威,才能制止受教育对象的劣行。
《论语·颜渊》中载:
“季康子问政于孔子,孔子对曰:
‘政者,正也。
子帅(率领、带头)以正,孰敢不正’?
”用在今天的思想政治工作上,即思想政治工作者带头走正路,谁不跟着走正路呢?
亦即思想政治工作者带头走正路是做好工作的关键。
在《子路》篇中,孔子发表了类似的观点,他说:
“苟正其身矣,于从政乎何有?
不能正其身,如正人何?
”这话的意思是说:
如果能够端正自身,管理政事还会有什么困难呢?
如果不能够端正自身,又怎么能纠正别人的错误呢?
孔子在这里提出了正己与正人的关系问题,是值得令人思考的。
所谓正己,就是端正思想政治工作者自身,实际上就是树立自己的权威;所谓正人,就是纠正工作对象的错误,也就是发挥权威的制止作用。
这两者之间,“正己”是先导,是基础,“正己”实现了,“正人”就是水到渠成的事了。
最后,权威还有利于激发工作对象的积极性。
调动工作对象的积极性,就是为了充分发挥每一个成员的最大能量。
如果思想政治工作者具有一定的权威,受到大家的信任和佩服,再辅之以耐心细致的思想工作,或者以自身的行为去感动工作对象,就可能激发工作对象的积极性,充分发挥工作对象的能量。
从心理学的角度看,思想政治工作者的权威,已经在工作对象心目中形成了一定的意念,再辅之以说服教育或身体力行,就很容易产生激发作用。
因此,思想政治工作者在工作实践中应加强修养,努力提高自己在工作对象心中的权威地位。
二、懂得说服艺术是做好思想政治工作的前提条件
思想政治工作涉及到复杂多样的人际关系和各式各样的问题,经常要对工作对象做一些必要的说服工作,这就要求工作人员必须掌握一些行之有效的说服方法。
首先,思想政治工作要平等对待工作对象,平等地与他们交流思想,尊重他们、关心他们,真心诚意地和他们交朋友,才能真正赢得人心。
要尊重工作对象的人格和权利,注意听取不同意见,通过民主教育、平等讨论等方法,来达到疏通思想、化解矛盾的目的。
这就要在工作中运用宽容说服的办法。
所谓宽容说服,是指以温和的态度宽以待人,让说服对象尽情发泄情绪,包括发泄对自己的不满情绪,以和蔼的语言、温和的行动去感动他,说服对象会产生强烈的感激和自控心理,易接受劝导和说服。
宽容大度既是说服者必备的一种素质,也是做好说服工作的一种方法。
人们故意找“碴”出难题,或者犯了错误,内心深处其实是不安和内疚的,如果我们针锋相对,以牙还牙,或者一味调斥,严厉指责,只能加剧对方的反抗心理和对立情绪,使对方失去对我们的信任,我们的说服工作就会走入“死胡同”。
相反,我们在此时以超然的态度宽以待人,不立即批评,允许对方犯错误,并以言行去感动他,则对方必会产生强烈的感激和自责心理,从而主动认错,接受我们的劝导和说服。
我们不妨先来“尝一尝”我国伟大教育家陶行知先生的“四颗糖果”吧。
当年陶行知先生任育才学校校长,一天,他看到一位男生要用砖头砸同学,他立刻制止,并让男生到校长室。
等陶行知先生回到办公室,那男生已经在那里等候。
陶行知先生掏出一块糖果给男生说:
“这是奖励你的,因为你比我先到办公室。
”接着又掏出第二块糖果给男生说:
“这也是奖励给你的,我不让你打同学,你立刻住手了,说明你很尊重我。
”男生将信将疑地接过糖果。
陶行知先生又掏出第三块糖果给他。
这时男生哭了:
“校长,我错了,同学再不对,我也不能采取这种方式。
”陶行知又掏出第四块糖果给他说:
“你已认错,再奖励你一块,我的糖果发完了,我们的谈话也该结束了。
”
如果你是那个收到陶行知先生糖果的小学生,你会怎么想呢?
其实,陶行知先生对那个小学生说的几句话,远比给他的四颗糖果还要甜,已经渗入了他的心田。
在对方寻衅发难或犯有过错时,除进行必要的还击或批评外。
宽容大度确实是更高明更有效的一种说服方式。
但是我们也要深刻认识“宽容大度”的实质,它决不是笼络人心的一种权术,而是自觉地培养豁达坦荡的胸怀的一种方法。
我们在思想政治工作中如能真正做到与人为善,就能达到“治病救人”、团结大多数人的目的。
当然,强调宽容大度,决不是主张不讲原则地退让放纵。
对那些令人痛恨的歪风邪气和恶人恶事,决不能姑息养奸,而必须从严惩处,这是毫无疑问的。
在工作中,我们不能总是充当“好人”的角色,有时我们不妨也采用怒言说服的方式。
所谓怒言说服,是指劝说者对某些问题采取措辞严厉,威严冷峻的言辞仪态,是一种“有形有色”的语言,它传递的信息具有刺激性和震撼力,有助于烘托说服气氛,暗示事情的严重性和不容忽视性,能引起对方心灵上的震颤和对所发生问题的重视与反思。
在现实生活中,人与人之间发火动怒的情形时有发生,究其后果似乎大多不妙。
于是,人们便把动怒看作是“不老练”、“修养差”的表现,把怒言说成是思想政治工作之“大忌”,以为其必定不利于思政工作。
其实,这种看法并不全面。
如果分析一下怒言的动机和后果的话,就会发现:
愤怒之言并不都是消极、有害的,在特定情况下,它也能产生积极的说服效果。
有句古语说得好:
“气血之怒不可有,理义之怒不可无。
”即是说,不应当有个人意气之怒,但为大义真理而动怒却是不可少的。
这个道理很值得称道。
对于坏人坏事,理当拍案而起,给以怒斥;对于不良思想倾向,运用怒言说服有警策作用;对于歪风邪气,运用怒言制止,能收到惩前毖后的制导作用。
就是说,对不良言行,不应熟视无睹,听之任之,及时给以怒言批评,往往会收到立竿见影的效果。
怒言说服是一种感情强烈、情绪激动状态下的劝导方式,它如同一剂有强效的药物一样,用之得当,可以治“病”;用之过当,也可以伤人。
为了追求“怒言”说服的最佳效果,应注意几个问题:
1.良好的高尚的动机是怒言说服的基础。
只有为正义事业、公众利益而发火动怒,其内涵才是健康的,有益的,才会带来积极的后果。
反之,如果因为别人触犯了自己的私利而发
火训人,那只能暴露出发火者思想意识低下,并破坏人际关系。
2.要善于用理智之缰对怒言加以控制。
义愤之言毕竟是情绪激动状态下的“言语爆发”,如果不善控制,任其发泄,就会走向反面。
因此,具有积极意义的怒言,往往表现出极大的理智的克制。
一是发怒的状态要适度。
不可“怒不可遏”,而应“怒不失态”,恰到好处。
二是怒言说服有分寸。
盛怒之下,语调难免高昂,但不要挖苦揭短,侮辱对方人格。
三是时机把握适当。
“怒”到一定程度,就要适时消火降温,转换口气,缓和气氛,不能“得理不饶人”,一怒到底。
事实证明,如果任怒火放纵,一怒而不可收,即使你的动机再好。
恐怕也难免把事情搞糟。
3.怒言说服最根本的还在于言之成理。
人们发怒,说到底是为了表达自己的某种思想感情,影响对方的言行。
要达此目的,仅有“怒容”不行,还必须善于讲理。
怒言说服不同于正常状态下那样条分缕析,慢慢道来。
它的特点是,抓住要害,专拣最重的语言,一针见血,重炮猛攻,使对方闻之震颤,思之有理,从而产生巨大的征服力。
应该说,具体的说服方法还有很多种,宽容说服与怒言说服只是其中的两种方法。
这两种的运用必须根据具体情况,因人而异,审时度势,对症下药,必要时,两者还可结合使用,达到有机的统一,合力成为思想政治工作的有效工作手段。
三、具有创新意识是做好思想政治工作的加速器
步入二十一世纪的今天,创新已是一个民族进步的灵魂,是国家兴旺发达的不竭动力,是发展各项事业的关键,是国家、民族和集体以及个人等主体在竞争中取胜的核心力量。
江泽民同志指出:
“一个没有创新能力的民族,难以屹立于世界先进民族之林”。
同样,没有创新,思想政治工作难有新的发展。
所以,新时期的思想政治工作者应不断提高自己的创新素质,不断增强自身的创新意识。
首先要立足于一个“敢”字。
在思想意识上要敢字为先,敢想、敢闯、敢干,敢于突破传统、敢于超越别人和自身,不怕失败,不怕承担风险和责任,只要自己出于公心、好心,就不要害怕创新发生失误。
没有大胆的探索和创新,不敢冒一定的风险,就不可能取得飞跃的发展。
正如邓小平所说:
“没有一点闯的精神,没有一点‘冒’的精神,没有一股气呀、劲呀,就走不出一条好路,走不出一条新路,就干不出新的事业。
”(注:
《邓小平文选》第三卷372页。
)
其次要坚持一个“学”字。
知识是人们创新的基础,创新素质的提高离不开学习,学习是提高创新素质和意识的最基本的途径。
在学习态度上贵在自觉地积极地长期地学习,不断更新知识,不断提高素质;注意克服重实践轻学习、重一次学习轻终身学习、以实用主义态度简单对待学习等不正确思想。
在学习的内容上要注意全面,更要注意根据自己的实际和工作及创新的需要进行重点的学习提高。
从当前思想政治工作者的实际而言,要重点突出对马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论特别是“三个代表”重要思想和新科学、新技术、新知识的学习。
在学习方法上要坚持理论联系实际的学风,学以致用;要向书本学习、向他人学习、向社会学习、向实践学习;要持之以恒、坚持不懈地学。
再次要勤用一个“思”字。
人类创造的一切新事物都是思维的产物,思考是深化对事物认识和得出新知的必然过程。
思想政治工作者要多动脑筋,勤于思考,把自己学习得来的东西、和实践中的体验加以认真的分析、加工和消化,内化为自身的思想和才能;要解放思想,以独立精神和批判精神审视现实,勇于发现新问题,寻求新突破。
不深入思考是难以知其然和知其所以然的,更不会融汇贯通,创新无从谈起。
最后要根植于“实”字。
也即要深入实际、勇于实践、实事求是。
创新不是蛮干,创新意识的增强也不能空中建楼。
创新和创新素质的提高都要脚踏实地、按客观规律办事,要尊重科学、实事求是。
要求思想政治工作者敢想、敢闯、敢干,并不是提倡空想、乱闯、蛮干,而是追求掌握客观事实基础上的真想、勇闯、实干。
要做到这点,思想政治工作者要深入实际、深入群众、尊重群众、向群众学习,大兴调查研究之风,充分掌握第一手材料,这样才能开阔视野,启发思路。
同时,要勇于实践,勇于接受实践的检验。
当然,思想政治工作者创新素质的提高也有赖于良好社会环境的促进,但最主要还是要立足于自身,不断增强自己的竞争意识、创造意识、超前意识,努力开拓自己的视野,提高敏锐的观察力和丰富的想象力,独立思考、积极进取,形成强烈创新意识、创造性思维习惯和开拓创新能力,创造性地搞好新时期思想政治工作,并作出应有的贡献。
总之,树立权威、懂得说服艺术和具有创新意识是新时期思想政治工作者的三样宝,它们三者之间既能相互依存、相互联系、相互作用,一起对思想政治工作的有利开展产生积极的影响,又能各自发挥自己
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